摘 要：現(xiàn)代大學(xué)里需要一種精神，和諧、真實(shí)和自然。人與人之間表現(xiàn)出來的是融洽，是關(guān)懷，是尊重。放大到整個(gè)生存環(huán)境里，就是對(duì)所有生命的尊重與關(guān)愛，這就是人文精神。這種精神恰是大學(xué)語文的生命與訴求。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 人文精神 努力方向

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（b）-0075-01

1 大學(xué)語文的人文要義

至今大學(xué)語文并沒有成為高校的教育主流，依舊處于邊緣化。這一課絕不是似有還無，也絕不是可有可無。在今天人文素養(yǎng)缺失與人文精神渴求下，大學(xué)語文恰恰表現(xiàn)出最具核心的人文精神訴求特征。

大學(xué)語文課是人文教育的重要載體，人文性是其本質(zhì)特征，側(cè)重對(duì)大學(xué)生的人文精神、道德人格、藝術(shù)品質(zhì)的人文性和審美性培養(yǎng)。通過對(duì)優(yōu)秀文學(xué)典籍的接觸、理解和審美熏陶，使人類優(yōu)秀的人文成果及其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式等內(nèi)化為大學(xué)生的道德品格，使學(xué)生學(xué)會(huì)用真、善、美的思想、用完善的人格、用正確的眼光來感知世界，認(rèn)識(shí)人生，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，并逐漸形成其民族情節(jié)或民族力量，更好的傳承民族品格和民族精神。

2 大學(xué)生的人文精神面貌

受應(yīng)試教育的影響，剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生腦海里都會(huì)形成固有的語文課模式，他們并不了然大學(xué)語文本身最具魅力的審美能力和審美享受及其人性關(guān)懷?，F(xiàn)今的大學(xué)校園人文精神面貌有待進(jìn)一步提高。學(xué)生的道德修養(yǎng)水平整齊，校園生活行為不文明現(xiàn)象依舊存在；生活品位偏頗，自理能力差；以自我為中心，缺乏奉獻(xiàn)精神，缺乏社會(huì)責(zé)任感；心理承受能力弱；缺乏良好的意志品質(zhì)和克服困難的堅(jiān)定信心；不善于同他人合作共事；重物質(zhì)輕精神，重利輕義，價(jià)值取向功利化；缺乏民族自豪感和集體主義榮譽(yù)感；缺乏文化修養(yǎng)，文學(xué)、歷史、哲學(xué)和藝術(shù)方面的知識(shí)淺薄，語言表達(dá)能力和審美能力缺乏。

3 大學(xué)語文課的努力方向

3.1 把握教材的人文主線訴求

教學(xué)活動(dòng)是教材、教師、學(xué)生三者的有機(jī)統(tǒng)一。教師應(yīng)該對(duì)教材有深入的體系了解與認(rèn)識(shí)，根據(jù)自己的教學(xué)主張，發(fā)現(xiàn)貫穿文本中一脈的東西。這樣才能夠在選講篇章上上下連貫，發(fā)揮自如，水到渠成。隨著10年來大學(xué)語文課程地位的提升和教學(xué)改革的不斷探索，其教材建設(shè)越來越好。400多個(gè)教材版本中，大體歸納統(tǒng)計(jì)有五個(gè)模式：“主題·文選、專題·文選、作家·文選、文史·文選”和“對(duì)象類型·文選”。從這些模式的選文特點(diǎn)上來看，反應(yīng)了教材在改革方面越來越重視其選篇的人文性質(zhì)。夏中義曾就其主持的大學(xué)語文教學(xué)改革會(huì)提出過一個(gè)明確的宗旨，就是“倡導(dǎo)人文通識(shí)教育，闡釋人類普世價(jià)值”。非常鮮明地將人文觀念融入到大學(xué)語文觀念之中，凸現(xiàn)大學(xué)語文的人文價(jià)值性，沖淡知識(shí)性，更關(guān)切如何讓課本在本土語境，對(duì)凈化且優(yōu)化大學(xué)生精神素質(zhì)之神圣天職，能有所擔(dān)當(dāng)。可見大學(xué)語文教材和教育改革的相輔相成。

以“十一五”國家級(jí)規(guī)劃教材南開大學(xué)陳洪主編的《大學(xué)語文》（高等教育出版社）版本為例，整書在選篇上反映了編者特有的教育理念和對(duì)課程性質(zhì)的理解。它并不單純屬上述五種模式中的其中一種，而是雜糅、豐富了更為人文性價(jià)值取向的選擇理念。在選篇上首先以人為本，尊重學(xué)生喜好，側(cè)重現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的編排順序與數(shù)量，這是其它版本所不能比擬的。這樣的好處是首先就給了學(xué)生一個(gè)輕松自然的切近生活本身的體驗(yàn)。不但篇章淺近直白，好讀易懂，而且從作家作品本身反映出來的審美價(jià)值取向越靠近當(dāng)下生活，學(xué)生就越覺得大學(xué)語文離自己的生活越近，自然產(chǎn)生與課本的溝通感和親近感，有利于提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，扭轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)語文的價(jià)值取向。其次，人文教育的宏大主題貫穿全書而又深入簡出。它既不按史，也不按主題，還不是按作家或?qū)ｎ}來布局篇目，看起來雜亂無章，細(xì)研究起來，卻是有章可循。即人文精神一貫體現(xiàn)與追求。本書從“天人合一”的文化思想入手，巧妙的是以范曾的《莊子顯靈記》序謀篇，通過文化大師季羨林和陳省身淺顯而又權(quán)威的論斷，使得這一宏大主題輕松顯現(xiàn)，一下子回歸到了探尋中國傳統(tǒng)文化的根，思考老子的天人合一思想。繼而又從橫向上探求東西方的文化根源，對(duì)比東西文化差異，扣問到人性本身。這樣的側(cè)重點(diǎn)使得在選篇章上都圍繞著人本思想，每一篇都綻放出人性美之巨大力量，在此不能一一細(xì)數(shù)。

3.2 解讀好文本，做好情感和審美的深層滲透

好作品都包含了作家本人的情感力量—— 對(duì)人類或生命本身的關(guān)懷。教師要善于抓住作家作品重的情感力量人格魅力來進(jìn)行審美教育，凈化心靈，豐富他們的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生去積極的思考人生目的、意義和價(jià)值，進(jìn)而追求自身完善的人格，完美的人生。在教學(xué)實(shí)踐中，可以先從講解作家入手，尋找作家創(chuàng)作內(nèi)在動(dòng)因，讓學(xué)生來發(fā)現(xiàn)作家本身的人格魅力，形成一種人文力量的感召。這比作品本身來的更親切，使學(xué)生與文本之間自然形成親和力，由然產(chǎn)生對(duì)作家、作品的由衷敬意和熱愛，起到事半功倍的閱讀效果，逐漸提升其審美能力和人生價(jià)值取向。

大學(xué)語文課所擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋膬r(jià)值責(zé)任，是高校發(fā)展人文精神的重要依托。只要我們堅(jiān)持“求真、崇善、尚美”的人文核心，大學(xué)語文會(huì)更好的發(fā)揮它的教育功能，逐漸走上教育體系的主渠道。

參考文獻(xiàn)

[1]陳洪.大學(xué)語文[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2]國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-09-14.