摘 要：朋友在一起，言及快樂(lè)，可彼此分享；言及憂傷，可彼此撫慰；言及芥蒂，可彼此化解；言及困窘，可彼此支助；言及學(xué)問(wèn)，可彼此長(zhǎng)進(jìn)；言及事業(yè)，可彼此激勵(lì)；言及道德，可彼此提升。作為“五倫”之一的“朋友”在《論語(yǔ)》中有著重要的地位。其中孔子倡導(dǎo)的交友之重，擇友準(zhǔn)則和交友之道對(duì)我們后世都有著深遠(yuǎn)的影響和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》 孔子 朋友

中圖分類(lèi)號(hào)：I2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（b）-0067-01

孔子為我國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。以孔子為代表的儒家將人倫關(guān)系大致分為“君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也”，即“五倫”（君臣，父子，夫妻，兄弟，朋友）?！芭笥选弊鳛椤拔鍌悺敝?，在《論語(yǔ)》中字字句句皆是金玉良言，其闡述的交友之重，擇友準(zhǔn)則和交友之道對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1 交友之重

《論語(yǔ)》共20篇511條，第一篇《學(xué)而篇》的第一條便是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”把朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看作是人生一大樂(lè)事?？鬃拥倪@句話可以看作是中國(guó)古代交友之道中最早最具影響的一句名言。試想一下，如果有一天，一位多年未見(jiàn)的好友從遠(yuǎn)方來(lái)看望自己，聊起彼此的當(dāng)年，曾今的夢(mèng)想，曾今的瘋狂，該是一件多么令人興奮和感動(dòng)的事。這無(wú)疑給我們快節(jié)奏，電子化的，冷漠而枯燥的機(jī)械生活到來(lái)了撫慰和能量。

人是群居動(dòng)物，不能脫離社會(huì)群體，個(gè)體是集體中的個(gè)體。孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”廣交益友，對(duì)開(kāi)闊自己的視野和提升自己的道德有極其重要的作用。又如孔子所說(shuō)的：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）“樂(lè)多賢友”便是在提倡廣交朋友?！岸噘t友”會(huì)使我們的工作學(xué)習(xí)和生活更有意義，更加精彩，與友暢談不僅可以帶來(lái)身心的愉悅，還可以提升我們自身的素質(zhì)。交友固然重要，但擇友更是重中之重。

2 擇友準(zhǔn)則

《論語(yǔ)》中也不乏對(duì)擇友準(zhǔn)則的闡述。其中最著名，被引用次數(shù)最多的，莫過(guò)于《論語(yǔ)·季氏》中的“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄耙嬲呷选笔侵改切┱薄⒄\(chéng)實(shí)、見(jiàn)多識(shí)廣、博學(xué)多才的人?！皳p者三友”是指那些諂媚拍馬、兩面三刀、華而不實(shí)、夸夸其談的朋友，這些人終究不能成為真正的朋友。

子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）是說(shuō)“花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過(guò)分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。”孔子提倡人們正直、坦率、誠(chéng)實(shí)，不要口是心非、表里不一。這和“益者三友，損者三友”所說(shuō)遙相呼應(yīng)。

朋友自然要比他人走得近許多，但這不是說(shuō)朋友之間要拉幫結(jié)派，排斥他人。就像孔子說(shuō)的“君子周而不比，小人比而不周?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）君子無(wú)論和什么人交往都能一視同仁，從不拉幫結(jié)派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結(jié)成小圈子，一起排斥異己者。那些為某種利益或是目的而拉攏你的，即使結(jié)成了同盟也不會(huì)是真正的朋友。所以我們應(yīng)該與那些“周而不比的君子”做朋友，而不是與那些“比而不周的小人”拉幫結(jié)派。

從以上《論語(yǔ)》中的引用，我們不難看出，孔子提倡我們結(jié)交德才兼?zhèn)?，誠(chéng)實(shí)正直，見(jiàn)聞廣博，有真才實(shí)學(xué)的良師益友，要與那些能為我們帶來(lái)正能量的人做朋友。

3 相處之道

3.1 信

首先，朋友相交重在一個(gè)“信”字。其實(shí)這是人與人交往的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有“信”根本就不能交往，又何來(lái)朋友。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習(xí)乎？”子夏曰：“……與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?（《論語(yǔ)·學(xué)而》）這不難看出其將對(duì)朋友的誠(chéng)信當(dāng)做道德自省而加以提倡。如今這樣萬(wàn)事利當(dāng)頭的社會(huì)，人們幾乎失去真我；面對(duì)如此之多的誘惑，多少人早已忘卻初心，更別提誠(chéng)信了。孔子主張人與人之間的交往要有誠(chéng)信，同時(shí)在評(píng)價(jià)別人時(shí)要先審視自己：我是否做到了。生活在這樣浮夸的社會(huì)中，如果我們能時(shí)刻謹(jǐn)記孔子的交友之道，那我們的生活必然會(huì)多幾分和諧與溫暖。

3.2 度

這里的度可以理解為兩層意思：態(tài)度和距離。

《論語(yǔ)·陽(yáng)貸》中說(shuō)：“寬則得眾?！闭f(shuō)明孔子主張寬以待人。不僅僅是朋友之間，其實(shí)人與人之間都應(yīng)該以寬容，包容之心待人。就如同“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”所說(shuō)的，人如果過(guò)分刻薄，會(huì)使身邊的人都離他而去的。任何人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，每個(gè)人都有自己的個(gè)性。所謂朋友就是既能真誠(chéng)地欣賞你的優(yōu)點(diǎn)，又能無(wú)條件包容你缺點(diǎn)的人。

除了要包容朋友的缺點(diǎn)，孔子還提出了“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路篇》）朋友之間要相互督促勉勵(lì)，兄弟之間相處要和和氣氣。我們中國(guó)人向來(lái)講究萬(wàn)事和為貴。朋友相處，和氣容易，但要做到互相督促勉勵(lì)則又要和和氣氣就不那么容易了。因?yàn)槟闶紫纫卸酱賱e人的能力；其次，要用恰當(dāng)?shù)姆绞阶屌笥呀邮苣愕亩酱倜銊?lì)。所以《論語(yǔ)·顏淵》中說(shuō)：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。對(duì)朋友的勸告要委婉恰當(dāng)，如果開(kāi)導(dǎo)他他還不聽(tīng)從，就停止算了不要自取其辱。所以朋友間的“切切偲偲”要適度中節(jié)?？鬃釉趯?duì)朋友規(guī)勸方面采取了中庸的態(tài)度。其實(shí)生活中不乏因規(guī)勸朋友而至朋友反目的事例。我們中國(guó)人的“面子工程”根深蒂固，即使是朋友之間，也會(huì)因有意或無(wú)意讓對(duì)方丟了面子，而導(dǎo)致一段友誼的終結(jié)。此時(shí)仔細(xì)品讀孔子提倡的適度中節(jié)原則，大有裨益。

4 結(jié)語(yǔ)

孔子談到自己的志向時(shí)“老者安之，朋友信之，少者懷之?！庇诘ぴ凇白x書(shū)就是滋養(yǎng)自己”中解釋說(shuō)：因?yàn)橛形以?，讓老人們心都安頓了；讓我的朋友們都有個(gè)可信任、可托付的人；我這個(gè)人讓孩子們、學(xué)生們想起來(lái)，還能經(jīng)常懷念著，這就行了。足以見(jiàn)得，朋友在孔子心目中的重要地位。都說(shuō)看一個(gè)人的底牌.要看他身邊的好友，在亂花漸欲迷人眼的當(dāng)今，孔子留給我們的寶貴的擇友準(zhǔn)則，交友之道顯得如此珍貴。在交友時(shí)，我們一定要有自己的準(zhǔn)則和原則。

曾有人這樣評(píng)價(jià)過(guò)友情的重要性：“得不到友情的人是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)是一片繁華的沙漠?！闭覍?duì)朋友，維護(hù)友情，互相幫助，彼此提升，是我們每個(gè)人人生中必修的課程。只愿在人生的漫漫長(zhǎng)路上，我們每個(gè)人都能有朋友的相知相伴。

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