摘 要：新世紀以來，中國高等教育事業(yè)飛速發(fā)展，取得舉世矚目的成就。然而，新形勢對高等教育管理提出新的更高要求，使其面臨嚴峻挑戰(zhàn)，如政治色彩較濃厚、功利主義傾向嚴重、產(chǎn)業(yè)化趨勢愈明顯等。因此，必須牢固樹立篤信真理的信仰，營造崇尚真善美的學(xué)術(shù)氛圍，培育會學(xué)習(xí)的良好風(fēng)尚，推動以知識人性為核心的高等教育管理模式的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：知識人性 高等教育管理 核心

中圖分類號：G647 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（b）-0007-01

1 以人為本視域下高等教育管理本質(zhì)的反思

高等教育是指在完成中等教育的基礎(chǔ)之上進行專業(yè)教育，其主要有研究型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)、教學(xué)型本科院校、高等專科學(xué)校和高等職業(yè)學(xué)校四種類型。近年來，我國高等教育管理改革取得重大進展。多種形式辦學(xué)的新格局基本形成，多渠道籌資機制不斷健全，高等學(xué)校入學(xué)考試改革穩(wěn)步推進，高校內(nèi)部管理體制改革不斷深化。面對瞬息萬變的國內(nèi)外形勢，加快樹立以人為本的辦學(xué)理念，弄清高等教育管理的本質(zhì)，具有十分重要的意義。

一是有助于實現(xiàn)高等教育管理求真的目標(biāo)。高等教育組織的本質(zhì)，就是高等教育管理的目標(biāo)。高等教育組織是學(xué)術(shù)性組織，其特征主要有知識性、艱深性、復(fù)雜性、繼承性等。這幾個特征皆與學(xué)術(shù)密切相關(guān)，因而高等教育組織的本性概括起來就是學(xué)術(shù)性。學(xué)術(shù)以求真為目的，求真是叩問和證實客觀世界的本質(zhì)。求真是學(xué)術(shù)行為的品德要求，是善的基礎(chǔ)，有利于實現(xiàn)真善美的統(tǒng)一。高等教育管理的基礎(chǔ)是學(xué)術(shù)性組織，而學(xué)術(shù)性組織的目標(biāo)是求真?；诖诉壿嫞叩冉逃芾淼哪繕?biāo)亦是求真。

二是有助于體現(xiàn)高等教育促進人性發(fā)展的本質(zhì)。教育的本質(zhì)是育人，是為了培養(yǎng)人的擴展自由和實現(xiàn)發(fā)展的能力，是為了促進人的全面發(fā)展，而不能片面強調(diào)其社會職能。鑒于此，高等教育管理要以服務(wù)于人性塑造為目的，即培養(yǎng)人、教育人和改造人，其與普通管理大為不同。高等教育管理的本質(zhì)在于充分發(fā)揮人的潛能，發(fā)掘人的價值，建構(gòu)與發(fā)展完備人性?？傊叩仍盒５闹餍墒怯撕团囵B(yǎng)高級專門人才，不是制器和制造高檔器材。高等教育管理的本質(zhì)，就是要發(fā)展完備人性，促進人的全面發(fā)展。

2 當(dāng)前我國高等教育管理面臨的困境

（1）行政化色彩較濃厚。

目前，我國高等教育行政化色彩濃厚，即把高校當(dāng)作行政機構(gòu)，片面夸大教育的行政管理功能。察觀現(xiàn)實，高校的協(xié)調(diào)和運轉(zhuǎn)過程中，占據(jù)支配地位的是行政權(quán)力。集中表現(xiàn)為：一是高度集中的決策。各種權(quán)力決策集中于校級行政部門，院級只有名義上的權(quán)力。二是慣于采用行政指令的方法。高校自主性欠缺，對知識、學(xué)術(shù)和教師的重視不夠，師生處于被動執(zhí)行和服從。高等教育政治化，其實質(zhì)是把教育異化成為現(xiàn)實、政治和政策服務(wù)，以致教育非人化，違背了人性的發(fā)展要求。

（2）功利主義傾向嚴重。

當(dāng)前高等教育存在功利主義傾向，即把人當(dāng)作工具人，片面強調(diào)外在價值，追求即時、顯性功效，忽視人的本體價值、長期效益。主要表現(xiàn)為：一是教育過程簡單化傾向。理論上，把教育簡單化為只服務(wù)于社會發(fā)展，使其成為偏離主體的文憑和學(xué)歷教育；實踐上，把教育簡單化為技術(shù)性的知識傳授過程。二是教育活動的跟風(fēng)化傾向。部分高校追求時髦風(fēng)，如學(xué)校升格，大建學(xué)院和大造樓宇等。一些高校關(guān)系風(fēng)盛行，對學(xué)生區(qū)別對待，不能保證評優(yōu)、評獎的公平性。三是高校管理的形式化。部分高校過于重視定量化、程式化、模式化管理，片面強調(diào)形式的教育管理，限制師生參與高校管理的熱情。

（3）產(chǎn)業(yè)化趨勢愈明顯。

高等教育能否產(chǎn)業(yè)化，理論界一直爭論不已。但是過度的產(chǎn)業(yè)化趨勢，必然會使高等教育迷失方向。一是盲目追逐名人效應(yīng)。近年來，不少高校紛紛聘請明星大腕兼職教授，如南開大學(xué)聘請?zhí)茋鴱?、北京大學(xué)聘請成龍等。這在一定程度上使存粹的大學(xué)精神受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。二是一味迎合市場導(dǎo)向。當(dāng)前，不少人提出高校要根據(jù)“市場”情況，及時設(shè)置“家用電器維修、家庭教師、服裝設(shè)計及剪裁專業(yè)”等。這些專業(yè)可以設(shè)置在職業(yè)院校，硬要將其納入高等教育，不能不令人擔(dān)憂?？傊?，高等教育應(yīng)保持自身獨立性，而不應(yīng)以拉動經(jīng)濟為本質(zhì)屬性。察觀世界各國，尚未有發(fā)達國家把高等教育視為創(chuàng)收產(chǎn)業(yè)，其歷史使命就是育人。

3 構(gòu)建以知識人性為核心的高等教育管理模式

（1）牢固樹立篤信真理的信仰。

高等教育管理的對象主要是知識人，知識人的活動須以服從真理為標(biāo)準，因此，高等教育管理要以篤信真理為信仰追求。一是科學(xué)觀到道德觀的升華。真理是科學(xué)活動的追求終點，而科學(xué)的求真活動會內(nèi)化為人的道德素養(yǎng)，這種素質(zhì)又會成為求知道路上的推動力。二是弘揚務(wù)實精神?！吧姓妗北砻髁巳绾螌Υ龑W(xué)習(xí)和知識的問題，而“務(wù)實”是從觀念向行動轉(zhuǎn)變。蔡元培就是尚真務(wù)實的典范，提出“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)理念。三是生命與真理并存。知識人的使命就是要追求、捍衛(wèi)和發(fā)現(xiàn)真理，即生命與真理同在。要在學(xué)習(xí)中追求真理，在實踐中發(fā)現(xiàn)真理，形成創(chuàng)造性思維。

（2）營造崇尚真善美的學(xué)術(shù)氛圍。

我國著名哲學(xué)家馮友蘭指出：“真是對一句話說底，善是對一種行為說底，美是對一種形象說底。”一是對真理的執(zhí)著精神：堅持排除一切干擾、澄清謬誤、不怕曲折，堅持探究真理、發(fā)現(xiàn)真知、獻身科學(xué)，把對真理的崇敬之情內(nèi)化為人們的內(nèi)在行為品格。二是接人待物的道德標(biāo)準：要做到正心誠意、孝悌仁慈、忠誠有義，堅持自律慎獨、敬業(yè)樂群、齊家愛國、貴生重物，把“善”固化為穩(wěn)定心理和行為傾向，養(yǎng)成道德自律能力。

（3）培育善于學(xué)習(xí)的良好風(fēng)尚。

會學(xué)習(xí)是時代發(fā)展和知識人發(fā)展的必然要求。主要表現(xiàn)為：主動探索性和發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，體驗和思考式的學(xué)習(xí)，個體性和靈活化的學(xué)習(xí)，終身性和非連續(xù)性學(xué)習(xí)，等等。一是樹立終身和自主學(xué)習(xí)理念。要轉(zhuǎn)變觀念，培育永恒學(xué)習(xí)的精神，使學(xué)習(xí)成為終身的行為習(xí)慣。保持積極、能動的學(xué)習(xí)心態(tài)，發(fā)掘自身學(xué)習(xí)潛能，增強自主學(xué)習(xí)能力。二是創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式。“學(xué)會”只是基本目標(biāo)，學(xué)習(xí)的高級階段則是“會學(xué)”。要強化創(chuàng)新性學(xué)習(xí)思維，不斷掌握最新知識，提高創(chuàng)造新知識的能力，培養(yǎng)更多的新時代“知識勞動者”。三是充分利用現(xiàn)代信息和傳播技術(shù)。要創(chuàng)新學(xué)習(xí)手段，高效獲取信息，甄別信息，獨立提出問題，創(chuàng)造性地運用信息，以科學(xué)的思維方式解決問題。

參考文獻

[1]田園，王玄培.以人為本的高等教育管理模式構(gòu)想[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2012（5）：345-346.

[2]姜軍委.高等教育“以人為本”管理策略探索[J].大連大學(xué)學(xué)報，2009（5）：172-174.

[3]宋超，周純樸，宋紹智，等.構(gòu)建高等教育管理創(chuàng)新機制的思考[J].經(jīng)濟研究參考，2012（11）：60-64.