摘 要：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義就是運(yùn)用它指導(dǎo)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 改革開(kāi)放 實(shí)踐 發(fā)展

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）09（a）-0096-02

馬克思主義從誕生到今天，已經(jīng)成為現(xiàn)代最強(qiáng)大的思想理論體系。它的理論活力和實(shí)踐威力是舉世公認(rèn)的不容置疑的事實(shí)。但是，馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理而要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。偉大的實(shí)踐需要偉大的理論。我國(guó)社會(huì)主義改革的偉大實(shí)踐，是推動(dòng)馬克思主義向前發(fā)展的源泉，它必將對(duì)馬克思主義的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。

1 馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理

誕生于一百多年前的馬克思主義，在歷史的篩選中，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，已由一個(gè)年輕的學(xué)派，上升為社會(huì)主義各國(guó)的指導(dǎo)思想，成為傳遍全球、震撼世界的最有影響的理論體系。無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的偉大真理，它將永遠(yuǎn)指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民勝利前進(jìn)。

馬克思主義作為人類文化精華的結(jié)晶，具有高度的科學(xué)性、革命性和創(chuàng)造性；作為深深根植于實(shí)踐、在實(shí)踐中前進(jìn)的馬克思主義，不斷地從千百萬(wàn)群眾創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明、破壞舊世界和創(chuàng)造新世界的實(shí)踐中汲取力量而不斷地充實(shí)、更新、完善和發(fā)展。馬克思主義雖然誕生于20世紀(jì)但其真理的腳步并沒(méi)有停留在20世紀(jì)。它隨著世紀(jì)的轉(zhuǎn)折、更替和時(shí)代的變動(dòng)、發(fā)展而闊步前進(jìn)。從馬克思主義到列寧主義再到馬克思列寧主義的現(xiàn)今發(fā)展，有力地證明著馬克思主義不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且在今日的世界上繼續(xù)發(fā)揮著其認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大作用。

馬克思主義所以成為放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，還在于這種理論不是教條，而是新的世界觀，是認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)和方法。恩格斯說(shuō)過(guò)：“不要生搬硬套馬克思和我的話，而要根據(jù)自己的情況像馬克思那樣去思考問(wèn)題，只有在這個(gè)意義上，馬克思主義者這個(gè)詞才有存在的理由?！瘪R克思主義不是適應(yīng)不了而是完全適應(yīng)當(dāng)今世界發(fā)展的要求；不是解決不了而是能夠卓有成效地指導(dǎo)解決當(dāng)今中國(guó)面臨的一切問(wèn)題，這是指馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論而言的，決不是指什么現(xiàn)成的藥方和現(xiàn)成的答案。當(dāng)前，我們正進(jìn)行著改革的偉大實(shí)踐。馬克思主義是我們進(jìn)行改革的指導(dǎo)思想。只要我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義普遍真理和我國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合的原則，我們的事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利。

2 在改革實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

黨的十三大《報(bào)告》指出：“馬克思主義需要大發(fā)展是現(xiàn)時(shí)代的大趨勢(shì)?！边@是一個(gè)十分重要的科學(xué)論斷。馬克思主義是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。這一科學(xué)真理的絕對(duì)性表現(xiàn)為，它正確地反映了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，革命和建設(shè)的勝利都不斷用新的事實(shí)證明它的正確性。因此，我們?cè)谌魏吻闆r下都必須堅(jiān)持它。這一科學(xué)真理的相對(duì)性則表明，它沒(méi)有達(dá)到認(rèn)識(shí)的頂峰和真理的終點(diǎn)，它沒(méi)有窮盡真理，而要隨著實(shí)踐的發(fā)展而向前發(fā)展。因此，我們要繼續(xù)發(fā)展馬克思主義。在我國(guó)，不管堅(jiān)持還是發(fā)展馬克思主義，都根植于中國(guó)人民正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐之中。

改革的偉大實(shí)踐需要堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義，就是在思想理論上承認(rèn)它的指導(dǎo)作用并運(yùn)用它指導(dǎo)我們的革命實(shí)踐。我國(guó)的改革是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可以遵循，國(guó)外的改革經(jīng)驗(yàn)或因生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r不同、或因社會(huì)制度不同、或因歷史傳統(tǒng)和民族心理差異，只能借鑒而不能照搬，而這就是需要在改革中去探索和掌握它的規(guī)律。掌握改革的方向需要馬克思主義的指導(dǎo)。我們是在社會(huì)主義制度下進(jìn)行改革的，其性質(zhì)決定必須依據(jù)馬克思主義的指導(dǎo)進(jìn)行改革。改革無(wú)論怎樣深化，都必須在馬克思主義的基本原理指導(dǎo)下，才能正確地掌握它的方向。

第一，認(rèn)識(shí)改革的復(fù)雜性、艱巨性和長(zhǎng)期性需要馬克思主義的指導(dǎo)。我國(guó)所進(jìn)行的改革是個(gè)巨大的社會(huì)系統(tǒng)工程，它具有復(fù)雜性、艱巨性和長(zhǎng)期性。改革的復(fù)雜性表現(xiàn)為，我們的改革既要從體制上進(jìn)行，又要實(shí)現(xiàn)人們生活方式和觀念的變革，在改革的進(jìn)程中難免會(huì)遇到各種矛盾，例如改革中全局和局部之間的矛盾，國(guó)家、集體和個(gè)人之間的矛盾，等等，都會(huì)增加改革的復(fù)雜性。我們的改革隨著新舊體制的轉(zhuǎn)換，各方面的利益關(guān)系必須做相應(yīng)的調(diào)整和發(fā)生新的變化。改革要調(diào)整社會(huì)各方面的利益、權(quán)力和責(zé)任，會(huì)給改革造成種種阻力，帶來(lái)艱巨性。社會(huì)主義社會(huì)是個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，我國(guó)生產(chǎn)力落后、人口眾多，這就決定了改革的長(zhǎng)期性。改革的復(fù)雜性、艱巨性和長(zhǎng)期性，都決定了只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能正確的認(rèn)識(shí)改革和實(shí)現(xiàn)改革。

第二，改革中發(fā)展新理論需要以馬克思主義為指導(dǎo)。在改革的實(shí)踐中，必然會(huì)對(duì)馬克思主義的某些原理或結(jié)論有所突破，以新的觀點(diǎn)或結(jié)論補(bǔ)充和豐富馬克思主義理論。在這個(gè)過(guò)程中，我們所依據(jù)的仍然是馬克思主義的基本原理和方法，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。

第三，改革的實(shí)踐需要發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的真理性已被世界和中國(guó)的巨變所證實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)是各項(xiàng)事業(yè)勝利的保證。但是，馬克思主義是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，偉大的實(shí)踐需要偉大的理論，理論要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，馬克思主義自身革命、批判的性質(zhì)，都要求發(fā)展馬克思主義。它的生命力就在于同各個(gè)時(shí)代和各個(gè)國(guó)家的具體革命實(shí)踐相結(jié)合，這是馬克思主義永葆青春活力的根本保證，發(fā)展馬克思主義就是運(yùn)用馬克思主義的基本原理和基本方法，面對(duì)時(shí)代，研究和解決實(shí)踐中的新情況、新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，探索新理論，把馬克思主義推向前進(jìn)。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。堅(jiān)持中有發(fā)展，發(fā)展中有堅(jiān)持，二者是互相滲透，互相貫通的，只有堅(jiān)持馬克思主義，才能發(fā)展馬克思主義。只有發(fā)展馬克思主義，才能更好地堅(jiān)持馬克思主義。我們必須堅(jiān)持用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)使理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并總結(jié)實(shí)踐中的新情況、新問(wèn)題，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。離開(kāi)馬克思主義理論的指導(dǎo)，離開(kāi)馬克思主義基本理論和基本方法，是不能發(fā)展馬克思主義的。我們要用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待馬克思主義，不能以教條主義的態(tài)度來(lái)對(duì)待馬克思主義，如果以教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義，拘泥于過(guò)時(shí)的條條框框，同樣不能發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用。因此，我們必須把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，既反對(duì)否定馬克思主義指導(dǎo)作用的右的傾向，也反對(duì)教條主義的“左”的傾向。

無(wú)論是堅(jiān)持還是發(fā)展馬克思主義，都是建立在我國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。就是把馬克思主義的基本原理同現(xiàn)代化和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能去堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。因?yàn)閳?jiān)持和發(fā)展的問(wèn)題，是由實(shí)踐提出來(lái)的。堅(jiān)持和發(fā)展的內(nèi)容正確與否，要怎樣發(fā)展都要依據(jù)實(shí)踐來(lái)加以確定，離開(kāi)建設(shè)和改革實(shí)踐來(lái)談堅(jiān)持和發(fā)展只是空談。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革的實(shí)踐，需要馬克思主義理論作指導(dǎo)。沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。在改革的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，強(qiáng)化人們的理論意識(shí)，清除輕視理論的傾向，使改革在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行。同時(shí)，在改革的大潮中，豐富和發(fā)展馬克思主義。

3 馬克思主義在中國(guó)改革時(shí)代的豐富和發(fā)展

黨的十一屆三中全會(huì)，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了改革時(shí)代。我們黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，撥亂反正，重新確立了正確的思想路線、政治路線和組織路線，科學(xué)地解決了許多新問(wèn)題，是歷史性的大轉(zhuǎn)變，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化和全面改革的新局面，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義。

馬克思主義傳播到中國(guó)，同中國(guó)的革命和建設(shè)相結(jié)合，有兩次歷史性的飛躍。第一次是在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義基本原理，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，提出了中國(guó)革命獨(dú)創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于民族民主革命理論。第二次飛躍是黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國(guó)30多年正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的改革和探索，找到了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，提出了建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。我們黨以馬克思主義的理論勇氣，敢于拋棄前人囿于歷史條件仍然帶有空想因素的個(gè)別論斷，破除對(duì)馬克思主義教條式的理解和附加給馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論。

我們黨在改革開(kāi)放中對(duì)馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展是：第一，重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線。我國(guó)在社會(huì)主義改造基本勝利后，長(zhǎng)期犯“左”的錯(cuò)誤，背離了實(shí)事求是的思想路線。黨的十一屆三中全會(huì)后，重新恢復(fù)和確立了唯物主義思想路線，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的原則，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義的唯物論和認(rèn)識(shí)論。第二，探索了中國(guó)式社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法。中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路，就是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨對(duì)辯證法的豐富和發(fā)展表現(xiàn)為：一是運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的辯證法，分析了中國(guó)國(guó)情，確立了中國(guó)現(xiàn)代化必須從中國(guó)國(guó)情出發(fā)的原則；二是運(yùn)用矛盾普遍性和特殊性的辯證法，指明了中國(guó)現(xiàn)代化，必須揭示中國(guó)建設(shè)的特殊規(guī)律；三是運(yùn)用內(nèi)因和外因的辯證法，闡明了用改革的方法解決社會(huì)基本矛盾的理論。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨提出了改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力；改革必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必須在馬列主義指導(dǎo)下進(jìn)行，是社會(huì)主義制度的自我完善，是更深刻的革命；提出改革是逐漸完善和漸進(jìn)過(guò)程的觀點(diǎn)。這些論斷豐富和發(fā)展了社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)。第三，提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，豐富和發(fā)展了唯物史觀的根本觀點(diǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)后，特別是黨的十三大，明確提出把是否有利于生產(chǎn)力發(fā)展作為觀察一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，豐富和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展最終動(dòng)力的根本觀點(diǎn)。第四，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，在統(tǒng)一祖國(guó)的問(wèn)題上，提出了“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，它是從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)實(shí)際情況出發(fā)而制定的。這個(gè)構(gòu)想的提出豐富和發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。

我們黨在改革開(kāi)放中對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的豐富和發(fā)展是：第一，提出了社會(huì)主義社會(huì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)。馬克思和恩格斯曾經(jīng)預(yù)見(jiàn)，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料歸全社會(huì)占有后，就會(huì)消滅商品生產(chǎn)和商品交換的社會(huì)條件，實(shí)行產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。這是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重大突破。第二，提出了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須奠定在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上。過(guò)去我們長(zhǎng)期以來(lái)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同價(jià)值規(guī)律對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為價(jià)值規(guī)律是資本主義商品經(jīng)濟(jì)所固有的。十二屆三中全會(huì)后，我們總結(jié)國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須自覺(jué)地依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，這就突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同價(jià)值規(guī)律對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念。第三，提出了“國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的運(yùn)行機(jī)制。過(guò)去我們?cè)?jīng)認(rèn)為全民所有制企業(yè)就得由國(guó)家直接干預(yù)，直接經(jīng)營(yíng)，使企業(yè)成了國(guó)家機(jī)關(guān)的附屬物。十一屆三中全會(huì)以后，我們提出了兩權(quán)分離，使企業(yè)成為相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。國(guó)家通經(jīng)濟(jì)杠桿、法律手段實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)的宏觀調(diào)控，提出了“國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”的運(yùn)行機(jī)制。第四，提出了社會(huì)主義是以公有制為主導(dǎo)，多種經(jīng)濟(jì)形式并存的所有制結(jié)構(gòu)。過(guò)去我們把社會(huì)主義看作是單一公有的所有制，追求“一大二公三純”。十一屆三中全會(huì)以后。我們黨實(shí)事求是的分析了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平，提出了社會(huì)主義是公有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，多種經(jīng)濟(jì)形式并存的多元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提出個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外商獨(dú)資、中外合資經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充。第五，提出了社會(huì)主義的分配形式是以按勞分配為主導(dǎo)多種分配形式并存，允許一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。第六，提出對(duì)外開(kāi)放是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的外部條件。等等。

我們黨在改革和開(kāi)放中，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。第一，提出了社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段的理論。馬克思主義曾預(yù)見(jiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)要?jiǎng)澐譃榈谝浑A段和高級(jí)階段。黨的十三大報(bào)告中提出社會(huì)主義還處于初級(jí)階段的理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的理論。第二，提出了社會(huì)主義主要矛盾和主要任務(wù)。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨明確提出，在所有制方面的社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，又提出了社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。第三，提出了社會(huì)主義時(shí)期階段斗爭(zhēng)的理論。黨的十一屆三中全會(huì)后，揭示了我國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律、特點(diǎn)和基本方針。明確了階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、對(duì)象、內(nèi)容、地位、趨勢(shì)、方針等既反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，也反對(duì)“階級(jí)熄滅論”，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。第四，提出了建設(shè)社會(huì)主義民主政治的理論。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨提出了沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程，也就是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的過(guò)程。闡明了社會(huì)主義民主政治的基本含義、基本特征、地位和作用，豐富和發(fā)展了馬克思主義的民主學(xué)說(shuō)。第五，提出了加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的理論。黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨明確提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義重要特征，并對(duì)社會(huì)主義精神文明的含義、地位和作用，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系作了科學(xué)論證。第六，提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。我們黨提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，即堅(jiān)持了社會(huì)主義共性，又有中國(guó)國(guó)情的個(gè)性，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論重要的發(fā)展。第七，明確了社會(huì)主義社會(huì)基本特征。我們黨在資料公有制，按勞分配；有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、工人階級(jí)和人民的政權(quán)；社會(huì)主義精神文明。這些論斷豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

參考文獻(xiàn)

[1]黨的十三大《沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)》的工作報(bào)告[R].

[2]黨的十一屆三中全會(huì)鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話[Z].