徽州是平民教育家陶行知先生的故鄉(xiāng)。他出生于歙縣黃潭源村，啟蒙于休寧縣萬(wàn)安鎮(zhèn)，17歲之春在萬(wàn)安古城巖下乘船赴杭，開(kāi)啟平民教育的壯麗人生。行知先生的思想甘霖一直滋潤(rùn)著徽州故土，仿佛這片沃土中深埋的一顆古蓮子，雖然已沉寂多年，但待至風(fēng)調(diào)雨順之時(shí)重見(jiàn)天日，便又蓬蓬勃勃生發(fā)開(kāi)來(lái)。21世紀(jì)的頭十年，徽州迎來(lái)平民教育的春天。

徽州平民教育實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵詞，是一個(gè)人和兩所學(xué)校。這個(gè)人是陶行知先生的徽州后輩聶圣哲，他服膺先生的平民教育思想，創(chuàng)辦了長(zhǎng)江平民教育基金會(huì)。在21世紀(jì)的頭十年，聶圣哲在休寧縣委、縣政府的支持下，開(kāi)展了轟轟烈烈的平民教育實(shí)驗(yàn)。這兩所學(xué)校是長(zhǎng)江平民教育基金會(huì)在休寧先后創(chuàng)辦的德勝魯班木工學(xué)校和德勝平民學(xué)校。《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《安徽日?qǐng)?bào)》《新京報(bào)》《南方都市報(bào)》等媒體多次報(bào)道這兩所學(xué)校。英國(guó)廣播公司（BBC）還專(zhuān)程來(lái)這兩所學(xué)校拍攝紀(jì)錄片《中國(guó)學(xué)校》，紀(jì)錄片2008年在BBC向全球160多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的公眾播放，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。

木工活是手藝中的“昆曲”

休寧德勝魯班木工學(xué)校創(chuàng)辦于2003年，至今已十年光景。在這十年當(dāng)中，這所學(xué)校以全新的育人模式，得到社會(huì)各界的高度認(rèn)可和普遍贊揚(yáng)。

休寧鄉(xiāng)賢、原國(guó)務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心副主任吳象先生是著名的農(nóng)村問(wèn)題研究專(zhuān)家，他在初次訪問(wèn)休寧木工學(xué)校的時(shí)候就贊譽(yù)其是“陶行知式的學(xué)?！薄?005年10月，筆者有幸與吳象先生就木工學(xué)校的辦學(xué)模式共同執(zhí)筆撰文《一石三鳥(niǎo)的偉大創(chuàng)舉》：

我們不約而同地聯(lián)想到徽州先賢、大教育家陶行知先生和他先后創(chuàng)辦的曉莊師范、山海工學(xué)團(tuán)及育才學(xué)校，認(rèn)為這所木工學(xué)校也是值得重視的偉大創(chuàng)舉。可以預(yù)見(jiàn)，隨著辦學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大和教學(xué)實(shí)踐的深入，這所學(xué)校將蔚為風(fēng)氣，積極影響整個(gè)社會(huì)，造福子孫后代。所以稱(chēng)其為創(chuàng)舉猶嫌不足，簡(jiǎn)直可以譽(yù)為一石三鳥(niǎo)的偉大創(chuàng)舉。為什么呢？木工學(xué)校在經(jīng)濟(jì)、教育、文化三大方面，引起巨大的反響，為促進(jìn)山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和貧困農(nóng)民增收發(fā)揮積極的作用，開(kāi)創(chuàng)了一條從實(shí)出發(fā)、因地制宜的新路……

簡(jiǎn)而言之，我們認(rèn)為木工學(xué)校的創(chuàng)造性意義在于：

其一，在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟(jì)層面的縣域經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)層面的勞動(dòng)者群體之間的“雙贏”。

在宏觀經(jīng)濟(jì)層面，木工學(xué)校的創(chuàng)辦，有利于休寧這樣工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的山區(qū)小縣發(fā)揮林業(yè)方面的比較優(yōu)勢(shì)，培育和發(fā)展有一定技術(shù)含量和較高附加值的林產(chǎn)品加工工業(yè)，在引入先進(jìn)科技和管理的條件下，提升縣域經(jīng)濟(jì)要素稟賦條件，突破以往單一以輸出原料為主的低層次的林業(yè)經(jīng)濟(jì)，擢升經(jīng)濟(jì)品位。

在微觀經(jīng)濟(jì)層面，此舉是轉(zhuǎn)變勞務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、提高勞動(dòng)者素質(zhì)、發(fā)掘人力資本的積極嘗試。誠(chéng)如聶圣哲本人的感慨：“木工是所有工匠中最嚴(yán)謹(jǐn)、最富邏輯、技藝最高超的一群，如果把各類(lèi)手藝都比作演戲，那木工活就是這些手藝中的‘昆曲’，有了木匠的手藝基礎(chǔ)，再學(xué)習(xí)其他行當(dāng)可謂輕而易舉?！苯邮苓^(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的木工，具備了較高的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)素質(zhì)，大大提升了人力資本。人力資本的提升，使得他們即使將來(lái)不再?gòu)氖履竟ぢ殬I(yè)，也能在其他的行業(yè)工種中秉承木工嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、積極創(chuàng)新的工作作風(fēng)，成為符合社會(huì)需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者。

其二，在教育上，對(duì)改革整個(gè)教育體系、改進(jìn)職業(yè)教育樹(shù)立了一個(gè)很好的典型和榜樣，具有深遠(yuǎn)的借鑒意義。

休寧德勝魯班木工學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，乃是遵循先哲開(kāi)出的職業(yè)教育的良方，在徽州土地上做出的一次社會(huì)實(shí)驗(yàn)。木工學(xué)校招收休寧農(nóng)村里能吃苦耐勞的農(nóng)民子弟，既開(kāi)設(shè)文化知識(shí)課程，學(xué)習(xí)研讀《細(xì)節(jié)決定成敗》《致加西亞的信》等勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍，又教授木工專(zhuān)業(yè)理論和手藝，更多的時(shí)間是實(shí)訓(xùn)。學(xué)員同時(shí)從鋸、劈、刨、鑿等基本技能學(xué)起，學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)家具。39張八仙桌、78張雕花太師椅，是首屆“匠士”畢業(yè)時(shí)獻(xiàn)上的“畢業(yè)論文”。

進(jìn)入木工學(xué)校的大門(mén)，便能醒目地看到學(xué)校的校訓(xùn)：“誠(chéng)實(shí)、勤勞、有愛(ài)心、不走捷徑?！边@一點(diǎn)尤為可貴。木工學(xué)校不單單努力教授學(xué)員專(zhuān)業(yè)技能，努力提高勞動(dòng)素養(yǎng)，還在日常的教學(xué)實(shí)踐中向?qū)W員傳播公民教育的理念，希望每個(gè)學(xué)員除了要做一個(gè)好的勞動(dòng)者，更要做文明人，做好公民。學(xué)校把“誠(chéng)實(shí)、勤勞、有愛(ài)心、不走捷徑”這四項(xiàng)樸實(shí)無(wú)華的標(biāo)準(zhǔn)作為對(duì)每個(gè)學(xué)員立身處世的基本要求，頗具苦心，立意深遠(yuǎn)。

其三，在文化上，木工學(xué)校的理念和實(shí)踐，是對(duì)徽州文化的一次突破和創(chuàng)新。

以儒家學(xué)說(shuō)為根基的傳統(tǒng)徽州文化，從某一方面而言是“官本位”的文化。在當(dāng)?shù)刂氐垒p藝的文化背景中，古代的匠人是入不得士林的。在徽商衰敗之后，徽州文化的這種弊端便愈加顯現(xiàn)出來(lái)。

休寧木工學(xué)校的畢業(yè)典禮上隆重頒發(fā)了“匠士”學(xué)位，這在徽州歷史乃至中國(guó)歷史上都是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)舉。大學(xué)里有學(xué)士、碩士和博士，如今木匠也能評(píng)學(xué)位，真正邁入“士林”了。這項(xiàng)創(chuàng)新很不簡(jiǎn)單，人人皆可為堯舜，行行都能出狀元。從這個(gè)意義上看，“匠士”學(xué)位的頒發(fā)，倒是對(duì)“官本位”重道輕藝、士農(nóng)工商等級(jí)井然的傳統(tǒng)徽州文化的一次不大不小的超越。

時(shí)至今日，重溫八年前的舊作，回首休寧德勝魯班木工學(xué)校十年來(lái)的風(fēng)雨兼程，我們之前從經(jīng)濟(jì)、教育、文化三個(gè)層面總結(jié)的“一石三鳥(niǎo)的偉大創(chuàng)舉”之評(píng)價(jià)到今天也一點(diǎn)沒(méi)有過(guò)時(shí)。別開(kāi)生面的“匠士”畢業(yè)論文——八仙桌、太師椅，莊嚴(yán)肅穆的“匠士”學(xué)位授予儀式……這些動(dòng)人的畫(huà)面將會(huì)永遠(yuǎn)鐫刻在徽州平民教育的史冊(cè)。

學(xué)校的理念：“先育人，再教書(shū)”

2005年秋天，長(zhǎng)江平民教育基金會(huì)按照平民教育的理念，在休寧郊外的蘭渡又創(chuàng)辦了一所小學(xué)——休寧德勝平民學(xué)校。那一年的暑假，木工學(xué)校的學(xué)生放棄休息，加班加點(diǎn)為平民學(xué)校的弟弟妹妹義務(wù)打制課桌椅。平民學(xué)校甫一誕生，就風(fēng)華正茂，以其更為鮮明的“陶行知式學(xué)?！钡奶厣烁鹘缛耸康年P(guān)注和支持。盡管因?yàn)橐恍┤藶榈囊蛩?，學(xué)校后來(lái)的發(fā)展經(jīng)歷了很多艱難險(xiǎn)阻甚至流于停滯，但它短短五年的成長(zhǎng)足以在徽州甚至中國(guó)的平民教育藍(lán)天上畫(huà)下一道美麗的彩虹。

聶圣哲先生對(duì)平民學(xué)校傾注了很多心血，在一開(kāi)始就為這所學(xué)校做了精彩的“頂層設(shè)計(jì)”：平民學(xué)校的學(xué)生，全部來(lái)自休寧及附近偏僻山區(qū)最貧苦的家庭。學(xué)校向入學(xué)學(xué)生免費(fèi)提供食宿、書(shū)本和服裝。學(xué)校同時(shí)向家長(zhǎng)提出三個(gè)附加條件：接受學(xué)?！跋扔耍俳虝?shū)”的理念；孩子必須“讀平民書(shū)，做平民事，過(guò)平民的生活”；校方不向家長(zhǎng)保證孩子畢業(yè)后能夠進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)讀書(shū)。

平民學(xué)?！傲昙乃拮x書(shū)、一切費(fèi)用全免”的條件對(duì)皖南山區(qū)貧困家庭而言，具有很大的誘惑力。為了尋找、確定最值得救助的對(duì)象，平民學(xué)校校長(zhǎng)張曉琳每年都帶著一份從多個(gè)渠道收集到的需要救助的孩子的名單，到窮鄉(xiāng)僻壤的山村逐個(gè)家訪。家訪的內(nèi)容一是核實(shí)受助家庭的貧困程度，二是調(diào)查家庭是否勤勞淳樸，三是確認(rèn)對(duì)方對(duì)平民學(xué)校的教育理念是否認(rèn)同，最后需要家長(zhǎng)簽署一份承諾書(shū)。

平民學(xué)校與此前的木工學(xué)校一樣，都是秉承陶夫子平民教育思想創(chuàng)辦的學(xué)校，都把“誠(chéng)實(shí)、勤勞、有愛(ài)心、不走捷徑”作為學(xué)校的校訓(xùn)。但二者仍然有著不同的特色：木工學(xué)校是職業(yè)高中層面的學(xué)校，平民學(xué)校則是一所新型的小學(xué)；如果說(shuō)職業(yè)高中的木工學(xué)校突出的是實(shí)用主義教育的色彩，平民學(xué)校則更加體現(xiàn)陶行知先生的“生活教育”理論和“工學(xué)團(tuán)”模式。很多到訪過(guò)平民學(xué)校的人，都對(duì)它突出的勞動(dòng)教育特色留下深刻的印象。

平民學(xué)校一天當(dāng)中的勞動(dòng)教育課是這樣安排的：每天清晨6時(shí)，平民學(xué)校的孩子們起身洗漱，而后便是20分鐘的勞動(dòng)技能訓(xùn)練，有的清洗衣服，有的整理寢室，有的打掃廁所，有的到廚房幫廚……學(xué)校對(duì)孩子們勞動(dòng)技能的訓(xùn)練要求嚴(yán)格，哪怕是一項(xiàng)最簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，在程序上都有細(xì)致的規(guī)定；每天下午，平民學(xué)校還雷打不動(dòng)地安排了一節(jié)勞動(dòng)課：一二年級(jí)的學(xué)生打掃衛(wèi)生、整理校園；三年級(jí)的學(xué)生種菜、打豬草；四五年級(jí)的學(xué)生管理菜園、養(yǎng)豬、編竹、補(bǔ)鞋等等。平民學(xué)校這般重視勞動(dòng)教育，乃是希望學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中培養(yǎng)動(dòng)手的能力，通過(guò)實(shí)踐去感受知識(shí)、學(xué)習(xí)知識(shí)。這種陶行知式的教育成效極其顯著。新生入學(xué)不久，家長(zhǎng)們很快感受到孩子身上顯著的變化：生活規(guī)律，早睡早起，整潔衛(wèi)生，彬彬有禮……

經(jīng)過(guò)全體師生的努力，到2010年，休寧德勝平民學(xué)校擁有七畝水田、七分菜園、四畝山場(chǎng)、一個(gè)豬圈、一個(gè)編竹室、一個(gè)縫補(bǔ)室、一個(gè)碾米廠、一個(gè)木工房、兩個(gè)洗衣房，學(xué)校陸續(xù)開(kāi)設(shè)了竹器編織組、養(yǎng)殖組、碾米組、種植組、木工修理組、縫補(bǔ)組等。平民學(xué)校師生勞動(dòng)成果斐然：養(yǎng)了三頭豬，其中兩頭豬重四百多斤；收獲油菜籽1400多斤、稻谷7000多斤；編扎掃把200多把；收獲的蔬菜豐盛，除了供應(yīng)本校之外，還專(zhuān)門(mén)送到十幾里外的木工學(xué)校。每年夏秋兩季收割油菜和稻子的時(shí)節(jié)，是孩子們盛大的節(jié)日。這些10歲上下的孩子們發(fā)自內(nèi)心地感受到勞動(dòng)的快樂(lè)和光榮。而這些人生的體驗(yàn)，是很多同齡人很少或從未涉及的。

我曾在2009年一個(gè)冬日的午后，專(zhuān)程驅(qū)車(chē)到休寧德勝平民學(xué)校訪問(wèn)。那些暖意盎然的場(chǎng)景，至今仍歷歷在目：張曉琳校長(zhǎng)親切地幫小學(xué)生們曬被子，孩子們帶我們?nèi)タ此麄兾桂B(yǎng)的小豬和培育的菜園。我在教室的課桌前沉坐良久，我為孩子們一張張充滿自信、青春綻放的笑臉和熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景所感動(dòng)。這不正是陶行知先生暢想和實(shí)踐的鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)的藍(lán)圖嗎？

1932年，陶行知先生在《鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)試驗(yàn)初步計(jì)劃說(shuō)明書(shū)》中寫(xiě)道：

鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)是一個(gè)小工場(chǎng)，一個(gè)小學(xué)校，一個(gè)小社會(huì)。這里面包含著生產(chǎn)的意義，長(zhǎng)進(jìn)的意義，平等互助、自衛(wèi)衛(wèi)人的意義。它是將工場(chǎng)、學(xué)校、社會(huì)打成一片，產(chǎn)生了一個(gè)改造鄉(xiāng)村的富有生活力的新細(xì)胞。

這是陶夫子的“中國(guó)夢(mèng)”，它在七十多年后的徽州故土悄然實(shí)現(xiàn)了。

曉莊之后有育才

因?yàn)橐恍┱f(shuō)不清也道不明的原因，2010年年底，休寧地方有關(guān)部門(mén)決定與長(zhǎng)江平民教育基金會(huì)終止合作，對(duì)德勝木工學(xué)校和德勝平民學(xué)校進(jìn)行改制。相對(duì)于木工學(xué)校尚能應(yīng)對(duì)危局，平民學(xué)校則受到很大的沖擊，平民教育體系基本上被推翻。此情此景，對(duì)那些造訪過(guò)平民學(xué)校、體驗(yàn)過(guò)陶行知先生“中國(guó)夢(mèng)”的人而言，內(nèi)心深處的酸楚是不言而喻的。

陶行知先生17歲時(shí)從萬(wàn)安古城巖下乘船赴杭，他二十多年后寫(xiě)詩(shī)回憶當(dāng)時(shí)和父親在水藍(lán)橋頭分別的場(chǎng)景：“我要問(wèn)芳草上的露水，何處能尋得當(dāng)年的淚珠？”我想，今晨芳草上的露水何嘗不是當(dāng)年的淚珠呢？

曉莊之后有育才，徽州的平民教育任重道遠(yuǎn)。

摘自《碧山03：去國(guó)還鄉(xiāng)續(xù)》 金城出版社