摘 要 本文希望還原上世紀(jì)初那段文化激蕩的歲月，從十月革命到五四運(yùn)動，中國先進(jìn)人士是怎樣歷史的選擇了馬克思主義，以幫助我們正確的看待馬克思主義在中國的歷史地位，在新時期繼續(xù)堅持和弘揚(yáng)馬克思主義。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 傳播 十月革命 五四運(yùn)動

一直以來都有人在問：為什么我黨要以馬克思主義為指導(dǎo)思想??？追根溯源，馬克思主義當(dāng)初被中國人接受是偶然的嗎？下面，讓我們來梳理一下馬克思主義早期是怎樣在中國傳播的。

一、十月革命前——中國未來的探索與選擇

恩格斯說：“任何地方發(fā)生革命動蕩，其背后必然有某種社會需求。”中國能接受馬克思主義也有這種內(nèi)在的社會需求，那就是對中國出路的探索。伴隨著1840年的反對英國侵略的鴉片戰(zhàn)爭，中國人民開始了對中國未來出路的探索與實踐，太平天國起義，洋務(wù)運(yùn)動，戊戌變法，辛亥革命等都可以看做是一次次嘗試與探索，他們的實踐探索促使了更多的救國方案、思想被更多的人討論和關(guān)注。十月革命前后，各種學(xué)說、主義、思潮紛至沓來：教育救國論，互助論，實業(yè)救國論，工讀主義，泛勞動主義，無政府主義等都在當(dāng)時有一定的影響力，但到底哪個適合中國，各說各有理。

馬克思主義就是在這樣的時機(jī)和需要傳到了中國。1899年2月到5月上海廣學(xué)會主辦的《萬國公報》第121期《今世景象》中首次提到了馬克思主義及其學(xué)說。隨后，梁啟超先生在《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說》一文中提到了馬克思；馬君武與朱執(zhí)信也先后發(fā)表了《社會主義與進(jìn)化論比較》《德意志社會革命家小傳》等；孫中山在英國逗留期間對社會主義學(xué)說也有接觸，并對社會主義表現(xiàn)出十分向往，他說：“所詢社會主義，乃弟所極思不能須臾忘者”。但當(dāng)時馬克思主義的影響力和范圍都很小，這是因為，一方面，當(dāng)時學(xué)習(xí)馬克思主義的只是抓住了馬克思主義的只鱗片甲，沒有深入地理解馬克思主義的真諦，學(xué)習(xí)材料主要來自日本等外國人的譯著，對馬克思主義的解釋也帶有很大的主觀性和階級目的性；另一方面，當(dāng)時的資本主義文明一直是中國先進(jìn)士人學(xué)習(xí)的對象，走上資本主義道路是大多數(shù)人認(rèn)為的社會方向，日本、法國、英國等資本主義國家是中國人留學(xué)的主要對象，而馬克思主義是作為資本主義文明對立物出現(xiàn)的，十月革命前也就沒引起中國人的廣泛傳播。但伴隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，很多學(xué)習(xí)西方的中國人對資本主義文明也產(chǎn)生了懷疑，到底怎樣才能救國，很多人陷入里迷茫。

二、十月革命后——救國思想的轉(zhuǎn)向與論戰(zhàn)

關(guān)于十月革命的影響，毛澤東說了“十月革命幫助了全世界也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！倍韲赂锩蟮牡谌?，即11月10日，中國的報紙即以“突如其來之俄國大政變”為題報道了這一消息，并認(rèn)為，中國也可以實行這樣的革命來改變當(dāng)時的社會窘狀。李大釗明確地表達(dá)了對社會主義強(qiáng)烈的關(guān)注，他先后寫了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《新紀(jì)元》等歌頌十月革命的文章。陳獨(dú)秀、李大釗、周恩來等先進(jìn)分子都由原來學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)而否定西方進(jìn)而轉(zhuǎn)向追尋馬克思主義。十月革命的勝利，使先進(jìn)的中國人看到了在中國復(fù)制十月革命的可行性，伴隨著中國資本主義的蘇醒與發(fā)展，無產(chǎn)階級隊伍正在不斷壯大。人們普遍認(rèn)識到，中國革命的成功必須依靠人民群眾的時代就要到來了。

但這一時期一些無政府主義和保守主義也向馬克思主義發(fā)起了猛烈的攻擊，把無政府主義說成是“共產(chǎn)主義”，馬克思主義與無政府主義、保守主義就展開了一場論戰(zhàn)，經(jīng)過論戰(zhàn)，大量知識分子分清了馬克思主義與無政府主義的界限，從而堅決地走上了擁護(hù)馬克思主義的道路。一些原來相信無政府主義的人比如：蔡和森、毛澤東、周恩來、陳獨(dú)秀等也開始放棄了原來的信仰，逐步走上了馬克思主義道路。曾受無政府主義思想影響的周恩來，在歐洲對當(dāng)時流行的打著社會主義旗號的種種思潮進(jìn)行認(rèn)真比較后，最后下定決心“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級革命與無產(chǎn)階級專政兩大原則”，并強(qiáng)調(diào)：“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅決的為它宣傳奔走”。

三、五四運(yùn)動后——馬克思主義的大規(guī)模傳播與實踐

五四運(yùn)動是馬克思主義在中國傳播的界點(diǎn)。在五四運(yùn)動的感召下，介紹馬克思主義的報刊，研究馬克思主義的研究會如雨后春筍般地在中國大地出現(xiàn)，馬克思主義在中國開始廣泛傳播，在李大釗的主持下，《晨報副刊》開辟了《馬克思主義研究》專欄；《新青年》編輯出版了《馬克思主義專號》介紹和宣傳了馬克思、恩格斯、列寧、李卜克內(nèi)西、等人的傳記材料和他們的思想。這一時期的特點(diǎn)可以概括為三個：第一，傳播馬克思主義的渠道和內(nèi)容日益豐富；五四運(yùn)動后，一方面日本的著作繼續(xù)被大規(guī)模的介紹到中國，并且成為流行時尚。另一方面，法國、俄國也成為重要的傳播渠道。留法勤工儉學(xué)運(yùn)動于一九一九年和一九二零年形成一個空前的熱潮，朱德、陳毅、蔡和森、周恩來、鄧小平等都是在此期間學(xué)習(xí)并堅定了自己的馬克思主義信仰。第二，參加學(xué)習(xí)研究馬克思主義的進(jìn)步人士日益增多，其學(xué)習(xí)研究的成果也日益豐富；如陳獨(dú)秀、周恩來、陳望道、澎湃、李大釗、李達(dá)、李漢俊、朱德、陳毅、蔡和森、毛澤東、瞿秋白、董必武等就是當(dāng)時的代表先進(jìn)人士。這些青年從迷茫、彷徨到懷疑、辯論，再到理解、接受了馬克思主義的實質(zhì)，并最終堅定了馬克思主義立場。第三，馬克思主義影響的范圍日益擴(kuò)大，并與中國工人群眾實踐結(jié)合形成了強(qiáng)大的力量；五四運(yùn)動激發(fā)了先進(jìn)的中國人把馬克思主義理論向工人群眾宣傳的激情，他們通過成立講演團(tuán)，進(jìn)行社會調(diào)查，搞社會活動等各種形式，使馬克思主義與工人運(yùn)動的結(jié)合逐漸走向深入，后來中國歷史上出現(xiàn)的多次大規(guī)模群眾運(yùn)動便是見證。另一方面，共產(chǎn)主義小組也在各地相繼建立。1920年8月，上海成立了中國第一個共產(chǎn)主義小組，此后，北京、湖南等地的共產(chǎn)主義小組都先后成立。當(dāng)時有人感嘆：“社會主義思潮在中國可以算是風(fēng)起云涌了，社會主義在中國仿佛有“雄雞一唱天下曉” 的情景?！?/p>

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會開幕，這標(biāo)著著中國共產(chǎn)黨的成立，從此，中國革命在馬克思主義的指導(dǎo)下轟轟烈烈地展開了，并取得了一個又一個輝煌的勝利，馬克主義在中國也不斷地發(fā)展壯大。

參考文獻(xiàn)：

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