摘 要 構(gòu)建和諧社會必須重視人內(nèi)心和諧，人內(nèi)心和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。本文重點探討人內(nèi)心和諧的提出、重要性和現(xiàn)實意義。要實現(xiàn)人內(nèi)心和諧，需要學(xué)會自我調(diào)節(jié)和創(chuàng)造良好的外部環(huán)境相結(jié)合，加強制度建設(shè)和開展形式多樣的教育活動。

關(guān)鍵詞 內(nèi)心和諧 現(xiàn)實意義 對策

一、人內(nèi)心和諧的提出

黨的十六屆六中全會胡錦濤提出構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，黨的十七大首次把“構(gòu)建社會主義和諧社會”正式寫入黨代會的報告中，把“積極構(gòu)建社會主義和諧社會”作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的一項重大任務(wù)，黨的十八大強調(diào)指出和諧社會是社會主義的本質(zhì)屬性，要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最大限度增加社會和諧因素，這將對中國社會發(fā)展產(chǎn)生重要而深遠的影響。和諧社會是人們共同的理想追求，既是統(tǒng)治階級追求的理想政治目標(biāo)，也是人類文明進步的重要標(biāo)志。構(gòu)建和諧社會是社會主義的本質(zhì)要求，具有歷史必然性。

和諧社會包括人與自然、人與人、人與社會和人內(nèi)心的和諧等方面的內(nèi)容，而人內(nèi)心的和諧是構(gòu)建和諧社會的前提和基礎(chǔ)，而其他方面的和諧也制約人內(nèi)心和諧，正如日本教育家池天大作所說：“現(xiàn)在社會人與人之間、人與自然之間和人與自身之間的不和諧，關(guān)鍵是人與自身的不和諧，而要解決這個不和諧，實現(xiàn)“人性革命”，而要實現(xiàn)“人性革命”就要靠教育，這個教育主要是人文教育，教育人如何做人，如何成為人?！?然而人內(nèi)心和諧往往重視不夠，這本身是存在問題的，所以，一些人開始關(guān)注人的問題，尤其是人內(nèi)心和諧問題的研究。季羨林先生所說：“我們講和諧，不僅要人與人之間要和諧，人與自然也要和諧，還要人內(nèi)心的和諧?！鼻皣鴦?wù)院總理溫家寶認(rèn)為：“人內(nèi)心的和諧就是主觀與客觀，個人與集體，個人與家庭，個人與社會，個人與國家要和諧，個人要能夠正確對待困難、挫折與榮譽?！?/p>

二、人內(nèi)心和諧現(xiàn)實意義和重要性

（一）人內(nèi)心和諧的現(xiàn)實意義。鄧小平指出：“中國的事情能不能辦好，社會主義改革開放能不能堅持，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人?！蹦壳?，我國人民生活總體達到小康水平，但社會并沒有因為物質(zhì)的富有而和諧，人們并沒有因為生活水平的提高而幸福，社會仍然矛盾重重，并不和諧，集中表現(xiàn)在人與自然之間、人與人之間、人與社會和人本身都存在很多問題。在人與自然方面，由于生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類利用自然、改造自然的能力不斷增強，達到前所未有的程度，在市場經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，盲目向自然索取，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，歸根到底是人類違背自然規(guī)律，不尊重自然規(guī)律造成的結(jié)果。在人與人之間，人們彼此理解和關(guān)懷少了，而沖突和隔閡增加了，出現(xiàn)了信任危機。而人本身可能情況更糟糕，在文化多元和價值取向多樣化的當(dāng)下，人們生活方式、思維方式、行為方式和價值取向發(fā)生了深刻的變化，許多人缺乏正確的世界觀、人生觀和價值觀引導(dǎo)，于是開始恐懼、浮躁、悲觀厭世、憤世嫉俗，根據(jù)最新調(diào)查顯示，中國人目前患抑郁癥數(shù)量驚人，從心理角度講，這些都是心理不健康的表現(xiàn)。如果不能及時得到解決，那么危害勢必進一步擴大，將由個人問題變成社會問題。因此，構(gòu)建和諧社會必須解決人的內(nèi)心和諧問題。

（二）人內(nèi)心和諧的重要性。從哲學(xué)維度，馬克思唯物辯證法將矛盾分為主要矛盾和次要矛盾，即內(nèi)因和外因，根據(jù)矛盾的轉(zhuǎn)化規(guī)律，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用。構(gòu)建和諧社會必須從人本身下工夫，因為人是社會實踐的主體，是物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量。個人是社會最基本細胞，是社會生活最基本的單位，個人的狀況是在社會環(huán)境中形成的，是他所處的那個時代和環(huán)境的一種凝聚和濃縮。個人是社會關(guān)系的總和，處于復(fù)雜社會關(guān)系之中，是社會關(guān)系之網(wǎng)的網(wǎng)上紐結(jié)，個人的存在和活動方式構(gòu)成社會存在與運動的基本組成部分，不同個體之間在利益和意志上的沖突，是社會矛盾和斗爭的重要根源，因此，個人又可以看作社會矛盾凝聚點，因此，如果家庭是社會的基本單位，那么人就是社會的細胞。健康的社會需要健康的細胞，一個和諧的社會需要和諧的人。只有個人和諧了，家庭才能和諧，社會才能和諧，國家甚至整個世界才能和諧共生，共同發(fā)展。 一般認(rèn)為人內(nèi)心和諧就是心理健康，心態(tài)良好，有正常的倫理道德和宗教信仰，更高要求就是有理想，不怕吃苦，頑強拼搏的勇氣和信心。內(nèi)心和諧主要受個人的情感、意志、思想狀況和外部環(huán)境的影響。如果個人出現(xiàn)問題，就很難談人與人之間、人與自然、人與社會和人與國家之間的和諧。正如季老所說：“天人合一，人人合一，個人合一，三個層次缺一不可，而個人合一也很重要，講的就是個人修養(yǎng)，讀小學(xué)的時候，我就上過一門課叫修身，修身，齊家，治國，平天下，這是中國人傳統(tǒng)的思想道德?！?/p>

從文化維度， 文化是一個民族的進步靈魂和精神支柱，也是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力和源泉，更是民族創(chuàng)造力、凝聚力、生命力的重要源泉。文化深刻影響到人的行為方式、思維方式、價值取向。中國傳統(tǒng)文化主要是以儒家為核心儒道禪的統(tǒng)一體，并吸取了其他文化而形成的。究竟中國有沒有和諧文化？回答是肯定的，在某種程度上和諧文化構(gòu)成了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。中國的和諧文化博大精深，內(nèi)容豐富，主要包括和諧的理念、和諧的價值觀、和諧的辦事原則以及和諧的處世原則等等，大家所熟悉的如“人和”、“祥和”、“和睦”、“和氣能生財”、“家和萬事興”等等，中國古代和諧文化集中體現(xiàn)在天人和諧、人際和諧和人自身和諧等方面。

在天人和諧方面，這里的天就是自然，也就是人與自然的關(guān)系方面。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)“天人合一”，主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然、尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧相處。老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而莊子亦指出：“天地與我并生，而萬物與我為一”，強調(diào)人要認(rèn)識自然，尊重自然，按照自然規(guī)律辦事，才能達到“天人合一” 。

在人際和諧方面，《論語》有言：“禮之用，和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和”，孟子提出：“天時不如地利，地利不如人和”，并進一步指出人與人之間應(yīng)該“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)在處理人際關(guān)系時要遵循“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的原則，這就是儒家的“忠”、“恕”之道。

在人內(nèi)心和諧方面，中國古代禪宗更強調(diào)人內(nèi)心的修煉和自覺，慧能認(rèn)為禪宗的根本是“惟論見性，不論禪定解脫”，不一定要去寺廟吃齋念佛，追求心靈覺悟，達到人內(nèi)心和諧即可。

三、促進人內(nèi)心和諧的途徑

（一）自我調(diào)節(jié)與外部環(huán)境相結(jié)合。人是感情動物，是一個復(fù)雜的個體，人的喜怒哀樂變化莫測，根本不好把握，別人很難知道，只有自己最了解自己。人生會遇到許多的困難與挫折，成功與失敗，無論外部環(huán)境怎么變化，都要始終保持清醒頭腦，要學(xué)會修心，學(xué)會自我調(diào)節(jié)。如果整天生活在恐懼、孤獨和仇恨之中，那么肯定很難做到人內(nèi)心的和諧。同時，我們還要創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，營造良好的和諧氛圍，使人身心健康，身心愉悅。

（二）加強制度建設(shè)。許多問題根本上是制度問題，制度的不健全、不完善、不合理導(dǎo)致許多人仇視社會，對社會不滿情緒增加，將個人的不滿向他人和社會報復(fù)，尋求心理的平衡與滿足。當(dāng)前，主要加強民主制度、法律制度和協(xié)調(diào)機制、收入分配制度和權(quán)力監(jiān)督機制建設(shè)。在民主建設(shè)方面，民主是我黨的生命線，民主的前提是公開，所以要加強黨務(wù)公開、政務(wù)公開、司法公開和其他各領(lǐng)域公開，讓廣大人民擁有知情權(quán)、決策權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)和監(jiān)督權(quán)，要健全民主體制、豐富民主形式和擴寬民主渠道，使人心中的許多問題和矛盾能夠有效化解。在法律制度建設(shè)方面，法律最基本的準(zhǔn)則就是“法律面前一律平等”，當(dāng)前法律制度不健全、不完善，出現(xiàn)有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)和違法不究的現(xiàn)象比較突出，人民對這行為深惡痛絕，嚴(yán)重影響了黨的形象和黨在人民群眾心中的威信，所以必須擯棄人治，實行依法治國，真正實現(xiàn)好、發(fā)展好和維護好最廣大人民的根本利益，為和諧社會提供法律保障。在收入分配制度建設(shè)方面，貧富差距是導(dǎo)致社會不和諧、不穩(wěn)定的重要因素，要堅持社會主義基本經(jīng)濟制度和收入分配制度，調(diào)整國民收入分配格局，著力解決收入差距較大問題，繼續(xù)朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進。在權(quán)力監(jiān)督制度方面，當(dāng)前我國面臨嚴(yán)重的腐敗問題，腐敗關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系到黨的生死存亡。產(chǎn)生腐敗主要是權(quán)力過于集中，缺少有效監(jiān)督，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗，反腐必須依靠人民，提高人民參與反腐的積極性和主動性，讓權(quán)力在陽光下運行。

（三）開展多種形式教育活動。制度再好，有些問題也不能解決，人內(nèi)心不和諧需要思想教育，比如對待法輪功分子不能簡單采用強制措施，有的需要采用說服教育的方式，有的需要進行心理健康的教育，有的需要進行倫理道德的教育，有的需要世界觀、人生觀、價值觀的教育和引導(dǎo)。教育要形式多樣，內(nèi)容豐富，教育要注重針對性和實效性。

總之，構(gòu)建和諧社會必須重視人內(nèi)心和諧，而人內(nèi)心和諧需要個人、社會和國家共同努力，否則建設(shè)和諧社會就很難實現(xiàn)。

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