摘 要 我們身處于復(fù)雜的世界，不自覺地用理論指導(dǎo)著實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義作為科學(xué)理論，具有階級(jí)專屬性、真理性、豐富性和自我完善性的特點(diǎn)，是我們必須用來指導(dǎo)實(shí)踐的理論。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 理論 特性

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲，經(jīng)過后人的不斷發(fā)展完善，擁有著強(qiáng)大的生命力，散發(fā)著奪目光輝。

一、人們進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)總是需要理論的指導(dǎo)

我們身處一個(gè)復(fù)雜紛繁的世界，“自然界既是具體的又是抽象的，既是現(xiàn)象又是本質(zhì)，既是瞬間又是關(guān)系”。理論作為人們通過長(zhǎng)期實(shí)踐，對(duì)事物形成的抽象理性認(rèn)識(shí)，一方面為人類解釋著世界，另一方面又指導(dǎo)著人們進(jìn)行實(shí)踐，改變著世界。雖然在馬克思主義產(chǎn)生之前，人們往往喜歡把注意放在解釋世界上即“為什么”，但實(shí)際上人們?cè)缫呀?jīng)不自覺地應(yīng)用著理論指導(dǎo)著實(shí)踐，只不過是因?yàn)槔碚摰恼_合理成分的多少，對(duì)人們的實(shí)踐發(fā)生著或利或弊的作用。這也是為什么我們會(huì)說，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題?！?/p>

二、理論的特性決定了指導(dǎo)實(shí)踐的可能

理論之所以能指導(dǎo)著人們的實(shí)踐，主要因?yàn)槔碚摼哂幸韵绿匦?。一是理論具有精華性。它是人們對(duì)在實(shí)踐中總結(jié)的認(rèn)識(shí)的提煉與加工，是對(duì)認(rèn)識(shí)的萃取，這使理論具有了精華性。二是理論具有明智性。正因?yàn)槔碚摰木A性，使得理論能夠幫助人們解釋世界，并在改造世界中發(fā)揮作用，使得掌握了理論的人具有超過他人的明智。三是理論具有指引性。人們?cè)诶碚摰闹敢拢J(rèn)識(shí)世界，進(jìn)行實(shí)踐，并改造著世界。

三、馬克思主義的特點(diǎn)決定了其對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的最優(yōu)性

“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！睕]有正確的理論，就不會(huì)有正確的實(shí)踐。

首先，馬克思主義具有理論專用性?！榜R克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。”它是公然申明自己是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的理論，這使它成為無產(chǎn)階級(jí)專用的理論。

其次，馬克思主義具有真理性?！罢胬硎沁^程。人從主觀的觀念，經(jīng)過實(shí)踐走向客觀真理。”馬克思主義的真理性是經(jīng)過實(shí)踐不斷檢驗(yàn)的，它來源于人類實(shí)踐活動(dòng)的精華，通過實(shí)踐進(jìn)一步升華，在此之后的無產(chǎn)階級(jí)革命中又經(jīng)歷了不斷的檢驗(yàn)，從而證明了其真理性。

第三，馬克思主義具有豐富性。馬克思主義內(nèi)容豐富，它站在辯證唯物主義的立場(chǎng)上，把實(shí)踐引入哲學(xué)中來，開創(chuàng)性地提出“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！薄叭说乃季S是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問題而是一個(gè)實(shí)踐問題”。馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了精辟的描述，指出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在它的現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。并對(duì)在未來社會(huì)中人的全面發(fā)展進(jìn)行了令我們向往的描繪，“我有可能隨我的心愿，今天干這事，明天干那事……但并不因此就使我成為一個(gè)獵人、漁夫、牧人或‘批判者’”。馬克思主義把邏輯和辯證法聯(lián)系在一起，指出，“甚至形式邏輯也首先是探尋新結(jié)果的方法，有已知進(jìn)到未知的方法；辯證法也是這樣，只不過是更高超得多罷了”，“因?yàn)檗q證法突破了形式邏輯的狹隘界限，所以它包含著更廣的世界觀的萌芽”。“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”馬克思主義為無產(chǎn)階級(jí)解放指明了道路，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”，這一目的的實(shí)現(xiàn)方式只有通過暴力來實(shí)現(xiàn)，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！睘榇耍R克思、恩格斯和眾多的無產(chǎn)階級(jí)革命者在軍事斗爭(zhēng)實(shí)踐中進(jìn)行了軍事理論的探索，形成了獨(dú)特的無產(chǎn)階級(jí)軍事理論體系。

第四，馬克思主義具有自我完善性。馬克思主義是一個(gè)不斷更新完善的開放的理論體系，在理論產(chǎn)生之初，馬克思主義就以發(fā)展的眼光來看待事物的發(fā)展，認(rèn)為理論是需要不斷完善的，指出，“思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人中實(shí)現(xiàn)的；擁有無條件的真理權(quán)的認(rèn)識(shí)是在一系列相對(duì)的謬誤中實(shí)現(xiàn)的；二者都只有通過人類生活的無限延續(xù)才能完全實(shí)現(xiàn)?！?因此，馬克思、恩格斯對(duì)未來更多的是趨勢(shì)性的描述，而不是具體描述，這為后人對(duì)馬克思主義理論的豐富留下了一扇敞開的寬闊大門。馬克思主義認(rèn)為事物是在自我否定中完善的，“每一種事物都有它的特殊的否定方式，經(jīng)過這樣的否定，它同時(shí)就獲得發(fā)展，每一種觀念和概念也是如此?！薄懊恳淮涡碌姆穸ǘ枷蚯巴七M(jìn)這種完善化。”從而使馬克思主義得以揚(yáng)棄地發(fā)展。

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