摘 要 近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐令世界震撼。但是，生態(tài)環(huán)境也為此付出了巨大代價(jià)。在關(guān)注到此類(lèi)問(wèn)題時(shí)，我就在《管子》中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)今的環(huán)境問(wèn)題我們?cè)谄渲杏兄S多可以借鑒，以及值得我們學(xué)習(xí)的方法和思想。本文將從三個(gè)方面來(lái)闡述《管子》的生態(tài)倫理思想，一是從個(gè)人的角度遵守自然規(guī)律，二是從政府角度克服自然災(zāi)害，三是從社會(huì)角度保護(hù)自然資源。以及從這三個(gè)角度對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境間的矛盾做出恰當(dāng)?shù)娜∩帷?/p>

關(guān)鍵詞 管子 生態(tài)環(huán)境 環(huán)境思想

一、《管子》的環(huán)境思想

1、《管子》的生態(tài)環(huán)境倫理思想

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順應(yīng)自然，不外乎地宜和天時(shí)?！跋喔呦?，視肥墝，觀地宜，明詔期，前后農(nóng)夫，以時(shí)均修焉， 使五谷桑麻，皆安其處，由田之事也?！边@里的“觀地宜”，而是包括土壤結(jié)構(gòu)、水源、地勢(shì)、光照、和氣溫等綜合適宜性，統(tǒng)稱為“地道”或“草土之道”。觀地宜守地道，則會(huì)增加財(cái)富，反之，“地道不宜，則有饑饉”（《五輔》）。“反草土之道，各有谷造?；蚋呋蛳?，各有草土”（《地員》）?！兜貑T》中把“九州之土”劃分為“上土”、“中土”“下土”三類(lèi)，每一種土地都有其常駐植物，而各種植物有序的排列在不同土地上，體現(xiàn)草土結(jié)合之道。

管仲在幫助齊桓公治理管家，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，對(duì)如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與結(jié)合自然環(huán)境做了深入的探索與研究。這就是其中的天時(shí)問(wèn)題，興農(nóng)事首要的就是保障農(nóng)時(shí)問(wèn)題。讓人類(lèi)如何去和自然相協(xié)調(diào)發(fā)展，在《形勢(shì)解》中他給出一個(gè)明確的答案“天生四時(shí)，地生萬(wàn)財(cái)，以養(yǎng)萬(wàn)物，而無(wú)取焉；明主配天地者也，教民以時(shí)，勸之以耕織，以厚民養(yǎng)，而不伐其功，不私其利”。意思就是天有春夏秋冬四季的變化，底油萬(wàn)種財(cái)務(wù)，以此養(yǎng)萬(wàn)物二不去回報(bào)，與天地相配的明主也應(yīng)該教導(dǎo)民眾遵從農(nóng)時(shí)從事生產(chǎn)，使人們富足，而不獨(dú)占功勞。

2、《管子》的生態(tài)政治倫理思想

《水地》篇寫(xiě)到：“水者，地之血?dú)?，如筋脈之通流者也。……是故具者何也，水是也，萬(wàn)物莫不以生。唯知其託者能為之正，具者，水是也。故曰：水者何也？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也，美、惡、賢、不肖、愚、俊之所產(chǎn)也”。水對(duì)于人須臾不可離開(kāi)，有利也有害，人于水和諧相處既要趨利又要避害。《度地》中管子就設(shè)想了政府對(duì)于治水的規(guī)劃：設(shè)“置水官”，以精通水性的“習(xí)水者為吏”，主管水利事宜。為防禍水泛濫成災(zāi)，“令甲士筑堤大水之旁……隨水而行”，修筑行水的河道。怎樣使水流流向高處呢！“高其上，領(lǐng)瓴之，尺有十，分之三，見(jiàn)滿四十九者，水可走也”。就是在水的上游高處建立一個(gè)堤壩將水分流，解決農(nóng)田缺水、人畜飲水與洪澇問(wèn)題。

山林河川若是破壞了，民眾就被迫流亡，統(tǒng)治者也就統(tǒng)治不下去了。所以齊國(guó)宰相管子把自然保護(hù)提高到作為人君是否有資格進(jìn)行統(tǒng)治的一個(gè)條件：“故為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王?！保ā豆茏印ぽp重甲》）因?yàn)椤吧綕闪炙挕笔恰疤熵?cái)之所出”（《管子·立政》），“山不童而用贍，澤不弊而養(yǎng)足”（《管子·侈靡》，所以“童山竭澤者，君智不足也。”（《管子·國(guó)準(zhǔn)》）管仲認(rèn)為管制山林川澤，保護(hù)生物資源，并不是把山林川澤封禁起來(lái)不讓人們利用，而是必須按照規(guī)定的季節(jié)時(shí)間開(kāi)放，讓人們充分利用其間的生物資源?！吧綕筛饕云鋾r(shí)而至，則民不茍”。（《管子·小匡》）管子還制定嚴(yán)厲刑法，“茍山之見(jiàn)榮者，謹(jǐn)封而為禁。有動(dòng)封山者，罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足斷，右足入，右足斷?！保ā豆茏印さ?cái)?shù)》）即便是皇宮貴人也必須遵守法令：“山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時(shí)?！保ā豆茏印ぐ擞^》他這是在告訴君王：山林雖然靠得近，草木雖然長(zhǎng)得好，但建造房屋皇宮必須有一定限度，封禁與開(kāi)發(fā)必須有時(shí)間限制。

3、《管子》的生態(tài)社會(huì)倫理思想

《白心》篇提出“和則能久”的命題，即人際和諧能保持國(guó)家的長(zhǎng)治久安，環(huán)境的長(zhǎng)久利用。理想的治理要求國(guó)家的法令取得人民的認(rèn)同，并能順利實(shí)施，從而有穩(wěn)定的社會(huì)秩序?！吧舷虏缓?，令乃不行”（《形勢(shì)》）。在管子看來(lái)，“苞物眾者，莫大于天地；化物多者，莫多于日月……天行其所行而萬(wàn)物被其利”（《百心》）。化育萬(wàn)物的潛能無(wú)邊無(wú)際，不可估量。因此，“以天為父，以地為母以開(kāi)乎萬(wàn)物，以總一統(tǒng)”，可見(jiàn)大自然是“開(kāi)乎萬(wàn)物”的“一統(tǒng)”源頭。人類(lèi)的活動(dòng)應(yīng)該保護(hù)自然，“明于天道”，“察于地利”，順天道以發(fā)揮地利，才能造福于人類(lèi)自身。順天道即“通乎陽(yáng)氣，所以事天也”；盡地利即“通乎陰氣，所以事地也”；把天地都侍候好，所得好處“用之于民”，從而實(shí)現(xiàn)“人與天調(diào)，然后天地之美生”。就是“草木養(yǎng)長(zhǎng)，五谷繁，實(shí)秀大，六畜犧牲具，民財(cái)足，國(guó)富，上下親，諸侯和”（《五行》）

二、《管子》的生態(tài)環(huán)境思想的現(xiàn)實(shí)意義

1、個(gè)體生態(tài)倫理觀的樹(shù)立

我們的生存環(huán)境是由我們每個(gè)人一起所創(chuàng)立，自然我們每個(gè)人都有義務(wù)去讓我們的環(huán)境更加美好，主動(dòng)保護(hù)環(huán)境，自覺(jué)愛(ài)護(hù)公物，有節(jié)約資源的意識(shí)，這是一種潛意識(shí)的倫理規(guī)范。對(duì)于“自己”而言，一個(gè)是個(gè)體上的自己，一個(gè)是整體意義上的自己。只有在作為個(gè)體上的自己能夠做到擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，才能在大家共同的問(wèn)題上做到有擔(dān)當(dāng)。這樣才能樹(shù)立一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，與道德風(fēng)尚。

2、《管子》生態(tài)政治倫理的現(xiàn)代闡釋

《管子》的生態(tài)環(huán)境思想許多都是事前預(yù)防的，如制定防火法令，保護(hù)森林，禁捕幼鳥(niǎo)等等，對(duì)于人與自然的和諧發(fā)展，政府的積極防范和主動(dòng)作為較之時(shí)候的被動(dòng)補(bǔ)救會(huì)發(fā)揮更加巨大的作用。在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題上，應(yīng)把政府的行為生態(tài)化，至少是政治活動(dòng)以不損壞生態(tài)環(huán)境為底線。生態(tài)政治的建立需要時(shí)間，但是最終要使政府成為生態(tài)環(huán)境的守護(hù)者，這就是我們的目標(biāo)。

3、《管子》生態(tài)環(huán)境思想對(duì)現(xiàn)代解決環(huán)境問(wèn)題的啟示

《管子》重視法制建設(shè)，制定了較為完善的生態(tài)環(huán)境法律，并且這些法律都體現(xiàn)了對(duì)自然界生態(tài)環(huán)境規(guī)律的認(rèn)識(shí)和遵守，可以說(shuō)是原創(chuàng)的生態(tài)文明建設(shè)模式，這一點(diǎn)甚至超越的現(xiàn)代生態(tài)文明的內(nèi)涵。人與自然平等是當(dāng)代生態(tài)文明的重要內(nèi)容之一，也是現(xiàn)代各國(guó)生態(tài)環(huán)境立法的指導(dǎo)思想之一?！豆茏印钒凑兆匀唤绲囊?guī)律保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想是值得我們借鑒的。

三、總結(jié)

《管子》在對(duì)當(dāng)今社會(huì)的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，和社會(huì)資源的合理利用都有著深遠(yuǎn)的意義，對(duì)我國(guó)當(dāng)下存在的各項(xiàng)社會(huì)，環(huán)境，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題又有著巨大的啟示。其中的還有許多知識(shí)還需我們不斷發(fā)掘。

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