寫作背景

1956年被毛澤東稱為“多事之秋”，社會(huì)主義國(guó)家暴露出嚴(yán)重矛盾和問題。

是年2月14日至25日，蘇共二十大在莫斯科召開，這是斯大林逝世后蘇共召開的第一次全國(guó)代表大會(huì)。2月24日夜至25日晨，赫魯曉夫在會(huì)議閉幕前的秘密會(huì)議上，向全體代表作了長(zhǎng)達(dá)四個(gè)半小時(shí)的題為《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告，全盤否定了斯大林這位國(guó)際共運(yùn)的重要?dú)v史人物。6月4日，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》全文發(fā)表了赫魯曉夫的這個(gè)秘密報(bào)告，舉世轟動(dòng)，報(bào)告內(nèi)容則成為西方資本主義國(guó)家反對(duì)社會(huì)主義的素材。隨后，一股洶涌的反蘇反共浪潮在世界范圍內(nèi)掀起。對(duì)赫魯曉夫的這一秘密報(bào)告，毛澤東認(rèn)為“一則以喜”，即“揭了蓋子”：破除了對(duì)蘇聯(lián)的迷信；“一則以憂”，即“捅了漏子”。他說：“蘇聯(lián)過去把斯大林捧得一萬丈高的人，現(xiàn)在一下子把他貶到地下九千丈?！薄蛾P(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》（“一論”）的核心內(nèi)容即是“正確評(píng)價(jià)斯大林是非功過，實(shí)事求是對(duì)待共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的重大失誤”，認(rèn)為對(duì)斯大林的歷史功過作三分錯(cuò)誤、七分成績(jī)的評(píng)價(jià)比較合適。

1956年6月和10月，在東歐先后發(fā)生的波蘭事件和匈牙利事件，引發(fā)了毛澤東獨(dú)立思考如何把十月革命的普遍真理與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的問題。毛澤東認(rèn)為，“一論”所談已顯不夠，需要根據(jù)波、匈事件的教訓(xùn)總結(jié)社會(huì)主義的搞法。11月，南斯拉夫總統(tǒng)鐵托演說時(shí)提出反對(duì)“斯大林主義”和“斯大林主義分子”，稱斯大林錯(cuò)誤的產(chǎn)生，根源在于使得個(gè)人崇拜產(chǎn)生的制度。在這種情況下，毛澤東連續(xù)召集中共中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)討論國(guó)際形勢(shì)，決定就東歐各國(guó)發(fā)生的問題寫一篇文章，題目最后定為《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》（“再論”）。

國(guó)外反響

“一論”在1956年4月4日晚由新華社通過中央人民廣播電臺(tái)廣播，次日在《人民日?qǐng)?bào)》頭版發(fā)表，這是“中國(guó)共產(chǎn)黨第一次對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大問題發(fā)表獨(dú)特意見”，受到國(guó)際輿論的高度重視?！霸僬摗庇?956年12月28日晚通過中央人民廣播電臺(tái)播發(fā)，次日刊登于《人民日?qǐng)?bào)》頭版?！霸僬摗笔恰耙徽摗钡睦m(xù)篇和深化，其國(guó)際影響超過“一論”。

（一）蘇聯(lián)的反響

4月7日，蘇聯(lián)《真理報(bào)》刊載“一論”。7月2日，蘇共中央機(jī)關(guān)報(bào)《真理報(bào)》刊載了《蘇共中央關(guān)于克服個(gè)人崇拜及其后果》的決議，其第一部分指出：“美國(guó)的帝國(guó)主義集團(tuán)圍繞著蘇聯(lián)反對(duì)個(gè)人崇拜的斗爭(zhēng)而大肆叫囂，這不是偶然的。與個(gè)人崇拜有關(guān)的不良現(xiàn)象的存在，對(duì)他們是有利的，因?yàn)樗麄兛梢岳眠@些事實(shí)來反對(duì)社會(huì)主義?！逼涞诙糠终J(rèn)為，考察“斯大林個(gè)人崇拜居然發(fā)生并且流行，造成了各種不良后果”這一問題，“應(yīng)該既考慮到蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)所處的具體的客觀歷史條件，也考慮到同斯大林的個(gè)人品質(zhì)有關(guān)的某些主觀因素”。較秘密報(bào)告而言，決議對(duì)斯大林問題做了歷史的、辯證的分析，對(duì)人物評(píng)價(jià)客觀公正了許多。決議第三部分還引用“一論”中的段落來佐證“許多兄弟共產(chǎn)黨的聲明都擁護(hù)和支持我們黨所采取的反對(duì)個(gè)人崇拜及其后果的措施”。7月5日，《真理報(bào)》出版社印行20萬冊(cè)“一論”，譯文經(jīng)過準(zhǔn)確校對(duì)。

4月6日，蘇共中央主席團(tuán)委員米高揚(yáng)率訪華代表團(tuán)抵達(dá)北京，毛澤東會(huì)見米高揚(yáng)時(shí)談到中蘇對(duì)斯大林問題有不同看法，認(rèn)為斯大林功大于過，對(duì)其要做具體分析和全面估計(jì)。

西方資本主義國(guó)家掀起反蘇反共浪潮這一形勢(shì)使得赫魯曉夫認(rèn)識(shí)到自己所作秘密報(bào)告的破壞性效應(yīng)，蘇聯(lián)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同場(chǎng)合開始較公正地評(píng)價(jià)斯大林，以此作為對(duì)錯(cuò)誤的彌補(bǔ)，《蘇共中央關(guān)于克服個(gè)人崇拜及其后果的決議》體現(xiàn)了這一點(diǎn)。1956年11月，中共八屆二中全會(huì)后，彭真率全國(guó)人民代表大會(huì)代表團(tuán)訪問蘇聯(lián)時(shí)，莫洛托夫在克里姆林宮招待會(huì)上向彭真表示：“你們的文章寫得好！《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》是馬克思列寧主義的，斯大林的功績(jī)應(yīng)該看到，這是整個(gè)一個(gè)歷史時(shí)期。誰也不能完全否定?！?/p>

從蘇共二十大秘密報(bào)告泄露到波匈事件發(fā)生，反蘇反共浪潮愈發(fā)猛烈。國(guó)際上許多人把蘇聯(lián)幫助平息匈牙利事件和英法侵略埃及相提并論，混淆是非，西方國(guó)家共產(chǎn)黨中的不堅(jiān)定分子動(dòng)搖甚至公開宣布脫黨，鐵托的自由主義言論就是這時(shí)散布出來的。 “斯大林這把刀子，赫魯曉夫丟了，別人撿起來打他，弄得四面楚歌。我們現(xiàn)在寫這篇文章，是為他解圍，方法是把斯大林這把刀子撿起來，給帝國(guó)主義一刀、給修正主義一刀?！泵珴蓶|在這段話中說的文章即是“再論”。

“再論”于12月29日見報(bào)后，次日，蘇聯(lián)《真理報(bào)》即全文刊載，《消息報(bào)》《勞動(dòng)報(bào)》《共青團(tuán)真理報(bào)》都刊載了這篇文章的摘要。同日上午，莫斯科中央廣播電臺(tái)開始全文播送該文。1957年1月7日，周恩來率中國(guó)政府代表團(tuán)抵達(dá)莫斯科訪問蘇聯(lián)，赫魯曉夫在招待會(huì)上說：“斯大林主義者和斯大林本人是同偉大的共產(chǎn)黨員稱號(hào)不可分割的?！彼€向周恩來說道：“除夕宴會(huì)我把劉曉大使請(qǐng)上主席臺(tái)，我請(qǐng)他轉(zhuǎn)告你們黨中央，你們的“再論”我們《真理報(bào)》已全文刊登，《真理報(bào)》發(fā)行550萬份！我們還將把它印發(fā)50萬冊(cè)單行本，供宣傳員報(bào)告員用?！蹦逋蟹蚋星榧?dòng)地舉杯對(duì)周恩來說：“為中共馬列主義的報(bào)刊干杯?！边@都表明蘇共高層對(duì)“再論”持贊揚(yáng)態(tài)度?！霸僬摗币晃摹盎卮鹆水?dāng)時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最尖銳的問題，包括了對(duì)蘇聯(lián)、蘇共和斯大林的評(píng)價(jià)問題，也包括了對(duì)匈牙利事件、蘇波關(guān)系以至社會(huì)主義國(guó)家關(guān)系和共產(chǎn)黨、工人黨之間的關(guān)系等問題，而且它還回答了美、英、法等國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)代表人物及其輿論工具對(duì)社會(huì)主義的污蔑和攻擊”。“再論”起到了鞏固和發(fā)展中蘇兩國(guó)間的友誼、維護(hù)社會(huì)主義各國(guó)團(tuán)結(jié)的作用。

（二）蘇聯(lián)之外國(guó)家的反響

“一論”發(fā)表后，蘇聯(lián)之外的社會(huì)主義國(guó)家“兄弟報(bào)刊”積極刊載，傳播中國(guó)的聲音。4月6日，《新德意志報(bào)》早于《真理報(bào)》一天，以《中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一致》為題刊登了“一論”摘要。同日，南斯拉夫《戰(zhàn)斗報(bào)》和《政治報(bào)》摘要轉(zhuǎn)載了“一論”。 4月7日，阿爾巴尼亞《人民之聲報(bào)》，次日，朝鮮《勞動(dòng)新聞》《民主朝鮮報(bào)》《朝鮮人民軍報(bào)》，越南《人民報(bào)》，波蘭《人民論壇報(bào)》，匈牙利《自由人民報(bào)》《人民之聲報(bào)》《匈牙利民族報(bào)》，都刊登了“一論”。 4月8日，保加利亞共產(chǎn)黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《工人事業(yè)報(bào)》刊登“一論”，有刪節(jié)。4月9日，捷克斯洛伐克《紅色權(quán)利報(bào)》在其第二版和第三版上全文刊載了“一論”，認(rèn)為：“它深刻闡述了在第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生后，特別是與約·維·斯大林的個(gè)人崇拜相關(guān)聯(lián)的在國(guó)際革命運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的某些錯(cuò)誤的歷史條件。它將有助于我國(guó)讀者全面地了解蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會(huì)的結(jié)果?！?月10日，羅馬尼亞工人黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《火花報(bào)》刊登了“一論”，有刪節(jié)。4月13日，共產(chǎn)黨和工人黨情報(bào)局機(jī)關(guān)報(bào)《爭(zhēng)取持久和平，爭(zhēng)取人民民主！》也刊載了“一論”。

非社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨或工人黨也積極刊登了“一論”，如4月6日，倫敦《工人日?qǐng)?bào)》第一版刊登“一論”摘要，標(biāo)題為《中國(guó)對(duì)斯大林的看法》，這一醒目標(biāo)題抓住了“一論”的核心問題；4月7日，日本共產(chǎn)黨中央機(jī)關(guān)報(bào)《赤旗報(bào)》全文予以刊登；4月14日，法國(guó)共產(chǎn)黨主辦的《新法蘭西》周刊也全文予以刊載。

4月29日，毛澤東會(huì)見拉丁美洲古巴、墨西哥、巴西、委內(nèi)瑞拉、危地馬拉和哥倫比亞六國(guó)共產(chǎn)黨代表時(shí)，評(píng)價(jià)說：“斯大林大體上是七分功勞、三分錯(cuò)誤”，“斯大林問題不是個(gè)別人、個(gè)別國(guó)家的事情，而是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)中的事情。”在談話中，他們對(duì)“一論”一致給予好評(píng)。

1956年9月15日至27日，中共八大在北京召開。56個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨、工人黨、勞動(dòng)黨和人民革命黨派代表團(tuán)參加，美國(guó)共產(chǎn)黨的觀察員列席大會(huì)。9月18日，毛澤東會(huì)見前來參會(huì)的英國(guó)共產(chǎn)黨代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)波立特時(shí)，波立特稱贊“一論”文章寫得好，他說：“你們那篇文章是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中關(guān)于斯大林問題的最好文章，是對(duì)共產(chǎn)主義的偉大貢獻(xiàn)?！?0月6日，波立特在英共倫敦區(qū)委會(huì)召開的群眾大會(huì)上講話指出：“五十六個(gè)國(guó)家兄弟黨的代表和中國(guó)同志們的發(fā)言給大會(huì)帶來了一種不平凡的國(guó)際團(tuán)結(jié)的特點(diǎn)，這一點(diǎn)有著極其重要的意義，因?yàn)檫@是發(fā)生在中國(guó)。這不僅說明人民中國(guó)并不孤立，而且還說明我們之中一個(gè)人也不孤立?！敝泄舶舜笪樟颂K共二十大的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義這一問題上做出了重要探索，從蘇共二十大召開到中共八大作出正確決策，“一論”是這一探索過程中形成的重要成果，在國(guó)際共運(yùn)中發(fā)揮了“定海神針”的作用。

“再論”發(fā)表后，國(guó)際輿論形成了新的更高的轉(zhuǎn)載和評(píng)論熱潮。

1956年12月29日，保加利亞《工人事業(yè)報(bào)》《祖國(guó)陣線報(bào)》《勞動(dòng)報(bào)》《人民青年報(bào)》《農(nóng)業(yè)旗幟報(bào)》《合作農(nóng)業(yè)報(bào)》都摘要刊登了“再論”；1957年1月4日，以上報(bào)紙又都予以全文登載。

1956年12月29日，奧地利共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)《奧地利人民之聲報(bào)》在第一版刊登“再論”發(fā)表的簡(jiǎn)短消息，標(biāo)題是：《中國(guó)共產(chǎn)黨的重要聲明——就有關(guān)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的討論的聲明》，次年1月3日、4日，該報(bào)刊載了“再論”全文。

1956年12月29日，英國(guó)《工人日?qǐng)?bào)》第一版發(fā)表“再論”文章要點(diǎn)，并于1957年1月1日、2日和4日分三次刊登了“再論”的長(zhǎng)篇摘要。1月4日，英共決定出版該文單行本。

1956年12月29日，法國(guó)《人道報(bào)》發(fā)布“再論”的簡(jiǎn)單報(bào)道，31日刊載了“再論”的詳盡摘要。

12月30日，捷克斯洛伐克《紅色權(quán)利報(bào)》和《人民防線報(bào)》刊載“再論”全文，該國(guó)其他一些報(bào)紙都刊載了該文摘要。朝鮮《民主朝鮮報(bào)》和《朝鮮人民軍報(bào)》也刊登了“再論”摘要。

同日，日共中央機(jī)關(guān)報(bào)《赤旗報(bào)》予以全文刊登，波蘭《人民論壇報(bào)》刊載全文，民主德國(guó)《新德意志報(bào)》刊登了詳細(xì)摘要，阿爾巴尼亞《人民之聲報(bào)》用三個(gè)整版刊登了“再論”全文。南斯拉夫《戰(zhàn)斗報(bào)》、《政治報(bào)》發(fā)布了“再論”發(fā)表的消息，指出文章內(nèi)容涉及鐵托和卡德爾的演說。

12月31日，羅馬尼亞工人黨中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《火花報(bào)》在第四版顯著位置登載了“再論”發(fā)表的消息，標(biāo)題為《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)〈人民日?qǐng)?bào)〉發(fā)表了一篇對(duì)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)具有極其重要意義的文章》。次年1月5日，《火花報(bào)》予以全文刊載。

1957年1月1日，越南《人民報(bào)》刊載“再論”全文。

同日，蒙古《真理報(bào)》發(fā)布“再論”發(fā)表的消息。同月6日起，該報(bào)刊載“再論”全文。蒙古廣播電臺(tái)在1月3日的漢語廣播時(shí)間廣播了這篇文章。

1月3日，印尼《人民日?qǐng)?bào)》刊登“再論”發(fā)表的消息； 8日，刊登了詳細(xì)摘要。

1月4日、5日，印度《國(guó)民先驅(qū)報(bào)》刊登“再論”全文。1月11日前后，印度新出版的《新世紀(jì)》周報(bào)刊載了詳細(xì)摘要。

1月5日、6日，朝鮮《勞動(dòng)新聞》刊載“再論”全文。

1月7日，瑞士勞動(dòng)黨機(jī)關(guān)報(bào)《工人之聲報(bào)》刊載“再論”的詳盡摘要。

1月9日，澳大利亞《論壇》周報(bào)刊載了“再論”的詳細(xì)摘要。

同日，意大利共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)《團(tuán)結(jié)報(bào)》全文刊登“再論”。

1月10日出版的法國(guó)共產(chǎn)黨刊物《新法蘭西》周刊全文刊載“再論”。

“再論”在匈牙利引起更大的反響。1956年12月31日，匈牙利《人民意志報(bào)》刊載摘要、《人民自由報(bào)》刊登“再論”前半部分（后半部分待續(xù)），《人民意志報(bào)》則以兩版多的篇幅刊載了這篇文章的摘要。次年1月6日，匈牙利《人民自由報(bào)》還發(fā)表了專文評(píng)論“再論”，認(rèn)為“中國(guó)這家日?qǐng)?bào)的文章以新的方式探討很久以來就在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中展開熱烈討論的一些問題。這當(dāng)然將有助于在爭(zhēng)論中得出客觀的真理”。在扼要敘述了“再論”主要論點(diǎn)之后，該評(píng)論寫道：“現(xiàn)在，我們?cè)敢庵粡?qiáng)調(diào)指出其中一個(gè)問題——關(guān)于不同性質(zhì)的矛盾的問題。我們促請(qǐng)大家注意這個(gè)問題，因?yàn)檫@種理論性分析能夠大大有助于我們理解匈牙利事件并從這些事件中吸取正確的教訓(xùn)?！蓖?6日，匈牙利總理卡達(dá)爾在議會(huì)大廈舉行歡迎以周恩來總理為首的中國(guó)政府代表團(tuán)的致辭中，特別提到了“再論”一文在匈牙利人民對(duì)修正主義所作的斗爭(zhēng)中給予他們的幫助。18日，卡達(dá)爾在布達(dá)佩斯積極分子大會(huì)上的講話中指出：“最近國(guó)外的馬克思主義著作當(dāng)中，如中國(guó)《人民日?qǐng)?bào)》的《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》的文章，值得特別地進(jìn)行研究和宣傳。這是一篇深刻地論述匈牙利問題的有著巨大價(jià)值的文章?！?/p>

綜上所述，以我國(guó)《人民日?qǐng)?bào)》在1956年12月29日至1957年1月29日期間發(fā)布的消息為考察對(duì)象，一個(gè)月內(nèi)總計(jì)有分布在歐、亞、大洋洲的20個(gè)國(guó)家（不含蘇聯(lián)）刊載了“再論”發(fā)表的消息或其摘要、全文，有名字可供統(tǒng)計(jì)的報(bào)紙刊物達(dá)45種之多。在傳播方式上，報(bào)刊類型從機(jī)關(guān)報(bào)到普通的日?qǐng)?bào)和周報(bào)均有，不少報(bào)紙經(jīng)歷了“發(fā)布簡(jiǎn)短消息——刊登詳盡摘要——刊載文章全文”的過程，并且有些國(guó)家專門印發(fā)小冊(cè)子，也有一些國(guó)家發(fā)專文進(jìn)行評(píng)論，此外，朝鮮和蒙古還廣播了“再論”一文。由此可見，“再論”傳播范圍之廣，影響程度之深，特別是“再論”關(guān)于正確區(qū)別和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的觀點(diǎn)，為社會(huì)主義國(guó)家所贊賞和借鑒，尤其是匈牙利。

1957年3月1日，由書版型內(nèi)部刊物改為報(bào)紙面世的《參考消息》對(duì)“再論”的國(guó)際反響做了及時(shí)的報(bào)道。同年3月3日，羅馬尼亞工人黨機(jī)關(guān)報(bào)《火花報(bào)》發(fā)表題為《社會(huì)主義陣營(yíng)的團(tuán)結(jié)——社會(huì)主義建設(shè)的條件》一文，著重批評(píng)南斯拉夫《戰(zhàn)斗報(bào)》和外交國(guó)務(wù)秘書波波維奇報(bào)告中的觀點(diǎn)時(shí)指出：“南斯拉夫某些作者往往把他們自己說成是創(chuàng)造性的馬克思主義的唯一代表，從而往往否定其他黨的貢獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)，否定其他黨進(jìn)行創(chuàng)造性思考的能力；我們不能認(rèn)為這種傾向是正確的?！痹撐倪€指出：“再論”這篇引人注目的文章，警告有些人不要對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)抱有嚴(yán)重的成見，這些人因?yàn)榭吹搅怂勾罅趾笃谒傅腻e(cuò)誤，看到了過去時(shí)期匈牙利領(lǐng)導(dǎo)者所犯的錯(cuò)誤，就否認(rèn)馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的基本原理，把這個(gè)基本原理污蔑為什么“斯大林主義”和“教條主義”。各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨多年來在根據(jù)它們本國(guó)的具體條件創(chuàng)造性地應(yīng)用馬克思列寧主義方面取得了豐富的經(jīng)驗(yàn)。 “再論”成為批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的原則指導(dǎo)和有力論據(jù)。

資本主義國(guó)家的觀察者們對(duì)“再論”則以別樣的視角進(jìn)行解讀?！都~約時(shí)報(bào)》記者沃西認(rèn)為：“去年12月1.4萬字的政策聲明（指‘再論’一文）極其顯著地表明了一個(gè)成長(zhǎng)中的大國(guó)的自信，甚至北平的觀察家認(rèn)為這個(gè)文件預(yù)示著同莫斯科最后爭(zhēng)奪共產(chǎn)主義陣營(yíng)的思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！庇?guó)前駐蘇聯(lián)大使凱利認(rèn)為：“北京《人民日?qǐng)?bào)》在去年12月29日刊載了一篇官方的長(zhǎng)文章。它的直接目的是為斯大林的理論和成就辯護(hù)，把這些理論和成就同他錯(cuò)誤的個(gè)人專斷區(qū)別開來?！薄暗牵@篇文章的重大意義在于它的冷靜的、自信的、宏偉的態(tài)度，無所偏袒地對(duì)俄國(guó)、波蘭、匈牙利和南斯拉夫分別加以贊揚(yáng)，也提出了指責(zé)，確定了黨在將來的方針；它對(duì)俄國(guó)的成就作了既有區(qū)別的、又很神氣十足的估計(jì)。這是法官在自從‘揭露’斯大林運(yùn)動(dòng)以來震撼世界共產(chǎn)主義的問題上對(duì)世界共產(chǎn)主義陪審團(tuán)的總結(jié)。”

這些資本主義國(guó)家的觀察者們的評(píng)論，體現(xiàn)了一個(gè)傾向，即從共產(chǎn)主義陣營(yíng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)角度來理解“再論”。無疑，這種輿論風(fēng)潮將影響蘇聯(lián)對(duì)其自身與中國(guó)關(guān)系中的地位判定，客觀上不利于兩國(guó)鞏固和發(fā)展“牢不可破的友誼”，而這往往就是資本主義陣營(yíng)國(guó)家解讀“再論”的目的所在。這不是本文關(guān)注的重點(diǎn)，不再詳述。

綜合“一論”、“再論”在國(guó)際上的反響，可以得出三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，“一論”、“再論”傳播的國(guó)家多、范圍廣，傳播媒介有報(bào)紙、廣播和領(lǐng)導(dǎo)人講話、談話，說明其影響之大；第二，在當(dāng)時(shí)兩大陣營(yíng)對(duì)壘的國(guó)際背景下，“一論”、“再論”回答了國(guó)際共運(yùn)中面臨的諸多理論困惑，起到了“定海神針”的作用，維護(hù)了社會(huì)主義國(guó)家間的團(tuán)結(jié)；第三，“一論”、“再論”是在毛澤東帶領(lǐng)下的中共中央集體智慧的結(jié)晶，它經(jīng)受住了歷史的檢驗(yàn)，其所闡釋的基本原則對(duì)中國(guó)社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展仍然具有指導(dǎo)意義。

國(guó)內(nèi)反響

1956年新中國(guó)的社會(huì)主義改造即將基本完成之際，毛澤東更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題，開始了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的歷史性探索?！墩撌箨P(guān)系》是探索適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義道路的開篇之作?！耙徽摗睘檫@篇重要文獻(xiàn)的形成貢獻(xiàn)了許多重要思想?！啊墩撌箨P(guān)系》從總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)（以蘇聯(lián)為鑒戒）方面，《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》則從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)（結(jié)合中國(guó)實(shí)際）方面，為中共八大的召開做了思想理論準(zhǔn)備。” “一論”成為八大前后一些地方自主開展學(xué)習(xí)活動(dòng)和整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的主要參考文獻(xiàn)。

同年5月31日，《人民日?qǐng)?bào)》第3版發(fā)表紀(jì)念毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》發(fā)表15周年的文章。該文認(rèn)為，《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，從理論和實(shí)際的有機(jī)結(jié)合上科學(xué)地分析了教條主義，深刻論述了從實(shí)際出發(fā)的問題。該文引用“一論”中的一段文字，說明在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和國(guó)際革命經(jīng)驗(yàn)上存在的教條主義習(xí)氣：“死啃書本、硬搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，而《改造我們的學(xué)習(xí)》則是破除教條主義迷信的一個(gè)有力的武器?？梢钥闯?，理論工作者已經(jīng)注意到“一論”若干論述所具有的實(shí)際意義了。同月26日，陸定一（時(shí)任中宣部部長(zhǎng)）在題為《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的講話中，談到“批評(píng)問題和學(xué)習(xí)問題”時(shí)介紹了4篇文章，其中之一即為“一論”。他指出，這是“對(duì)斯大林同志的批評(píng)，斯大林是既有大功勞，又有大錯(cuò)誤，而功勞多于錯(cuò)誤的同志”，以此說明“可以有這樣的批評(píng)，既不是過火的打擊，也不是不痛不癢，而能使很多人得益的批評(píng)”。他強(qiáng)調(diào)：要向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，向人民民主國(guó)家學(xué)習(xí)，向世界人民學(xué)習(xí)，但在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)時(shí)，學(xué)習(xí)方法不是教條主義的機(jī)械搬運(yùn)，而是要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況。

1956年7月25日至8月1日，中共山西省第一次代表大會(huì)召開，會(huì)議總結(jié)了7年內(nèi)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)和社會(huì)主義改造事業(yè)的成就和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)為還存在著一些嚴(yán)重缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，最主要的是山西黨和政府領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中滋長(zhǎng)著的官僚主義作風(fēng)，還有脫離實(shí)際的教條主義以及對(duì)知識(shí)分子的宗派主義。為改變上述情況，會(huì)議決定以一年的時(shí)間組織縣委以上干部學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》《關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》等文件，結(jié)合實(shí)際工作，揭發(fā)和批判官僚主義、命令主義和主觀主義的錯(cuò)誤。

同年8月25日，河北省市級(jí)以上機(jī)關(guān)中的黨員和干部開始學(xué)習(xí)“一論”等整風(fēng)文件，邊讀文件，邊聯(lián)系機(jī)關(guān)實(shí)際，揭露領(lǐng)導(dǎo)工作中的問題。

從同年9月1日起，陜西省級(jí)、西安市級(jí)和縣級(jí)機(jī)關(guān)部、科長(zhǎng)干部學(xué)習(xí)《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》《關(guān)于若干歷史問題的決議》、“一論”五個(gè)文件，克服實(shí)際工作中的主觀主義、官僚主義和命令主義。

同年9月初，山東省省級(jí)機(jī)關(guān)中層以上干部，為提高思想政治水平和克服工作中的主觀主義、官僚主義作風(fēng)，開始學(xué)習(xí)“一論”等五個(gè)文件，檢查實(shí)際工作存在的有害思想作風(fēng)，研究改進(jìn)工作。同期，中共青島市委也在縣委以上干部中布置學(xué)習(xí)“一論”等五個(gè)文件。

在中共八大開幕詞中，毛澤東繼承“一論”中反對(duì)主觀主義、官僚主義和教條主義的思想觀點(diǎn)，提出了加強(qiáng)黨內(nèi)教育以大力克服“思想上的主觀主義、工作上的官僚主義和組織上的宗派主義”的任務(wù)。中共八大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)向第八次全國(guó)代表大會(huì)的政治報(bào)告》和《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》繼承和發(fā)展了“一論”中關(guān)于反對(duì)個(gè)人崇拜、加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)行群眾路線的思想觀點(diǎn)，提出了一系列正確原則：“繼續(xù)保持正確的、健全的領(lǐng)導(dǎo)，根本問題是在于努力減少黨組織和黨員在思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤”；“為了有效地反對(duì)主觀主義，必須進(jìn)行有系統(tǒng)的努力來提高我們黨的馬克思列寧主義的水平”；“為了有效地反對(duì)主觀主義，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)都應(yīng)當(dāng)大大加強(qiáng)對(duì)于實(shí)際情況的調(diào)查研究工作”；“為了力求黨的領(lǐng)導(dǎo)工作符合于客觀實(shí)際，便利于集中群眾的經(jīng)驗(yàn)和意見，減少犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，必須在黨的各級(jí)組織中毫無例外地貫徹執(zhí)行黨的集體領(lǐng)導(dǎo)原則和擴(kuò)大黨內(nèi)民主”；“黨必須經(jīng)常注意進(jìn)行反對(duì)主觀主義、官僚主義和宗派主義的斗爭(zhēng)，經(jīng)常警戒脫離實(shí)際和脫離群眾的危險(xiǎn)”；“我們需要實(shí)行黨的內(nèi)部的監(jiān)督，也需要來自于人民群眾和黨外人士對(duì)于我們黨的組織和黨員的監(jiān)督”等等。這些規(guī)定，完善了黨的民主集中制，強(qiáng)調(diào)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)原則，反對(duì)突出個(gè)人，反對(duì)對(duì)個(gè)人歌功頌德。

“一論”、“再論”是毛澤東關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說形成的重要環(huán)節(jié)。這里需要說明的是，“一論”一般地論述了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題，指出：“有一些天真爛漫的想法，仿佛認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)中不會(huì)再有矛盾存在了。否認(rèn)矛盾存在，就是否認(rèn)辯證法。各個(gè)社會(huì)的矛盾性質(zhì)不同，解決矛盾的方式不同，但是社會(huì)的發(fā)展總是在不斷的矛盾中進(jìn)行的?！薄霸僬摗币晃膭t在開頭就提出關(guān)于正確區(qū)別和處理兩類不同性質(zhì)矛盾的問題，作為全篇立論的根據(jù)。 “再論”發(fā)表后在國(guó)內(nèi)形成了一個(gè)討論熱潮，但“再論”主要是說國(guó)際方面的問題，很少說國(guó)內(nèi)方面的事，并且關(guān)于人民內(nèi)部的矛盾究竟如何解決，也沒有進(jìn)行詳細(xì)的分析，只有一個(gè)原則的說明。對(duì)“再論”的討論熱潮很快被討論毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上的講話（即《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文）熱潮所替代。

對(duì)“再論”的討論主要以兩種方式出現(xiàn)，其一是作為文件加以學(xué)習(xí)，如“再論”第一次在廣播電臺(tái)廣播時(shí)，清華大學(xué)學(xué)生冒著嚴(yán)寒站在露天的喇叭下聽廣播，次日讀報(bào)紙后，組織學(xué)習(xí)討論。山西省各級(jí)組織根據(jù)“再論”精神，集中地向人民群眾進(jìn)行關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的教育，蘇聯(lián)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)的教育，關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)和改善生活、個(gè)人與集體、民主與集中、民主與專政、黨與群眾之間的正確關(guān)系的教育。通過開展討論、領(lǐng)導(dǎo)干部作報(bào)告等辦法，肯定正確的思想，批判錯(cuò)誤的思想。

其二是引用“再論”觀點(diǎn)，捍衛(wèi)正確觀點(diǎn)和方法。如陸定一《略論是非關(guān)系——學(xué)習(xí)‘八大’的筆記》一文提出，對(duì)黨內(nèi)的是非問題應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行具體分析，以對(duì)斯大林錯(cuò)誤的分析和功過的估計(jì)為例，認(rèn)為“一論”、“再論”“說得十分明白和正確，又為我們樹立了一個(gè)具體分析的榜樣”。陸定一引用“再論”對(duì)社會(huì)主義矛盾的分析，認(rèn)為這是將辯證唯物主義應(yīng)用于社會(huì)主義社會(huì)。

值得一提的是，1957年1月15日，上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)籌備委員會(huì)、《解放日?qǐng)?bào)》編輯部、《學(xué)術(shù)月刊》編輯部聯(lián)合舉辦“再論”座談會(huì)，中共上海市委宣傳部、高等教育科學(xué)工作部負(fù)責(zé)人應(yīng)邀出席。與會(huì)者一致強(qiáng)調(diào)文件的政治意義：它不僅總結(jié)了我國(guó)革命實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)在理論上概括和闡發(fā)了當(dāng)時(shí)國(guó)際關(guān)系中所發(fā)生的一系列重大問題。它對(duì)學(xué)術(shù)界提出了新的研究課題，學(xué)習(xí)“再論”有助于提高理論水平和實(shí)踐水平。多數(shù)與會(huì)者還認(rèn)為該文件著重批判了當(dāng)時(shí)流行的修正主義思潮，為捍衛(wèi)社會(huì)主義革命事業(yè)、加強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家間團(tuán)結(jié)，必須站穩(wěn)立場(chǎng)，劃清敵我，明辨是非。

綜上所述，可以得出以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，“一論”、“再論”在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層中形成的反響，主要體現(xiàn)為開始深入探討如何以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，探索中國(guó)適合中國(guó)國(guó)情需要的社會(huì)主義建設(shè)道路，完善和發(fā)展黨的民主集中制；第二，“一論”、“再論”在國(guó)內(nèi)反響的表現(xiàn)形式主要包括：作為文件加以學(xué)習(xí)、為實(shí)踐提供理論借鑒，作為觀點(diǎn)和方法的載體加以運(yùn)用，以捍衛(wèi)馬克思列寧主義的理論立場(chǎng)，作為學(xué)術(shù)研究對(duì)象加以討論，以擴(kuò)展視野、剖析社會(huì)思潮；第三，“一論”、“再論”是社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說形成過程的重要環(huán)節(jié)，它們所包含的思想理論觀點(diǎn)為黨的重要文獻(xiàn)如《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》所吸收、堅(jiān)持和發(fā)展。