助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德，儒家思想倡導(dǎo)舍生取義，殺生成仁。但助人真的沒有私心嗎？助人真的應(yīng)該無私嗎？

行善也是有私心的

好友最近遇到了一件在新聞報(bào)道中常見的煩心事。下公交時(shí)，他扶起了一位摔倒的老人，結(jié)果被老人指責(zé)是他撞倒的，要他賠償。好友有口難辯，便叫來了公安，調(diào)出當(dāng)時(shí)的監(jiān)控錄像，才證明了自己的清白。

好友的善良值得肯定，但如果說他的行為完全源自善良，又值得商榷。筆者認(rèn)為，助人為樂當(dāng)中便包含了利己的成分。人作為一種社會(huì)性的存在，在幫助他人的同時(shí)，能從他人或社會(huì)的肯定中得到滿足，這也是自我價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)。這就是助人者的利益考量，只是這種考量在一個(gè)隱性的層面而已。

行善是一種道德行為，受內(nèi)心的道德支撐。但幫助他人、服務(wù)社會(huì)往往需要付出代價(jià)。人們?cè)诤饬苛诵猩频睦媾c代價(jià)之后，不同的人會(huì)依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)做出不同的選擇。但相同點(diǎn)就是那都是權(quán)衡利益之后的結(jié)果。不同時(shí)代都有為了信仰慷慨赴死之人。譚嗣同在被捕前說：“各國(guó)變法無不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！蔽蚁嘈牛T嗣同慷慨赴死，也是有利益的考慮。在他的意識(shí)中，與他的信仰、追求相比，生命顯得沒那么重要。

當(dāng)然，并不是所有人都能經(jīng)歷甚至做出譚嗣同那樣高尚的選擇。普通人面對(duì)的多是“為老者折枝”的舉手之勞。幾年前，南京法院對(duì)彭宇案的判決之所以讓人大跌眼鏡，甚至造成老人倒地?zé)o人敢扶的現(xiàn)象，正是因?yàn)榕袥Q讓部分民眾看到了做善事的風(fēng)險(xiǎn)，而這種風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)大于他們從中得到的快樂。所以民眾選擇了漠視和逃避。

我們必須承認(rèn)道德是一種底線，不能用最高的道德標(biāo)準(zhǔn)來約束廣大民眾。道德更多的是一種自律，而不是他律。人有趨利避害的本能，如果強(qiáng)制他們?yōu)榱藥椭硕鴵p害自己的正當(dāng)利益，看似道德，實(shí)則是不道德乃至非人道的。

行善應(yīng)該無私嗎？

好友還給我講了他的一段經(jīng)歷。他在考研復(fù)試前，在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)了一個(gè)研友，兩人交換過一些考研信息。后來那位研友選擇“再戰(zhàn)”，提出向好友購(gòu)買考研筆記。好友覺得筆記無價(jià)，不愿意賣，而且既然聊得來就更不能拿筆記來賺研友的錢了，就提出把筆記復(fù)印一份給研友?？珊髞砗糜寻l(fā)現(xiàn)復(fù)印、郵寄的成本較高，就想收個(gè)復(fù)印費(fèi)和郵寄費(fèi)。研友懂了好友的意思后，竟勃然大怒，大罵好友貪財(cái)。聽到好友訴苦后，我陷入了思考，同情好友的委屈，也理解他當(dāng)時(shí)恥于言利但又不得不考慮自身利益的矛盾。難道助人就非得犧牲自己的利益？

這讓我想起了《論語》中子路和子貢行善的故事。

子路救了一個(gè)落水的人，為了報(bào)答救命之恩，溺水者送了一頭牛給子路，子路接受了。我們以為孔子會(huì)狠狠的訓(xùn)斥子路。但孔子不僅沒有批評(píng)子路反而很高興的說：“以后魯國(guó)一定會(huì)有很多人去救溺水者?！绷硗庖粋€(gè)故事講的是子貢把一個(gè)在外淪為奴隸的魯國(guó)人贖回國(guó)。按照魯國(guó)法律，子貢可以獲得補(bǔ)償和獎(jiǎng)勵(lì)，但子貢沒有去領(lǐng)?？鬃雍車?yán)肅的批評(píng)子貢：“這就是你的不對(duì)了，你不領(lǐng)取補(bǔ)償，從此以后，魯國(guó)人就不會(huì)再去贖回自己的同胞了。”

初讀這個(gè)兩個(gè)故事，我們可能會(huì)覺得孔夫子是不是老了，該表揚(yáng)誰、批評(píng)誰都分不清了。但是仔細(xì)想想，如果子貢得到了表揚(yáng)，他的行為就會(huì)變成一種價(jià)值取向，以后贖回同胞的人如果領(lǐng)取補(bǔ)償，就可能被戴上“動(dòng)機(jī)不純”的帽子。魯國(guó)國(guó)民并不富有，如果沒有補(bǔ)償，自己贖回一個(gè)人，還要倒貼一部分錢。行善之人或是付出金錢代價(jià)，或是付出名譽(yù)代價(jià)，一部分人在考慮之后便會(huì)選擇放棄。

正如孔子所言，圣人的行為具有移風(fēng)易俗，教導(dǎo)民眾的作用，但不能以自己高調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)來要求民眾。明白這一點(diǎn)，也許我們就能理解，為什么我們的時(shí)代塑造了那么多的英雄人物、道德楷模，但是道德問題依然嚴(yán)重。那些神一樣的存在太偉大了，而普通民眾更多的會(huì)考慮自身利益，對(duì)于那些崇高的英雄，只能望而卻步。

普通人也好，圣人也罷，如果不從人性的角度考慮，要求他人無私奉獻(xiàn)于社會(huì)，只會(huì)造成虛偽的道德或是沒有道德。讓行善得到適當(dāng)?shù)幕貓?bào)，更多的溺水者才能被救起，溺水的社會(huì)道德才能被救起。

（責(zé)編：邊力一）