滄源是中國(guó)佤族聚居區(qū)，位于滇南中緬邊境線一帶，滄源縣城距緬甸瓦邦僅15公里。佤族人崇尚黑色，并以黑為美，黑皮膚、黑頭發(fā)、黑服飾。阿佤山一帶日照充足，走進(jìn)滄源，看不到一家冒煙的工廠，路上的汽車(chē)也很少，空氣通透得遮不住一絲陽(yáng)光，天空水洗過(guò)一樣潔凈。吹著風(fēng)，呼吸著清新的空氣，聽(tīng)著輕快的音樂(lè)，滿眼望去，車(chē)窗外一片綠色，農(nóng)田、竹林、樹(shù)叢，滿目都是蒼翠的綠色，人的心情也格外暢快。行走這樣的鄉(xiāng)村公路，即使沒(méi)有什么目的，單駕車(chē)行駛在路上也是一種怡然自得的享受。

我們的行程從巖畫(huà)開(kāi)始。佤族祖先很早就在這里生活，在阿佤山海拔一千至兩千米的山間留下了許多佤族先人的印記，山間巖畫(huà)記錄著先民們的生活狀態(tài)，巖畫(huà)有人物，也有動(dòng)物，有耕作、慶祝的場(chǎng)面，還有剽牛、打獵、祭祀的場(chǎng)景。最古老的巖畫(huà)可追溯到3500年前。在中原，古老的商朝漢人磨礪著粗糙的雙手鑄造青銅器，這里，佤族的先人們手執(zhí)畫(huà)筆描繪著他們樸實(shí)的生活原型。雖經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)雨侵襲，巖畫(huà)并未褪去色彩，斑駁中記錄著佤族人數(shù)千年的脈絡(luò)傳承。如今游人站在巖畫(huà)前，仿佛還能聆聽(tīng)到那時(shí)的人們鉆木取火，追逐獵物的喧鬧聲音。

翁丁村被譽(yù)為“中國(guó)最后的部落”。走進(jìn)它之前，我想這可能又是旅游景區(qū)自我標(biāo)榜炒作的噱頭，待走入之后，我改變了看法。翁丁村是滄源縣有名的旅游名片，據(jù)說(shuō)當(dāng)?shù)卣疄楸３治潭〈宓脑硷L(fēng)貌，禁止在村中使用磚瓦水泥等現(xiàn)代建筑材料建房，整個(gè)村莊仍沿用著古老的茅草屋。

在佤族語(yǔ)中，“翁丁”表示云霧纏繞、山水靈秀之地，滄源地區(qū)地處邊陲，游人來(lái)得少，所以開(kāi)發(fā)滯后，大都保持著古樸的原生狀態(tài)，翁丁幾乎是佤族原生文化的標(biāo)本。村口大門(mén)處，一位佤族老人用黑色墨汁在每一個(gè)進(jìn)入的游人雙眉間象征性地畫(huà)一個(gè)黑色圓點(diǎn)。佤族人崇尚黑色，古時(shí)，先民們用一種黑色的神藥涂抹在臉上用于避邪和治病，后來(lái)往臉上涂抹黑色成為美、快樂(lè)和祈福的象征。

寨門(mén)大榕樹(shù)下，擺放著佤族人節(jié)慶日里敲打的木鼓，兩位上年紀(jì)的佤族老太太在驕陽(yáng)下一邊抽著旱煙一邊織布，看到有游客走近，忙不及地向我們展示她們手里五彩繽紛的手織布。

如同在佤鄉(xiāng)其它地方見(jiàn)到的一樣，翁丁村中隨處都可看見(jiàn)樹(shù)上懸掛著牛頭骨。不要以為這是藝術(shù)標(biāo)本，牛頭是佤族人的圖騰，凡有佤族人的地方必能看到懸掛的牛頭。

村中遍布著許多延伸的鵝卵石小路，連接著各家各戶的茅草屋，家家戶戶都懸掛著牛頭。從茅草屋的布局和形狀很容易就能辨別出他們的家庭狀況。沒(méi)結(jié)婚或者孤寡老人住的茅草屋較小，一般是單層圓形屋，而另一種兩層茅草屋通常都是一家人甚至幾代人居住在一起。房屋院落里晾曬著收獲的谷物，還有腌制的臘肉。茅草屋被一圈柵欄圍著，柵欄內(nèi)滿是花草，小徑兩旁滿是院落里伸出的花枝，院落里的佤族人對(duì)游客們也是見(jiàn)怪不怪，洗衣服、做飯，專心地忙著自己的生活。

村子的心臟是寨樁，所謂寨樁就是在村中央立起一根柱樁，旁邊有一個(gè)很大的橢圓形石器，再加上一根高高的木桿，這里是村民們平時(shí)聚集的地方，老人議事、村民祭祀，或者節(jié)日慶典，這里裝滿了神圣和莊重，也彌漫著濃烈的鄉(xiāng)土遺俗。古樸肅立的寨樁，寫(xiě)滿了佤族村民的虔誠(chéng)，也匯集著他們的祈盼，在遠(yuǎn)離塵囂的邊野，這份虔誠(chéng)和祈盼在漫長(zhǎng)歲月里與翁丁村民們一起棲宿、綿延了數(shù)百年。

佤族地處偏遠(yuǎn)的邊境地區(qū)，以往少與外界接觸，在1949年新中國(guó)成立以前，佤族人一直處于刀耕火種的原始狀態(tài)，至今仍遺留著諸多“原始之風(fēng)”。每個(gè)村寨都有寨主（即佤王），寨主世襲，是整個(gè)村寨的精神領(lǐng)袖和領(lǐng)導(dǎo)村民生活的頭人。村中最氣派的建筑自然是佤王府，佤王曾經(jīng)是佤族部落權(quán)力與精神的象征，佤王統(tǒng)治部落憑的是尊貴地位與權(quán)力威望，如今部落沒(méi)有了，取而代之的是村莊，寨主沒(méi)有了，取而代之的是村長(zhǎng)，文明時(shí)代來(lái)臨，即便是一村之長(zhǎng)，也沒(méi)有往昔那樣對(duì)來(lái)客有生殺大權(quán)。文明社會(huì)的行為生活需要法律去規(guī)范，莊嚴(yán)的佤王府也退卻了權(quán)力色彩，剩下的是人們對(duì)遠(yuǎn)去記憶的好奇和探究。

佤王府已是一個(gè)小博物館，館藏著昔日佤王生活中使用過(guò)的物品，一位上年紀(jì)的佤族老人熱情地請(qǐng)我們進(jìn)去，為我們遞上濃茶，并主動(dòng)為游人介紹佤王府的歷史和佤族人的生活習(xí)性。老人講佤族人對(duì)火非常崇敬，火塘既是做飯的工具，也是取暖設(shè)備。佤族人家遷入新居在屋里點(diǎn)燃火后火種要一直保存下來(lái)，不能熄滅，否則就將有厄運(yùn)降臨?；鸱N保存得越久表示越繁榮，是家庭興旺發(fā)達(dá)的象征。

我們按著村中人的指引來(lái)到村外的人頭樁，人頭樁是古時(shí)佤族人祭祀的地方。一片木樁林立，擺滿了牛頭骨。樹(shù)上、地上到處都是。既然滿是牛頭，為什么又叫“人頭樁”呢？說(shuō)起來(lái)令人怵然，佤族人古時(shí)一直用人頭祭祀神靈，新中國(guó)成立以后，政府不允許再用人頭祭祀，并約談當(dāng)?shù)仡^人勸期改變習(xí)俗，從此以牛頭替代人頭。

我徘徊穿梭于人頭樁之間，努力臆想著那些血腥年代里的祭祀場(chǎng)景，如同電影里的鏡頭，不知殊俗無(wú)意闖入的異鄉(xiāng)客或者戰(zhàn)敗的俘虜被佤族人收押至此砍下腦袋祭神。在莊重的祭祀儀式上，祭師念念有詞，鄉(xiāng)民吶喊助威，只有要被殺的人絕望地掙扎，絕望于即將到來(lái)的死亡。

想象一下，幾十年前，這里擺滿了的可不是牛而人的頭顱??！一位當(dāng)?shù)卮迕褡哌^(guò)，主動(dòng)走過(guò)來(lái)為我們講解著， 我們聽(tīng)著對(duì)方的講述不寒而栗。講解者大約了解到了我們的心情，看著我們一行人，然后對(duì)其中一位男士說(shuō)，“如果放在從前，像你這樣胡須比較多的男人最容易被抓來(lái)砍頭祭神了？”“哦......是嗎？”同行者下意識(shí)地摸了摸自己的下巴，做了個(gè)極不自在的表情。講解者笑起來(lái)，我們也跟著大笑起來(lái)。

太陽(yáng)西沉，我們離開(kāi)了翁丁村。車(chē)一路行走，我也在思索著：時(shí)光在翁丁這個(gè)千年佤族村留下了印記，傳統(tǒng)也在現(xiàn)代浪潮中一點(diǎn)點(diǎn)地褪卻，老年人仍恪守傳統(tǒng)，穿著佤族服飾，婦女們掛著銀飾，叼著老舊的煙斗，而年輕的佤族人早已擯棄了傳統(tǒng)服裝，像城里人一樣穿著牛仔褲、T恤衫，擺弄著手機(jī)。茅草屋下，村民的生活發(fā)生著改變，木鼓、牛頭、織機(jī)、碳火，這些架構(gòu)起佤族人生存的原始資料也會(huì)逐漸地消失于現(xiàn)代化生活的便利中。這是人類(lèi)發(fā)展改變不了歷史潮流，只是期望，被改變后的生活不要失去擁有過(guò)的樸素而純真的記憶。

旅游小貼士

翁丁村位于滇南臨滄地區(qū)滄源縣，距縣城34公里，門(mén)票50元/人。游人在翁丁村中可解決食宿，不過(guò)住宿在村民家里，無(wú)洗手間和熱水，衛(wèi)生條件無(wú)法保證，所以建議從縣城出發(fā)到翁丁游覽完再回縣城住宿。滄源縣城賓館很多，標(biāo)間價(jià)位大約在100-150元/人之間。餐飲有漢餐、傣餐和佤族餐廳，但風(fēng)味差異不大。

特別提示：滄源是佤族自治縣，游人需尊重少數(shù)民族風(fēng)俗。佤族人性格豪放剽悍、易怒，不要輕易招惹。消費(fèi)之前一定要講好價(jià)格，以免過(guò)后難以理論。