女性寫作與文化“厭女癥”

記者：國內(nèi)外很多評論家都把門羅定義為女權(quán)主義作家，門羅卻否認這一定義。國內(nèi)很多女性作家也有此態(tài)。您怎么看待這一現(xiàn)象？

艾曉明：我覺得可能有兩個原因。一是女權(quán)主義流派很多，作家反對自己被標簽化。二是女權(quán)主義在每個人心目中都是不同的?；\統(tǒng)稱之，難免誤讀。

記者：男性常常對女性的私寫作、身體寫作持鄙夷態(tài)度，您怎么看待這一現(xiàn)象？

艾曉明：女性的私寫作、身體寫作有很多種，不可一概而論。一些女性作家描述女性自己身體的經(jīng)驗，如陳染、林白等等，男性對之的側(cè)目是因為之前女性的很多經(jīng)驗沒有被表達。在男性的作品中，女性往往是欲望的符號，而女性自己的經(jīng)驗往往是不被書寫的。白眼女性對此的努力跟文化“厭女癥”有關(guān)。

女權(quán)的“荒唐化”與乳房的“色情化”

記者：國內(nèi)的女權(quán)主義者曾發(fā)起 “占領(lǐng)男廁所”等活動，引發(fā)一些負面議論，您怎么看目前國內(nèi)的女權(quán)活動？

艾曉明：她們是通過行為藝術(shù)的方式來喚醒人們的思考，喚起對廁所配置的關(guān)注。人們對女權(quán)文化的排斥由來已久，將女權(quán)活動“荒唐化”很常見。

記者：前不久，您為了聲援葉海燕、反抗性暴力，公開自己的半裸照片。你不擔心這樣讓一些人對女權(quán)主義者側(cè)目，有誤解？

艾曉明：我不擔心。誤解不會因為我一個行為而掃除。我只是運用行為藝術(shù)喚起人們對葉海燕事件的關(guān)注。

身體其實就是政治。有些人堅持乳房是一種色情表達，堅持污名化。但我在這里堅持的是政治表達。乳房可以作為性歡樂的對象，也是哺乳人類的地方。你不可以因為我是女性你就可以隨意的在這個身體上施加你的意志。這是我在裸照里亮出那把大剪刀的意思，許多人轉(zhuǎn)載時都把乳房下的剪刀裁掉了，人們?nèi)詫⒔裹c對準消費女性的身體。

記者：一些男性一提女權(quán)就撇嘴，男性參與程度是否影響女權(quán)運動的進程？

艾曉明：我覺得女權(quán)的發(fā)展不以男性的參與作為標志。當年美國的廢奴運動，也有很多白人的參與和推動。

一個優(yōu)秀的男性，應(yīng)該是一個女權(quán)主義者。因為實際上關(guān)于女權(quán)的很多東西，比如說在歐美一些國家都是常識。我想，男性真正的接觸到女權(quán)主義的知識，一個尊重人的人，他就會改變?？赡苓@些東西是會動搖到他個人的優(yōu)越地位，是需要他放下架子去聽別人，這就是我說的反省精神。

關(guān)注草根是女權(quán)運動的另一個圖景

記者：你在中山大學開設(shè)選修課“婦女、性別和文化再現(xiàn)”，討論了許多日常被忽視的話題，聽說有一次的作業(yè)題目是：《人們?yōu)槭裁匆f“操你媽”》？

艾曉明：我回國后，在中山大學創(chuàng)辦了性別教育論壇，把婦女研究和性別研究納入人文教育的視野。雖然“生男生女都一樣”的口號家喻戶曉，但我們連許多基礎(chǔ)問題都沒有共識。比如女人是否該回家相夫教子，這樣的討論，本身就暗藏著對女性的歧視。

我們經(jīng)常在課堂上討論人們在日常生活中語言行為的性別歧視內(nèi)容。比如很多負面意義的字，都有“女”字旁。我們還曾經(jīng)做過這樣的藝術(shù)嘗試，把所有這樣的字換成“男”字旁。

記者：除了在課堂教學外，您還和學生去四川地震災(zāi)區(qū)調(diào)查受災(zāi)婦女兒童的權(quán)利保護，去河南等艾滋病高發(fā)區(qū)拍攝被意外感染的婦女，去烏坎記錄當?shù)貗D女聯(lián)合會在鄉(xiāng)村治理中的角色等等。您在這些活動中感觸到怎樣的女權(quán)現(xiàn)實？

艾曉明：這些事情讓我看到現(xiàn)實中的中國，甚至很多人都不知道女權(quán)是什么。這是女權(quán)運動的另一個圖景，關(guān)注草根的群體，讓被掩蓋的聲音發(fā)出來。