7月，性學(xué)家潘綏銘、黃盈盈合著的《性之變》出版。這本書的副標題是“21世紀中國人的性生活”，呈現(xiàn)了2000年、2006年與2010年三次進行全國總?cè)丝陔S機抽樣的針對性關(guān)系和性行為的調(diào)查研究成果。

在21世紀的前10年里，中國人的性生活與性關(guān)系都發(fā)生了巨大的變化，其中有一些很出乎人們的意料。性觀念、性欲、性生活、性技巧等，以及婚外情、一夜情、找“小姐”等各種非主流的性關(guān)系，一個讓人眼花繚亂的“性革命”時代已經(jīng)來臨。從潘綏銘到李銀河，從馬爾庫塞到何春蕤，一批性學(xué)先驅(qū)給我們提供了剖析性和情感的視角。

□蘇楊

潘綏銘：中國女性的性革命才剛剛開始

10年前，潘綏銘做田野調(diào)查，與小姐們打成一片，身披“只身闖入紅燈區(qū)”的傳奇色彩，引來“調(diào)查小姐，那得嫖多少回?。俊钡膹?fù)雜驚嘆。當(dāng)他寫出聚焦中國地下性產(chǎn)業(yè)的《存在與荒謬》時，報紙打出的標題是“教授臥底曝光性產(chǎn)業(yè)”。

他對學(xué)術(shù)的嚴謹被不少東西遮蔽了，譬如他“什么階層也不是”的跑江湖架勢，他的翻眼冷笑，他的語出驚人。有人稱他“人大那個家里好多毛片的教授”，但讀過他的書的人能夠體會他在方法設(shè)計、改進、反省檢討上所下的功夫。

他反復(fù)說的一句話是“小姐也是人”，以至于一度，有些文化水平較高的女性性工作者在網(wǎng)上口口相傳：“你一定要記住潘綏銘這個名字?！币晃唤邮苓^他訪問的媽咪在送別時說：“你娶我吧！”他也回報以很高的職業(yè)尊重：“在（性產(chǎn)業(yè)）這個問題上，教授都不是專家，專家是媽咪。”調(diào)查時，他待她們，就像“對待女同事一樣”。不管這是不是田野調(diào)查的一種策略，這確是接近“真實”的階梯。

有過這番經(jīng)歷，潘綏銘比較知道怎樣讓中國的男人和女人說出他們的“性”。2000年，他就設(shè)計了一套體貼入微的調(diào)查方式，從問卷設(shè)計、調(diào)查地點，到人員的完全陌生化（就是調(diào)查者與被調(diào)查者不會再見了），一點一點將難以啟齒之事在對象面前鋪開。

2006年7月到11月，潘綏銘團隊進行了同題再調(diào)查，該調(diào)查覆蓋了18歲至61歲、講漢語、識漢字的中國人，隨機抽取21個省市的152個城市社區(qū)、47個村，實際接觸7553人，大約1500人不愿參加，完成有效問卷6010份。

潘綏銘創(chuàng)辦了中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所，任所長，黃盈盈任副所長。論及性社會學(xué)研究，潘綏銘常提到“性革命”這一概念。他對“革命”二字的理解是：“革命就是急劇的改變。急，發(fā)生在短時期內(nèi)；劇，改變的幅度大。革命對應(yīng)于改良、漸進、進步、發(fā)展等等。革命本來就是一個中性詞，沒有政治含義，例如工業(yè)革命、技術(shù)革命等?！?/p>

潘綏銘對現(xiàn)實之變樂觀其成，接受采訪時，他說：“最近十年中，中國人民自己已經(jīng)創(chuàng)造了許多新的詞匯，例如‘性?！?、‘一夜情’、‘MB’等等，這些都極大地超越了中國現(xiàn)有的學(xué)術(shù)成果。可惜中國學(xué)術(shù)界的主流基本上是閉目塞聽，仍然沉溺在上世紀50年代的那些道德判斷之中，沒有提出任何相應(yīng)的新概念。這樣的所謂‘學(xué)術(shù)’，跟生活一毛錢的關(guān)系都沒有，不要也好?！?/p>

性的開放：金錢買性與新技術(shù)的“虛擬現(xiàn)實”

“文革”中，為了充分發(fā)動中國婦女這個“偉大的人力資源”（《毛主席語錄》）投入革命運動，實現(xiàn)了抹煞男女一切差異的、在低水平上的“男女同一”。一切能夠表現(xiàn)女性特征的東西都被消除了。例如，那時候的城市女性買乳罩，都是盡量買小的，以便把自己的胸部勒緊、壓扁、抹平，生怕它們凸顯出來。如果男性的目光在自己胸前一掃，女性就會羞愧難當(dāng)，自責(zé)不已，變本加厲地束胸。

“文革”是精神摧殘，因此不僅不管真正的“床上事”與生孩子，而且源遠流長的“唯生殖目的論”還在此時期內(nèi)得以復(fù)興。最經(jīng)典的例子是當(dāng)時一個流傳甚廣的民間笑話：某男結(jié)婚之后拒絕與妻子性交，因為“那是資產(chǎn)階級生活方式”。該妻子只好向父母訴苦。父母也無奈，因為當(dāng)時誰也不敢說“性交不是資產(chǎn)階級生活方式”。冥思苦想之后，岳父來找女婿說：“是的，你說得對，性交確實是資產(chǎn)階級生活方式。但是，我們還要培養(yǎng)革命接班人啊?！庇谑牵运斐?。

而最近10年，一場從未有過的性開放運動正在展開。

親密是一種人際關(guān)系中的生存體驗。在傳統(tǒng)上，它被認為只能從非商業(yè)的人際關(guān)系中，而且運用非商業(yè)的手段來獲取與維系。所謂“金錢買不來愛情”說的就是這一特質(zhì)。那么，親密消費的當(dāng)事人究竟是如何克服“假作真時真亦假”的尷尬，從商業(yè)化的租購行為中去獲得親密的享受呢？

北京一帶自從20世紀90年代開始就在男性中流傳一個描繪“三陪”服務(wù)的順口溜：“‘小姐’摸摸先生的手，先生的心兒在顫抖；先生摸摸‘小姐’的手，二百塊錢她拿走；回家摸摸老婆的手，就像左手摸右手?！边@里面，沒有性，也沒有多少人際關(guān)系，卻有一種親密，而且只能用錢來換取。筆者在對于“男客”的定性訪談中屢屢聽到他們的主述：“不一定都是做（性交），陪陪、聊聊也不錯，花點錢也值得?！边@就點出了“被三陪”的性質(zhì)與意義。

互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興工具的迅猛發(fā)展，為一部分人的性需求提供了某些隱秘的出口，盡管其中暗藏諸多不確定、危險，但通過新興工具解決性需求的勢頭仍然強勁。潘綏銘指出：“一切新發(fā)明和新技術(shù)，只要有可能，都會迅速地運用于‘性’的方面，但是迄今為止，它們?nèi)匀粚儆诘裣x小技，并沒有從根本上改變?nèi)祟愔浴＠?，避孕套難道不是保障‘奸情’不帶來后果的靈丹妙藥？可是要想建立‘奸情’，不還是要靠人類相互交往的老一套規(guī)則與技巧嗎？真正足以改變?nèi)祟愔缘?，是比爾·蓋茨所說的‘虛擬現(xiàn)實’電腦技術(shù)?！?/p>

李銀河：性工作者非罪化的理論嘗試

潘綏銘曾就其專業(yè)領(lǐng)域推薦過三本書。

馬爾庫塞的《愛欲與文明》是一本老書，在西方近代性解放運動中，它是一本起了指導(dǎo)性作用的書，被很多年輕人青睞，地位幾乎可以稱得上是性解放運動中的《圣經(jīng)》。專業(yè)性相對較強，普通讀者可能會覺得晦澀。

如果你想了解中國女性真實的情感世界，李銀河的《中國女性的感情與性》是一本好書。之前相關(guān)的書大都是男人或者女人中的大男子主義者寫的，這本不一樣，它是從女性的角度，女性的利益出發(fā)書寫的，通俗易懂，容易閱讀。

何春蕤的《豪爽女人》還沒在大陸出版。作者不同于李銀河，是一個激烈的女權(quán)主義者，她的立場也是非常極端的，書中的觀點對于現(xiàn)在大陸的大多數(shù)女人來說，都是難以接受的。它講的應(yīng)該是未來20年后的事。就觀點來說，它強調(diào)的是女性自主。大陸的女性會慢慢發(fā)覺，無論你怎么努力，無論是做小鳥依人還是大女人，婚姻都是越來越不穩(wěn)定的，這會讓女性不得不獨立出來，自主起來。

一直堅持性工作者非罪化的李銀河近日指出，目前掃黃造成的問題比解決的問題還多，“之前我和北京公安系統(tǒng)的朋友聊過，2011年，北京未偵破的謀殺案有160多起，其中37%涉及性工作者。這些女孩因為自己身份的特殊性，很多人以假身份活動，一旦遭遇不測，很多時候連她們自己的家人都不知道，破案就更難了。如果實施性工作者非罪化，并且在了解他們之后為他們提供其他工作機會，也許會更好?！?/p>

李銀河還以小說的形式詮釋性。“愛情究竟是個什么東西？我在已經(jīng)有過12位性伴之后，還是沒搞清楚這個問題。我很慶幸自己生在2000年，而不是1900年或者1950年。”這是發(fā)表在文學(xué)雜志《花城》今年第四期上一篇題為《愛情研究》的短篇小說開頭，也是李銀河首次正式公開發(fā)表的小說“處女作”。