蛋殼陶：用土與火書寫著一個民族的傳奇

4000多年前的古城，黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷的陶器，預(yù)示吉兇的卜骨，夯實的的城墻……仿佛時光倒流，我們回到史前的濟南。

我們被一件瓷器震驚。

4000年前，它是世界上最薄的陶器。4000年以后，經(jīng)過了工業(yè)革命，經(jīng)過了科技大發(fā)展，它仍然是世界上最薄的陶器。后人稱它為“蛋殼陶”。

一萬年以前，陶器的出現(xiàn)是我國新石器時期生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志，到新石器時期晚期，龍山蛋殼陶的出現(xiàn)則展示了中國陶瓷文明的第一個高峰。蛋殼陶因薄似蛋殼而得名，是一種制作精致、造型小巧、外表漆黑黝亮、陶胎薄如蛋殼的器皿。

蛋殼陶之薄，至今無有企及者。四千年前埃及的制陶業(yè)已經(jīng)成熟，但是燒制技術(shù)遠(yuǎn)不如龍山時期精湛。從藝術(shù)效果看，埃及陶器裝飾上有大氣之風(fēng)，但缺少細(xì)膩溫婉的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，藝術(shù)上缺少想象力。龍山蛋殼陶除了偶有簡單的鏤空花紋以外，幾乎沒有裝飾，但卻以它造型的飽滿圓潤呈現(xiàn)出勃勃生機，耐人尋味。

蛋殼陶如同破土而出的生命，孕育出中華源遠(yuǎn)流長的陶瓷文明，用土與火書寫著中國傳奇。

黑陶是龍山文化博物館的鎮(zhèn)館之寶。我們沿著黑陶的足跡，走進(jìn)龍山文化博物館。

龍山文化博物館的前身是城子崖遺址博物館，建成于1994年，因墻皮脫落、缺乏消防配套設(shè)施等原因，原博物館在展覽空間、內(nèi)部設(shè)施等方面均不能滿足展示需要。為提升服務(wù)水平，章丘市于去年10月投資1500萬元啟動改造工程，并大力推出“龍山文化”這一主題。

改造后的博物館分為序廳、龍山破曉——西河、小荊山遺址、文明之星——城子崖遺址與龍山文化、考古圣地——城子崖遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘、濟南尋根——東平陵城及結(jié)束語六部分。

章丘市文物局局長李東燕介紹，擴建后博物館的展覽面積從原來的1000平方米增加到3000平方米，新館展出文物也由過去的180件增加到373件，其中包括生活飲食類的陶碗、陶釜、陶鼎等221件，生產(chǎn)工具類的石鏟、石斧、石鉞等17件，其中最引人矚目的便是龍山文化的代表——龍山黑陶。

在新館布置中最為引人注意的當(dāng)數(shù)館中的多處多媒體展示平臺，通過這種新的手段，對歷次的考古發(fā)掘過程進(jìn)行了圖像展示。拐角處的三塊大型投影儀，以動畫的形式循環(huán)播放著對城子崖古城和龍山文化的介紹，國內(nèi)首創(chuàng)的玻璃通天柜的陳列方式在開闊的空間中將當(dāng)時的生活用品進(jìn)行了展示。

龍山文化橫空出世：從“鵝鴨城”到考古圣城

1928年4月4日，清華國學(xué)研究院學(xué)生吳金鼎來到平陵進(jìn)行考古調(diào)查。平陵在章丘龍山東北，早在春秋時期就是一個重要的城邑。吳金鼎登上高阜東眺，一個長方形小城垣狀臺城映入眼簾，這就是城子崖，當(dāng)?shù)厝怂追Q“鵝鴨城”。

說起鵝鴨城，相傳是養(yǎng)鵝鴨的地方：唐初，唐太宗五子李祐被任命為齊州都督，李祐驕奢淫逸，特別喜歡斗鴨、斗鵝，在平陵養(yǎng)了許多善斗的鴨鵝，老百姓就諷刺這里叫鵝鴨城。“養(yǎng)鵝鴨何必建城？”吳金鼎帶著這樣的疑問開始了一段不尋常的考古。

吳金鼎在城子崖西面的斷崖上看到火燒的痕跡裸露于光天化日之下，土里有陶片、貝殼和動物的骨頭，隨手挖幾下，竟挖出兩枚粗糙的骨針，再細(xì)察土層，不見金屬、瓷器碎片，更無煤渣，吳金鼎意識到這是一處遠(yuǎn)古文化遺址。

隨后的1930年和1931年，中國第一代考古學(xué)家兩次對城子崖遺址進(jìn)行了大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，一個以磨光黑陶為主要特征、被命名為“龍山文化”的新石器時代文化遺存，在沉睡了4000多年之后重新展現(xiàn)在世人面前。這一發(fā)現(xiàn)，證明中國東部在4000多年前存在著一個土生土長、不同于彩陶文化的黑陶文化。

20世紀(jì)20年代，國外考古學(xué)家根據(jù)仰韶文化的彩陶與中亞和遠(yuǎn)東的彩陶有近似之處，提出了中國史前文化西來說的假說。當(dāng)這種假說甚囂塵上之時，城子崖考古發(fā)現(xiàn)無疑是一道文化宣言，黑陶文化讓“中國文化西來說”不攻自破。當(dāng)時參加考古發(fā)掘的學(xué)者無不為之感激涕零，在他們的考古報告中寫道：“我們替中國原始問題的討論找到了一個新的端緒”，“希望由此漸漸地上溯中國文化的原始，下釋商周歷史的形成”。

1934年，詳細(xì)記錄城子崖龍山文化發(fā)掘與研究成果的考古報告《城子崖》?？涣袨橹袊脊艌蟾婕拙沓霭?，這是中國有史以來第一部田野考古報告集問世。傅斯年在這部報告中稱頌城子崖遺址的發(fā)掘是：“中國考古學(xué)家在中國國家學(xué)術(shù)機關(guān)發(fā)布其有預(yù)計之發(fā)掘未經(jīng)前人手之遺址之第一次，雖不敢以創(chuàng)新紀(jì)元自負(fù)，然后來此學(xué)之發(fā)展，或當(dāng)承認(rèn)此一工作為昆侖山下一個長源?！?/p>

此后，城子崖被稱為中國“考古圣地”。

從陶器里鉆出來的史前山東

但是，城子崖發(fā)掘畢竟是中國考古學(xué)幼年時期的一次發(fā)掘，留下了兩大懸案。一是自城子崖遺址發(fā)掘以后至上世紀(jì)70年代的近半個世紀(jì)，發(fā)掘了很多龍山文化及同時期的遺址，再未發(fā)現(xiàn)城址，所以人們懷疑城子崖黑陶文化不是龍山文化城。二是隨著上世紀(jì)80年代確立了岳石文化以后，人們從《城子崖》一書發(fā)表的黑陶文化陶器中也發(fā)現(xiàn)有岳石文化陶器，因而推想城子崖遺址是否存在岳石文化堆積？城子崖龍山文化城是否是岳石文化城？

為了解決城子崖黑陶文化城的年代和是否存在岳石文化遺存兩大懸案，正好城子崖遺址作為全國重點文物保護單位，尚末進(jìn)行“四有”（有保護標(biāo)志、有保護單位或責(zé)任人、有保護范圍、有完備的檔案資料）工作，于是報請國家文物局批準(zhǔn)，在對遺址進(jìn)行“四有”勘探試掘的基礎(chǔ)上，1990年3月，時任山東省考古所所長張學(xué)海帶領(lǐng)研究所部分業(yè)務(wù)人員，對城子崖遺址進(jìn)行復(fù)探與試掘。

1990年3月16 日，復(fù)探先從遺址的東沿與西沿下手，當(dāng)天上午，在殘垣西坡根的黃“生土”下發(fā)現(xiàn)夯土，試掘之后更大的發(fā)現(xiàn)震驚了考古界?！霸诔侨Φ亩鄠€方位都發(fā)現(xiàn)了龍山文化、岳石文化、周代城垣互相疊壓的地層現(xiàn)象。原來復(fù)探探出的下層城垣遺跡，并不是一座城，而是分屬龍山文化、岳石文化兩座城。城子崖遺址是三個歷史時期的城址，三者形制一致，城垣互相疊壓?！睆垖W(xué)海說。

下層是龍山文化城址。岳石文化城在龍山城的基礎(chǔ)上修筑，城垣都有基槽，全采用原始版筑，使用成把的小棍夯筑，夯土層面上留下了密密麻麻的小夯窩。上層是周代城，即《城子崖》中所說的灰陶文化時期，確切地說基本上是春秋城，不是商周城。盡管此城的修筑是在岳石文化城廢棄以后很久，但城垣仍在岳石文化城垣的基礎(chǔ)上修筑。春秋城的地面高于現(xiàn)今遺址地面，地面城垣已基本不存，地下墻基也很不完整。

“此次證明上世紀(jì)30年代發(fā)現(xiàn)的黑陶文化城址是岳石文化城，而不是龍山文化城。龍山文化城是這次的新發(fā)現(xiàn)，同時對灰陶文化城的年代作出修正，確認(rèn)是春秋城而非商周城。兩大懸案都得到了圓滿解決，這是城子崖考古和龍山文化研究的重大突破?！睆垖W(xué)海說。

1990年城子崖考古新成果獲本年度和國家“七五”、“雙十大”考古發(fā)現(xiàn)之一。次年金秋，山東考古界召開了紀(jì)念城子崖遺址發(fā)掘60周年國際學(xué)術(shù)討論會，更成為中國考古界的一大盛事。

以龍山鎮(zhèn)為中心的章丘西部，是濟南地區(qū)距今八千余年到三國時期的重心所在，城子崖龍山文化、岳石文化城是當(dāng)時濟南地區(qū)主要的政治、經(jīng)濟、文化中心，或者說城子崖古國的國都，堪稱古濟南。況且濟南作為地名，首先起于漢代的東平陵城，西晉元嘉年間才西遷到歷城，再遷至濟南老城。

所以龍山鎮(zhèn)為中心的濟南東部地區(qū)，蘊藏著濟南地區(qū)一部系統(tǒng)的古文化、古城、古國史，同時也是山東古史的一個縮影。