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        色“劫”伴娘

        2013-12-31 00:00:00張毅
        財經(jīng)文摘 2013年12期

        在R級喜劇《伴娘》中,幾個個人生活一團(tuán)糟的狐朋狗友喝酒鬧事、當(dāng)街出丑、反目成仇……在一系列災(zāi)難性行為之后,差點(diǎn)搞砸了好友那場本來可以完美的婚禮。R級能準(zhǔn)許女人們也像男人們一樣在銀幕上對性、婚姻、狗屁生活大放厥詞和做出些大膽妄為的舉動,它的結(jié)局還是完滿的:六個女人最終對友情、愛情有了更多的了解。

        然而生活不如電影,甚至可怕得多。近來,一則“16歲伴娘慘遭扒衣”的新聞鬧得沸反盈天,山東泰安16歲的小麗被人請去當(dāng)伴娘,可是這次當(dāng)伴娘的經(jīng)歷對她來說卻是一場噩夢。

        假借習(xí)俗之名而行齷齪之事,殘酷而不堪。

        不受壓抑的饑渴

        鬧洞房的傳統(tǒng)風(fēng)俗在許多人眼里早是見怪不怪了,只要不跨越法律的紅線,尚在默許認(rèn)可的范圍內(nèi)。中國的婚嫁習(xí)俗里,“鬧洞房”的傳統(tǒng)古已有之,其出現(xiàn)伊始即已被斥為“污風(fēng)詭俗”。如今演變?yōu)橐灾d為名的集體狂歡。民間有“新婚三天無大小”的說法,即來賓無論輩分,均可逾越禮法,肆意開玩笑,民俗學(xué)家稱此來源于人類社會早期對新人進(jìn)行性啟蒙的需求。

        “鬧洞房”自發(fā)源之初,重頭戲便是對新娘極盡刁難猥褻,如在大庭廣眾下做狎浪舉動等,意在驅(qū)除新娘作為少女的嬌羞,促使她完成角色轉(zhuǎn)換,其背后心理其實是通過貶低新婦人格,宣示對其的私有權(quán)。如果說在傳統(tǒng)社會里,固定場合一時解禁的淫言狎語,還在一定程度上起到了性啟蒙的效果,那么在現(xiàn)代社會里,類似的功用怕是早就不需要了。

        伴娘制度在中西方都有,在中國歷史上,它源自于儐相,而這又源自宮廷,比如《周禮秋官·司儀》:“掌九儀之賓客儐相之禮?!编嵭Z:“出接賓曰儐,入贊禮曰相。”后來,民間開始模仿宮廷禮儀,在人生這件大事上也采取儐相制度,即在舉行婚禮時安排替主人接引賓客和贊禮的人,通常是新郎和新娘的好友。在西方,伴娘和伴郎是婚禮上必不可少的角色,但沒有看到出現(xiàn)調(diào)戲猥褻伴娘的情況。

        隨便上網(wǎng)一搜,就可以搜到數(shù)百篇“調(diào)戲伴娘”的新聞,而且還都是今年發(fā)生的故事。日前,一段“實拍結(jié)婚鬧伴娘”視頻在網(wǎng)上流傳,視頻中一群男子將兩名身著吊帶短裙的伴娘推進(jìn)一小屋內(nèi),對其上下其手,有人甚至大喊解腰帶,兩名女孩幾乎要哭出來,最終疑似長輩出現(xiàn)解圍才將女孩拉出來。

        當(dāng)然,還有一種說法是伴娘起源于古代的搶親,盡管是惡作劇,但可能有一些原始風(fēng)俗的痕跡。嫁女一方擔(dān)心搶親,就會找來幾個與新娘裝扮類似的女子做迷惑之用。但坦白說,這種風(fēng)俗并不靠譜,“搶親”只是一個演繹和想象的風(fēng)俗,只有相親相愛才會“成親”——其余的叫強(qiáng)搶民女,這在歷朝歷代,都是要受重懲的。

        假借民俗的文化劣根

        現(xiàn)在的城市、農(nóng)村都興起了婚禮,安排了伴郎伴娘,這當(dāng)然無可厚非,但是從這些密集曝光的調(diào)戲猥褻伴娘案件中,決不能把責(zé)任推給習(xí)俗。從精神分析學(xué)角度看,調(diào)戲與猥褻行為的發(fā)生,是一群青年男人的“力比多”沖動,力比多是一種本能,是一種力量,是人的心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動力。力比多(libido)即性力,這里的性不是指生殖意義上的性,而是泛指一切身體器官的快感,包括性倒錯者和兒童的性生活。具體到“鬧伴娘”,就是原始本能的暴露,對食物以及性的饑渴所致。

        鬧完新娘鬧伴娘,是演變到現(xiàn)代才有的“偽婚俗”。鬧事者興起之至,嫌氣氛不夠,對伴娘也不放過,動手動腳,乃至非禮,使伴娘羞憤難當(dāng),甚至造成悲劇。事后,若伴娘訴諸法律,控訴騷擾者的過分舉動,風(fēng)俗根本不能成其辯護(hù)理由,而涉事者將有被以猥褻罪、性騷擾罪等判刑的風(fēng)險。

        青年男性把一個或多個伴娘圍繞在中間或者某個角落,然后上下其手進(jìn)行調(diào)戲或猥褻,這肯定不是婚禮的習(xí)俗,而是“狩獵”的習(xí)俗,獵“物”變成了獵“色”。

        此外,這些調(diào)戲行為還把女性當(dāng)成玩物,可以被男方及其親朋享用的陪嫁物品,將女性被捆綁在家庭和婚姻中、女權(quán)從屬于男權(quán)的表象。否則,為什么有“鬧伴娘”卻沒有或少有“鬧伴郎”?這種集體無意識暴露了傳統(tǒng)文化中“男尊女卑”的劣根。在這樣的事件發(fā)生后,女方通常是羞辱難當(dāng)、憤而投訴,而男方則是和稀泥、打太極。此時的新娘,因為“在家從父,出嫁從夫”,也已經(jīng)喪失了為伴娘維權(quán)的積極性和主動權(quán)。

        看似嬉鬧逗趣,實則借機(jī)猥褻,“泰安伴娘”事件,盡管事發(fā)于婚禮現(xiàn)場,卻逾越了“禮”,變成了“劫”:對未成年的當(dāng)事伴娘而言,被扒衣和“揩油”,無異于尊嚴(yán)辱沒與心靈重創(chuàng),她意欲自殺的舉動,也是對猥褻惡行的悲憤控訴。

        婚禮要喜慶氛圍,為“喜結(jié)鸞儔”烘托氣氛,無可厚非,而在有些地方,也確有“搶新娘”“鬧伴娘”等風(fēng)俗,無顧部分禁忌,意在圖個樂子。公序良俗,當(dāng)然可沿襲,但前提應(yīng)是尊重法規(guī)倫理,否則就成了陋俗。

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