甲午海戰(zhàn)距今119年了，到2014年整整兩個(gè)甲子。這是中華民族一段屈辱的歷史，一段不堪回首的往事，一塊不愿觸摸的傷疤。

119個(gè)年頭，119個(gè)紀(jì)念日。如同每年“五三”，濟(jì)南上空回旋的一聲聲笛鳴，凄楚哀沉，傷悲難盡。或許我們不愿回首，或許我們有些麻木，這樣的日子總在提醒我們，歷史并未走遠(yuǎn)。諸如釣魚島爭(zhēng)端，一而再，再而三地將歷史和現(xiàn)實(shí)無可回避地糅合在一起，攪動(dòng)起一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的情緒和關(guān)乎歷史與未來的切身思考。

在這樣的背景下，王力克先生的大型油畫作品《甲午·一八九四》一經(jīng)推出，便產(chǎn)生了廣泛的影響和贊譽(yù)。他以“海戰(zhàn)”為聚焦點(diǎn)，向我們展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)語境下一個(gè)不一樣的“甲午”。

重大的歷史題材，宏大的敘事場(chǎng)景，生動(dòng)的細(xì)節(jié)描述，獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新使人耳目一新，震聾發(fā)聵：那爆炸的火光如飛舞的禮花在升騰，仿佛對(duì)生命的禮贊；下沉中的銹跡斑駁的軍艦和推不進(jìn)炮膛的炮彈忠實(shí)了歷史的陳述；那些死去的士兵因力銼炮彈磨破的手和活著的等待死亡的士兵的拳頭，呈現(xiàn)出生死相依的悲壯；還有一張張流淌著鮮血的面孔表達(dá)著一個(gè)將要消失的群體對(duì)生命的無盡眷戀。

最讓人難忘的是一個(gè)年輕士兵敞開的軍衣里露出鮮艷的紅肚兜，這是個(gè)新婚不久的戰(zhàn)士，站在即將沉沒的軍艦上，面對(duì)死亡，他想什么呢？遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，老母的牽掛，妻子的不舍？

這是一部史詩(shī)，充滿現(xiàn)實(shí)的考量和浪漫的色彩。它切開了歷史的一角，用豐富的繪畫語言表達(dá)著歷史的雙向性和多視角的對(duì)視。

這是一座藝術(shù)的里程碑，它突破了過往的歷史題材格式化的復(fù)述，開辟了現(xiàn)實(shí)視角下的思想語境。

這是繪畫中的散文和詩(shī)歌，讓我們不僅讀到了慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)描述，還感受到豐滿的人文關(guān)懷，它把一場(chǎng)失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景上升到人類靈魂的安放。

從認(rèn)識(shí)這幅畫到反復(fù)讀解，我經(jīng)常在一個(gè)個(gè)失眠的晚上，想象著那片不遠(yuǎn)的海域，想象著當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)炮火和當(dāng)下人們的生存狀態(tài)。普天之下，蕓蕓眾生，兩個(gè)甲子的輪回，我們是怎樣地活著？誰決定著我們的命運(yùn)？

在《甲午·一八九四》的創(chuàng)作手記中，作者有這樣的描述：“傍晚時(shí)分，我坐在水師衙門的臺(tái)階上遙望著遠(yuǎn)處的海面，耳邊仿佛想起了那沉重的炮聲，耳畔回旋著《北洋水師》的主題曲：東方有一片海，吹來童年的夢(mèng)，天外有一只船，請(qǐng)帶我飄向那天邊；東方有一片海，海風(fēng)吹過五千年的夢(mèng)，天外有一只船，船一去飄來的都是淚，再也不愿見那海，再也不想看那只船，卻回頭又向它走來……

此景此情，無疑表達(dá)了我們當(dāng)下的文化心態(tài)——既不能忘卻，又不愿回憶，既痛又恨又無奈。如果說，是制度決定了我們的命運(yùn)，而誰又決定了我們的制度？

再讓我們回到100多年前。那時(shí)，我們的海軍是亞洲第一，我們的GDP是亞洲第一，據(jù)各種版本的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)是日本的2-9倍。大清的帝國(guó)夢(mèng)做得風(fēng)生水起，香香甜甜。全世界誰都沒有想到我們是甲午海戰(zhàn)的失敗者。

且不說，海戰(zhàn)前夕，我們的慈禧老佛爺怎樣挪用軍款50萬兩籌辦壽宴，李鴻章受內(nèi)外干擾走遍歐洲購(gòu)不進(jìn)一艘堅(jiān)船利炮，“來遠(yuǎn)”與“威遠(yuǎn)”號(hào)的管帶邱寶仁、林穎啟居然在大敵當(dāng)前還從容地上岸嫖妓，就連鄧世昌上軍艦也牽著他心愛的大狼狗。

紫禁城內(nèi)，有誰在乎戰(zhàn)爭(zhēng)的輸贏？比起外敵，內(nèi)部人的權(quán)力斗爭(zhēng)才是關(guān)鍵，我們的敵人是我們自己。

據(jù)說，甲午海戰(zhàn)結(jié)束之后，北洋水師在威海一帶形成防御，日本人一時(shí)無法攻擊，給了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一點(diǎn)兒錢，只是為了一點(diǎn)兒錢，農(nóng)民就把敵人引入他們的家園，造成了新一輪淪陷。對(duì)于他們來說，這是一場(chǎng)事不關(guān)己的戰(zhàn)爭(zhēng)。

不能不這樣說，千百年來，國(guó)民性和民族性一直在影響和決定著我們的命運(yùn)。應(yīng)了那句老話，有什么樣的人民就有什么樣的政府，有什么樣的政府就有什么樣的制度。

150年前，幾乎在歷史的同一時(shí)期，在地球的另一端，一個(gè)鄉(xiāng)村律師當(dāng)上了美國(guó)總統(tǒng)，在獲得連任之后，他做了一件大事，以憲法的形式廢除奴隸制，踐行了“人人生而平等”的立國(guó)之本，使美國(guó)成為美國(guó)。在推動(dòng)這一提案中，國(guó)會(huì)各黨也有利益博弈，也有拉票賄選，盡管吵得一塌糊涂，但最終，上帝的微笑綻放了，改變美國(guó)國(guó)運(yùn)的第十三修正案通過了。幾個(gè)月后，一個(gè)林肯倒下了，一個(gè)偉大的合眾國(guó)站立起來。美國(guó)的國(guó)民們一勞永逸地享用著他們自己選擇的制度，即使奧巴馬政府關(guān)門了，國(guó)家體系照常運(yùn)轉(zhuǎn)。

自近代以后，我們已不可逆轉(zhuǎn)的被拖進(jìn)了以西方文明為坐標(biāo)的現(xiàn)代世界，日本利用大清朝甲午海戰(zhàn)兩億白銀的賠款啟動(dòng)了全方位的進(jìn)步，邁入了世界強(qiáng)國(guó)之列。因此，對(duì)于日本，我們生出了太多的情緒糾結(jié)和利益無奈。

在王力克先生的畫室里，談到我們的當(dāng)下，我們的周圍，從奔跑的汽車，到家用電器，甚至一塊小小的乒乓球拍，也來自日本。我們往往是一邊譴責(zé)，一邊“淪陷”。

王力克先生出生在威海，從小生長(zhǎng)在那片曾經(jīng)淪陷的家園里，對(duì)于“甲午”，有著更多的心理情結(jié)。為了創(chuàng)作這幅油畫，他幾次回到家鄉(xiāng)搜尋史料，啟動(dòng)靈感。在劉公島的一個(gè)公園里有一座雕塑，是鄧世昌和他的狗。他說，每當(dāng)畫起那些死去的戰(zhàn)士，心口便泛起一陣陣冰涼。

今天，當(dāng)我們走到一個(gè)新世紀(jì)的開端，不由得發(fā)出千年之問：近代以后，百年之中，相對(duì)于世界的進(jìn)步和發(fā)展，我們改變了什么？我們進(jìn)步了多少？是什么拖了我們的后腿？也許我們可以說，2012年，我們的GDP達(dá)到50萬億，趕上了日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但，為什么外媒嘲笑我們是臃腫的胖子而非強(qiáng)人？我們的精神脊梁并沒有支撐起龐大的軀體。因此，對(duì)于我們來說，以自省的態(tài)度，文化的自覺，更加開放的心態(tài)改造我們的國(guó)民性，構(gòu)建文化的軟實(shí)力應(yīng)該更為重要，如同英國(guó)用英語“控制”世界，美國(guó)向世界輸出“蘋果”。

認(rèn)識(shí)歷史，正視歷史，是為了走出歷史，讓我們真正強(qiáng)大起來，否則，就連我們的歷史什么也不是，在未來的競(jìng)爭(zhēng)中沉沒的可能是你，是我，還有我們的夢(mèng)。

——這正是王力克先生《甲午·一八九四》的創(chuàng)作初衷和現(xiàn)實(shí)意義所在。

（本文作者系齊魯周刊社社長(zhǎng)、總編輯）