董華:遺產(chǎn)稅的政治意義高于經(jīng)濟意義
《齊魯周刊》:1954年就將遺產(chǎn)稅列為可能征收的稅種,幾十年下來,只是光打雷不下雨。
董華:這個雷還要繼續(xù)打下去,現(xiàn)在依然是這種狀態(tài)。
《齊魯周刊》:遺產(chǎn)稅的開征應該具備哪些條件,比如福利、資產(chǎn)評估等,現(xiàn)在中國是否具備這些條件?
董華:開征遺產(chǎn)稅是一個系統(tǒng)工程,需要若干的配套制度。首先是財產(chǎn)登記制度,其次是財產(chǎn)評估制度,征收遺產(chǎn)稅需要對財產(chǎn),其中又特別是不動產(chǎn)進行估值,需要逐漸提高有關方面的管理水平。此外還需要完善遺產(chǎn)繼承環(huán)節(jié)的相關法律制度,以及與主要國家簽訂多邊或雙邊稅收協(xié)定,以避免重復征稅和防止逃稅避稅。
上述制度中,有的已經(jīng)存在但需要進一步健全,有的處于局部的試驗和探索中,還有的是空白,但所有這些制度都是市場經(jīng)濟條件下法治國家制度體系的題中應有之義,本身需要逐步建立與完善。遺產(chǎn)稅的開征,或許將與現(xiàn)在正在進行的其它改革一起形成合力,推動以上制度的逐漸完備。
此外,遺產(chǎn)稅的開征還需要做好稅制設計工作,比如哪些類型的遺產(chǎn)列入,哪些則不列入遺產(chǎn)稅的征收范圍。征收范圍的選擇應考慮稅收征管條件,還應考慮稅制對效率和公平的影響。
《齊魯周刊》:未來開征遺產(chǎn)稅,主要是會考慮解決政府增收還是實現(xiàn)其他的價值取向?
董華:我認為,應當是針對當前現(xiàn)實的收入分配與財富狀況,通過研究、討論遺產(chǎn)稅,回應社會重大關切,撫慰大眾心理。換言之,其政治意義應當高于其經(jīng)濟意義。
從我們的研究看,在很多國家遺產(chǎn)稅都不是用來籌集財政收入的主要工具。有些國家遺產(chǎn)稅時征時停,往往與其政府的執(zhí)政理念密切相關。當然,強調(diào)這一點,并不是說遺產(chǎn)稅完全沒有經(jīng)濟方面的功能,而是要根據(jù)具體情況確定自己的目的。
《齊魯周刊》:開征遺產(chǎn)稅會不會加劇中國企業(yè)家資產(chǎn)流到海外?
董華:短期而言,開征遺產(chǎn)稅可能會帶來一些負面影響,如資產(chǎn)集中向國外轉移等,但長期而言,則不一定。因為資本是“世界公民”,即使不征遺產(chǎn)稅,資本也會在全世界流動,實踐中很難甄別有多少資本流動是由遺產(chǎn)稅驅動的。
而且,資本的最終目的是獲得收益。資本選擇在什么地方停留,主要還是要看這個地方的投資機會、產(chǎn)權制度和政治經(jīng)濟環(huán)境等共同形成的投資環(huán)境,遺產(chǎn)稅只能是其中一個因素。
目前,世界主要發(fā)達國家多數(shù)都開征了遺產(chǎn)稅,財產(chǎn)所有人不在此處繳稅,也會在彼處繳稅。因此在經(jīng)過一個短期的沖擊性反應后,遺產(chǎn)稅對于資本外流的影響就會逐漸減少乃至消失。
父母假期 孝心敬制
——山航“慈翔”中老年旅游產(chǎn)品
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