濟南佛教1600年

《齊魯周刊》：濟南市佛教發(fā)展情況如何？

陶書童：濟南佛教歷史悠久，早在東晉時期，著名高僧朗公，創(chuàng)建了山東地區(qū)最早的佛教寺院——朗公寺，至今已有1600多年。位于歷城柳埠的朗公寺在隋開皇三年改名神通寺。南北朝時期，朗公又創(chuàng)建了長清的大靈巖寺。

隋唐時期，濟南佛教興盛，興建了千佛山興國禪寺、開元寺、凈居寺等100多座寺院。明清時期，濟南佛教興衰不定。直到解放前，濟南還保存30余座寺院。這時期香火最旺的當(dāng)屬千佛山興國禪寺。解放后，仍有千佛山興國禪寺，崇實佛學(xué)會等5處佛教寺院，佛事活動不斷。

到了文革時期，濟南佛教寺院遭到嚴重破壞，僧人被逐到原籍，所有寺院都停止了佛事活動。直到1984年，黨和政府落實宗教政策，開始恢復(fù)了千佛山興國禪寺。于1993年成立了濟南市佛教協(xié)會，現(xiàn)濟南共開放8處佛教寺院（包括千佛山興國禪寺、長清區(qū)靈巖寺、歷城區(qū)神通寺、平陰縣翠屏山寶峰寺、天橋區(qū)濼口興隆寺、章丘市蓮華山勝水禪寺等），共有僧尼50多位，信徒近8萬。

而整個山東省全省現(xiàn)有佛教場所1500多處，有修行佛教信眾超過400萬，受悠久的歷史文化影響，大多數(shù)人擁有禮佛祈福的習(xí)慣。

《齊魯周刊》：協(xié)會在佛教發(fā)展上扮演一個什么樣額角色？

陶書童：協(xié)會作為連接寺院和政府的一個紐帶，始終把握我市佛教的發(fā)展方向和步伐，從佛教信仰核心入手，大力推行正信正行、人間佛教的思想，支持維護各寺院開展修行活動，支持沙彌到外地戒場授受三壇大戒，選送年輕僧人到各地佛學(xué)院學(xué)習(xí)進修。我們近幾年還逐步復(fù)建了多處佛教活動場所，基本滿足了當(dāng)?shù)匦疟娮诮袒顒拥男枨蟆?/p>

我們所做的這一切，只想讓更多的人懂得善心，從而為其他人排憂解難，讓整座城市變得真誠、忠實、善良、向上。

千佛山上的“香火經(jīng)濟”

《齊魯周刊》：現(xiàn)在到千佛山燒香拜佛的人越來越多，人們的精神好像開始迷失，因而轉(zhuǎn)向宗教。其中不乏很多名人和富人。

陶書童：當(dāng)人們的物質(zhì)生活達到一定的富有階段，就會開始尋求精神上的皈依感。于是，現(xiàn)在越來越多的人包括富人、名人走進佛門，行善積德，而并非贖罪。

《齊魯周刊》：佛教對于財富是怎樣的一種定義？

陶書童：以往的生活條件雖然不富足，但在安貧樂道的傳統(tǒng)觀念影響下，人們依然知足常樂。隨著改革開放的深入，中國從道德社會迅速轉(zhuǎn)向功利社會。金錢誘惑和貧富分化帶來的危機感，雙重困擾著人們。在利益推動下，很多人為謀取財富而不擇手段，而又不懂得如何正確使用財富。雖然擁有大量錢財，卻沒有健全的心智，沒有處之泰然的超脫，就很可能在金錢的蠱惑下失去理智。

“水能載舟，亦能覆舟”，財富本身并無善惡之分，而是取決于用途和我們對待錢財?shù)膽B(tài)度。為富不仁者用它來作惡，慈悲眾生者以它來行善。因此，佛教并沒有簡單地將金錢視為萬惡之源，事實上，它同樣可以成為造福大眾的凈財。