禪修班亂相：每天費(fèi)用上千元

近年來，“禪修熱”在全國各地興起。忙碌的都市人為了釋放壓力，紛紛到禪修班尋求清凈。這樣的禪修班也在濟(jì)南悄然出現(xiàn)。

“因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑?！痹跐?jì)南小熊論壇的“快樂之旅”板塊內(nèi)，一群網(wǎng)友自發(fā)組織去寺廟里參加一日“禪修”，一方面他們給自己的精神減壓，體驗(yàn)“偶來做半日神仙”的悠閑生活，另一方面也可以在“禪修”的活動中結(jié)交朋友。

這些網(wǎng)友被稱為“禪修族”，參加的大多是都市年輕白領(lǐng)。

越來越多的網(wǎng)友參加了進(jìn)來，有的還多次參加體驗(yàn)這種“出塵不出世”的悠閑生活。“一日禪修讓我學(xué)會了放下和舍得，生活中的許多瑣事、煩惱也少了許多。心情好了，對工作、對家人、對社會都是一種和諧?！币晃痪W(wǎng)友說。類似的禪修活動在北京、上海等大城市已經(jīng)很流行，參加者多是長期被水泥森林禁錮的都市人，他們希望通過這種“心靈的旅行”來體會生命的和諧與安寧。

“禪修族”的費(fèi)用也不便宜。濟(jì)南近郊的一次禪修活動，收費(fèi)是：禪修費(fèi)用3000元/人，另加食宿費(fèi)用1500元/人，活動一共五天，每日費(fèi)用接近千元。

10月1日，該寺的秋季佛商禪修班開始上課。學(xué)員們觀看視頻，溫習(xí)聆聽喬布斯、李嘉誠等“佛商”的故事。10月23日的觀世音菩薩出家紀(jì)念日，該寺住持仁炟法師為九位發(fā)心出家的弟子正式披剃、授沙彌十戒。此次剃度的弟子包括寺院常住居士和長期義工，大多數(shù)受過高等教育。

禪修之旅在日本被稱為“龍行”，在歐美一些城市也有很多禪修中心，而在國內(nèi)，北京、上海、廣州等城市，則多以周末近郊游的方式，組織同好去寺廟修行。“禪修族”并非出世的修煉者，而是普通人，很多是事業(yè)上有所成就的人士，對于他們來說，去禪修中心參與各種練習(xí)，就像很多人走入健身中心或瑜伽會所那樣平常。

修的是心，還是人脈？

今年春天，博山正覺寺一份“2013春季佛商禪修班招生公告”顯示，他們的課程特色是“修習(xí)禪定+智慧講座+心靈解惑+實(shí)修體驗(yàn)+案例分享”。這個(gè)禪修班雖然食宿免費(fèi)，但卻在招生條件中重點(diǎn)表示學(xué)員必須是有“8年以上管理工作經(jīng)驗(yàn)，其中包含5年以上核心管理工作經(jīng)驗(yàn)。從事董事長（總經(jīng)理、廠長）職務(wù)5年以上的企事業(yè)高級管理人員”。

禪修的不僅是錢，還有資源、人脈。這是否還能稱之為信仰？寺廟真正應(yīng)該帶給我們的是什么？

在京臺高速濟(jì)南黃河大橋以北3公里處，人們通過車窗西望，可以清晰地看到一大片紅磚青瓦、重梁飛檐的仿古建筑群，它就是有600多年歷史的齊河定慧寺。

定慧寺初建于明朝永樂年間，為皇家所修，與濟(jì)南長清的靈巖寺有姊妹寺之稱，曾被譽(yù)為“濟(jì)南（府）第一名剎”。

2009年，齊素萍出資將定慧寺重建后，一時(shí)間成為濟(jì)南周邊的重要佛事中心。

寺內(nèi)有常住的出家僧人50多人，都是從金山寺和東天目山選調(diào)而來的。每天下午2：30進(jìn)行念法會，至晚9：00結(jié)束。三時(shí)息念是為護(hù)持國家、給人民消除災(zāi)難而專門舉行的法會，有法師帶領(lǐng)眾居士誦念經(jīng)咒。目前，平均每天有200余人來這里旅游觀光。

如今，定慧寺吸引了濟(jì)南、德州等地的大量信眾。參觀古寺、領(lǐng)略佛教文化的游客摩肩接踵，虔誠地參加高僧的法事活動，體驗(yàn)吃齋誦佛的樂趣。有些人還常住定慧寺，洗盡塵埃，體驗(yàn)佛家智慧。

而在齊素萍重建的另一個(gè)寺廟——慶云海島金山寺，有更多的信眾前來參禪修行。海島金山寺的規(guī)模和佛教氛圍，讓每一個(gè)到訪者耳目一新，深陷其中。

42歲的劉麗云來自河北滄州，她向本刊記者表示來到慶云的原因：“在這里感到心靈寧靜?！苯o她帶來心靈寧靜的便是海島金山寺。

像劉麗云這樣，慕名而來的信眾還有很多。近年來，慶云出現(xiàn)了這樣一個(gè)群體，他們?yōu)榱诵撵`的寧靜而來，少則兩三天，多則十天半月，甚至一年半載，以金山寺為中心，邊生活邊修養(yǎng)身心。他們有的來自河北、河南等省份，也有馬來西亞、印度尼西亞等世界各地的華僑。

一位在金山寺里干活的老人告訴本刊記者，他是與老伴一起過來干活，不要報(bào)酬。他們租住在外面，每天都要到寺里來，他來金山寺的目的和劉麗云類似：“在這里很平靜，心里不想任何東西?！?/p>

老人談到每年麥?zhǔn)?，會有很多信徒幫助金山寺拾麥子?！胞準(zhǔn)掌陂g，農(nóng)民用收割機(jī)收割后，沒有人再去拾散落的麥穗，往年一般就爛在田里浪費(fèi)了。金山寺便組織信眾們?nèi)ナ胞溩??！笔胞溩邮橇x務(wù)勞動，很多人住在寺邊的小旅館里，一個(gè)晚上10元錢，8個(gè)人一個(gè)房間，成隊(duì)成隊(duì)地組織著來幫金山寺拾麥子。

每個(gè)人都是自己的廟宇：

亂信神不如無神

近年來，一股席卷整個(gè)社會的建廟潮引人深思。有的地方信仰基督，以曲解的教義招徠信徒?！暗貌×瞬蛔尦运?，讓禱告，全宇宙都是耶穌說的算，不信耶穌會下地獄?！编l(xiāng)村世界自發(fā)產(chǎn)生的“神父”，口口聲聲喊著“耶穌就是上帝”。

一個(gè)村莊，就建一個(gè)小廟；幾個(gè)村莊，就聯(lián)合建個(gè)大廟；更多的村莊、城鎮(zhèn)，就一起建一個(gè)更大的寺廟。至于是佛寺，還是清真寺、關(guān)帝廟，就不是他們要考慮的問題了。

人們自發(fā)表達(dá)對諸神的樸素情感，大小廟會重新回到人們的視野，每逢家事不順、心情煩悶，人們便到廟里進(jìn)香。我曾在魯中山區(qū)見到成群的上山隊(duì)伍，山頂供奉著玉皇大帝、王母娘娘等，還有一尊巨大的露天觀音像，矗立在山的最頂部。每逢廟會，山上人山人海，不論什么寺廟，皆香火旺盛。

到鄉(xiāng)下去，你會發(fā)現(xiàn)有部分村子相繼建起了廟宇，不時(shí)見有“廟宇開光啟示”等告示張貼在周邊各村。這些村中小廟有一個(gè)共同的特點(diǎn)：都是由村中有威望的村民牽頭組織，由村民自籌資金建設(shè)。有些農(nóng)民盡管經(jīng)濟(jì)上很貧困，但上廟會3元、5元甚至更多的布施都愿意上。

“建廟熱”反映了農(nóng)村文化建設(shè)薄弱、農(nóng)村基層組織建設(shè)薄弱部分村級組織建設(shè)薄弱，再就是反映了農(nóng)民“信仰缺失”現(xiàn)象。

甚至有的地區(qū)，學(xué)生在危房里上課，村民卻捐錢建廟。拋開教育不重視，偏偏去投錢修廟。

轟轟烈烈的“建廟運(yùn)動”，其實(shí)才剛剛開始。當(dāng)越來越多的人走進(jìn)廟宇，去膜拜“正規(guī)或者不正規(guī)的諸神”，他們真的得到了自己想要的嗎？佛教終歸修的是人心，每個(gè)人都可以成為一座廟宇。當(dāng)信仰也變得那么脆弱，我們是否該問問我們到底信過誰？