中國的企業(yè)要想立足于世界之林，中國的企業(yè)家要想真正走向世界，就必須回歸本民族的文化。中華文化傳承的責(zé)任歷史地落在了中國企業(yè)家身上。弘揚(yáng)企業(yè)家精神成為了時代的主題。

當(dāng)代企業(yè)家的生存環(huán)境審視

國有企業(yè)改革一個非常重要的問題是要把企業(yè)家從直接的社會責(zé)任中解脫出來。過去國有企業(yè)那種企業(yè)辦社會的現(xiàn)象必須改變。但又不能一講經(jīng)濟(jì)利益，一講市場機(jī)制，就把過去保證社會安定，給人以安全感的社會保障體系徹底扔掉了。而這個責(zé)任政府應(yīng)該責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起來。如果改革缺乏系統(tǒng)性，既要讓企業(yè)家承擔(dān)企業(yè)掙錢的責(zé)任，還要讓企業(yè)家承擔(dān)直接的社會穩(wěn)定和保障責(zé)任，這就使得企業(yè)家承受了巨大的心理壓力，陷入到一種混沌文化氛圍中去，無所適從。按道理，企業(yè)家是通過向社會提供價廉物美的商品和繳稅來給社會做貢獻(xiàn)，并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的，他不應(yīng)該直接承擔(dān)養(yǎng)人和解決社會就業(yè)的責(zé)任。衡量企業(yè)家的指標(biāo)應(yīng)該以盈利和納稅多少為標(biāo)準(zhǔn)，而社會保障則應(yīng)該由社會來完成。這樣就能還企業(yè)家一個正常的社會氛圍。

總之，今天的企業(yè)家生存環(huán)境還有很多地方值得反思。當(dāng)我們把這種反思深入到精神層面時，我們不得不面對這樣一個嚴(yán)肅的問題：中國的傳統(tǒng)文化到底能不能造就現(xiàn)代企業(yè)家，歐洲的傳統(tǒng)文化可以，日本的傳統(tǒng)文化也可以，難道中國的傳統(tǒng)文化就不能造就自己民族的企業(yè)家嗎？當(dāng)我們認(rèn)真研究了中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著的鍛造現(xiàn)代企業(yè)家精神的優(yōu)秀因子時，回答必然是肯定的。

傳統(tǒng)文化：企業(yè)家精神的源泉

今天在談到中國能否弘揚(yáng)起現(xiàn)代企業(yè)家精神時，另一個挑戰(zhàn)性的問題是，國人能否守得住誠信這個關(guān)口。“合理謀利”是現(xiàn)代企業(yè)家精神的另一個核心觀念，國人“謀利”沒問題，“合理”能不能做得到呢？這個問題不解決，甚至失信于世人，那么中國要發(fā)展和富強(qiáng)起來恐怕就遙遙無期了。據(jù)說，國內(nèi)有一位大民營企業(yè)家，下決心把研發(fā)基地辦在印度，很重要的原因是因?yàn)橛《热硕喟牒V信宗教，沒有國人目前普遍存在的誠信問題，而這個企業(yè)也正因?yàn)椴扇×诉@一戰(zhàn)略決策，得以度過了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，死里逃生。實(shí)際上，在中國傳統(tǒng)文化中，誠信應(yīng)該是最不成問題的，是傳統(tǒng)文化中最基本的原則。否則以“義”著名的關(guān)公就不會被奉為財神了。關(guān)于誠信，不妨舉“紅頂商人”胡雪巖為例。大家知道，胡雪巖是徽商的代表人物，也是近代官商的代表人物，他在官場中投機(jī)取巧而從中牟利頗有一套。然而當(dāng)他面對市場時，卻把誠信作為自己立足的命根子。據(jù)有關(guān)資料，他曾告誡自己藥店的員工：凡有貿(mào)易均不得欺，藥業(yè)關(guān)系性命，尤不可欺。他還把佛教的一些教義如“戒欺”成功地用于企業(yè)經(jīng)營，使員工的質(zhì)量意識中加上了宗教因素的約束。佛教主張“精神不滅”，認(rèn)為人死后能夠重新投胎；宣揚(yáng)善有善報、惡有惡報的因果輪回報應(yīng)說；要求人們慈悲為本、行善修道，為來世積福。佛教的這些教義與中國傳統(tǒng)倫理和其他宗教觀念相結(jié)合，對于中國人的價值觀念、道德原則起著重要的影響。近代以來，盡管西方科學(xué)技術(shù)和自然科學(xué)知識紛紛傳入中國，但就國民總體來講，知識仍相當(dāng)貧乏，對自然界的許多現(xiàn)象仍歸結(jié)為神的作用。在研究胡雪巖的許多著作中，有專家就分析道，胡雪巖正是迎合人們關(guān)懷來世的心理，為“戒欺”這一商業(yè)精神披上宗教外衣。在胡慶余堂的有關(guān)記載中就有“莫謂人不見，須知天理昭彰，近報己身，遠(yuǎn)報兒孫”的警句，以喚起藥工們的驚懼意識。

新時代的企業(yè)家倫理：修身、興企、報國、富天下

如前所述，企業(yè)家精神內(nèi)涵的核心是民族精神。人類是分為族類的，而族類的劃分不僅是看生物、生理的方面，而且要看心理和思想因素；不僅要從自然的方面來劃分，而且要從社會文化的方面來劃分。中華民族是人類歷史上非常殊勝優(yōu)秀的族類，有她獨(dú)特的生物、生理、心理和思想的特質(zhì)，有她獨(dú)特的文化特質(zhì)。區(qū)分人類族類的核心不是自然和生物的要素，而是人文的民族精神。民族精神是一個民族的精神氣質(zhì)。中華民族的精神氣質(zhì)應(yīng)該說是與中華民族傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)相聯(lián)系的。首先是那種民族自強(qiáng)不息的精神，那種被本民族幾千年來所認(rèn)同的共同的價值觀。其中，最核心的是儒家倡導(dǎo)的那種“修身、齊家、治國、平天下”的心態(tài)；那種“家”、“國”一體的觀念；那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神；那種為民族大義可以舍生忘死、殺身成仁的氣度。因此，當(dāng)代中國的企業(yè)家精神，首先應(yīng)該具備歷史傳承下來的士大夫精神中的優(yōu)秀因子，從而轉(zhuǎn)化為“修身、興企、報國、富天下”的嶄新時代倫理，并由此構(gòu)建出今天這個時代的企業(yè)家精神，從根本上實(shí)現(xiàn)從士大夫精神到企業(yè)家精神的社會精神轉(zhuǎn)型。

今天，中國民族精神的圣火應(yīng)由企業(yè)家來承接，中華民族的這樣一個靈魂，歷史上一直在文臣武將、士大夫階層中傳承，而沒有成為企業(yè)家們前進(jìn)的火矩。中國精神文化貼上了“仕”的標(biāo)簽后變成了“士大夫”文化，只能由“仕”來向大眾傳輸。商人或企業(yè)家并沒有成為傳統(tǒng)文化的載體，這是一個延續(xù)了幾千年的事實(shí)。這當(dāng)然與我們經(jīng)歷了較長的封建社會有關(guān)，與我們長期以來沒有大量的企業(yè)家和商人這樣一個群體有關(guān)。由于時代的變化，由于企業(yè)家的重要性空前增強(qiáng)，它甚至影響了我們綜合國力的發(fā)展。我們要鍛造自己本民族的企業(yè)力量，要承繼中華民族文化的血脈，光靠“仕”（官員）而沒有企業(yè)家這樣一個無比重要的階層的參與是根本不可能的。所以，確實(shí)應(yīng)該由企業(yè)家來承繼中華文化的接力棒了。但是今天中國企業(yè)家要承繼的又是什么呢？應(yīng)該說正是“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)精神，并由此向“修身、興企、報國、富天下”的新精神轉(zhuǎn)型，從而構(gòu)建起今天的企業(yè)家精神。

中華民族偉大復(fù)興呼喚企業(yè)家精神

中國的社會精神轉(zhuǎn)型或許會漫長一些。伴隨著這個偉大的歷史轉(zhuǎn)型，其相應(yīng)的社會歷史轉(zhuǎn)型也許會更為漫長。自辛亥革命和“五四”運(yùn)動以來，歷史又走過了將近一個世紀(jì)。這期間，我們這個偉大的民族經(jīng)歷了多少曲折、困苦、艱辛和災(zāi)難的考驗(yàn)。但中華民族始終不屈不撓地向著歷史輝煌的目標(biāo)邁進(jìn)。今天在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，這樣一個偉大的社會歷史轉(zhuǎn)型——中華民族的偉大復(fù)興即將實(shí)現(xiàn)，而與此相伴隨的是一個嶄新的時代精神也將確定，并豐富我們的偉大的民族精神寶庫，這就是中華民族的企業(yè)家精神。我們有理由為此而自豪和歡呼！撰寫此文，作為筆者在長江商學(xué)院EMBA學(xué)習(xí)的收獲和成果，似乎也是自己對時代應(yīng)盡的責(zé)任。

筆者認(rèn)為，在重要的歷史時代轉(zhuǎn)型過程中，必然伴隨著社會精神轉(zhuǎn)型，產(chǎn)生出一個嶄新的時代主流精神。而今天的時代，新的時代主流精神是企業(yè)家精神。從企業(yè)家的精神特質(zhì)分析中可以發(fā)現(xiàn)，今天的企業(yè)家精神是時代先進(jìn)社會精神的代表，是一個民族優(yōu)秀文化的聚合和承繼，因此，它與和平與發(fā)展的歷史潮流相適應(yīng)。一種新的時代精神的誕生，是從歷史優(yōu)秀文化的因子中承繼發(fā)展而來的。西方實(shí)現(xiàn)了從騎士道精神向現(xiàn)代企業(yè)家精神的轉(zhuǎn)型，日本實(shí)現(xiàn)了從武士道精神向現(xiàn)代企業(yè)家精神的轉(zhuǎn)型。而中國的傳統(tǒng)文化中，也完全具有誕生現(xiàn)代企業(yè)家精神的優(yōu)秀因子，也完全可以實(shí)現(xiàn)由士大夫精神向企業(yè)家精神的現(xiàn)代社會精神轉(zhuǎn)型。問題在于兩千多年封建社會歷史留下的負(fù)面影響，沒有給中國企業(yè)家精神的誕生奠定厚實(shí)的制度和文化土壤，而這恰恰是我們在現(xiàn)代化建設(shè)的改革過程中應(yīng)該致力解決的，從而再造出嶄新的時代企業(yè)家倫理：修身、興企、報國、富天下。