摘要：聲樂(lè)學(xué)習(xí)中存在很多對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，在聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用辯證思維的方法來(lái)認(rèn)識(shí)、解決這些問(wèn)題，將會(huì)起到優(yōu)化聲樂(lè)教學(xué)，提高聲樂(lè)教學(xué)效率的作用。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué) 辯證思維

我們常說(shuō)，聲樂(lè)藝術(shù)就是以人為“樂(lè)器”，用人聲來(lái)演奏歌曲的藝術(shù)，那么聲樂(lè)教學(xué)可以說(shuō)是聲樂(lè)教師幫助學(xué)生“打造”或“完善”自己的“樂(lè)器”，并能自如地運(yùn)用自己的“樂(lè)器”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，由于每個(gè)人不同的生理構(gòu)造，使這種“樂(lè)器”產(chǎn)生了聲態(tài)各異的藝術(shù)特色；也正因?yàn)槊總€(gè)人不同的生理構(gòu)造以及對(duì)同一問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)和感知，讓我們?cè)凇按蛟臁睒?lè)器的這個(gè)過(guò)程，充滿了諸多“變數(shù)”。作為一名聲樂(lè)教師，應(yīng)該用什么樣的思想方法來(lái)解決教學(xué)中的問(wèn)題，順利地開(kāi)展聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)，應(yīng)該如何幫助學(xué)生盡快樹(shù)立起聲音的觀念，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行有效的自我學(xué)習(xí)，已經(jīng)顯得至關(guān)重要。

恩格斯曾經(jīng)指出：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開(kāi)理論思維的?！雹俣鞲袼惯@里所說(shuō)的“理論思維”就是辯證的思維。在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中存在大量對(duì)立統(tǒng)一的矛盾的觀點(diǎn)，如“打開(kāi)”與“關(guān)閉”、“靠前”與“靠后”、“松”與“緊”、聲音的“高位置”與呼吸的“低位置”等，這些觀念往往會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中迷惑不解，不知所措，教師如果能引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用辯證的思維，樹(shù)立科學(xué)的聲音觀念來(lái)認(rèn)識(shí)和解決這些問(wèn)題，將會(huì)使學(xué)生們的主觀意識(shí)和客觀認(rèn)識(shí)、理論思維和歌唱實(shí)踐得到統(tǒng)一，收到良好的教學(xué)效果。

一、緊張與放松

歌唱是人用大腦來(lái)支配、調(diào)節(jié)、運(yùn)用發(fā)聲器官以及相關(guān)肌肉積極

協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。聲樂(lè)教師在教學(xué)中常常會(huì)要求學(xué)生“放松”一些或再“積極”一些，有的學(xué)生就會(huì)放松的連聲音都是虛的了，或者一講到積極，就擠著嗓子用真聲去唱。這時(shí)候老師就會(huì)說(shuō)“錯(cuò)了，錯(cuò)了”，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得左右為難，到底怎樣放松??？怎樣積極??？一般來(lái)講，“緊張”與“放松”是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，而在歌唱中，由于身體多方參與運(yùn)動(dòng)，“緊張”與“放松”往往呈現(xiàn)出對(duì)立統(tǒng)一、有機(jī)配合的狀態(tài)。例如在教學(xué)中，我們常常告訴學(xué)生，要保持吸氣的狀態(tài)，輕輕把聲音送出來(lái)。這里的“保持”可以說(shuō)是緊張的，但氣息又要求放松地落在橫膈膜上等待歌唱的需要，胸腔、身體又要求積極放松，此時(shí)可以說(shuō)是“緊張”與“放松”的統(tǒng)一狀態(tài)；我們還會(huì)告訴學(xué)生，歌唱中喉部肌肉、下巴、舌根要放松，聲帶要拉緊擋氣。這里喉部肌肉、舌根、下巴的放松是為了給歌唱提供一個(gè)通暢、松弛的“發(fā)聲通道”，聲帶則是發(fā)生的“音源體”，在拉緊擋氣的情況下才能正常振動(dòng)發(fā)聲，才能發(fā)出好的聲音。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，當(dāng)遇到“緊張”與“放松”這種情況時(shí)，往往很難一下子掌握其中的“奧妙”，教師若不能及時(shí)介入幫助，很容易導(dǎo)致一部分學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。教師不但要耐心地給學(xué)生講解這種對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，更要多結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合生活來(lái)舉例，幫助學(xué)生理解，并且要告訴學(xué)生這種“松”與“緊”還要有一個(gè)度。很難想象，若一味地放松，歌唱發(fā)聲肌肉群、咬字肌肉群等都不參與運(yùn)動(dòng)，還怎能正常地歌唱，恐怕連發(fā)聲都困難了。我們這里所說(shuō)的“放松”是指放松不參與歌唱的部分肌肉，而“緊張”是指與歌唱相關(guān)的肌肉要積極、合理地拉緊來(lái)完成歌唱。正所謂“有張有弛”，“張弛有度”。

二、靠前與靠后

長(zhǎng)期以來(lái)，在聲樂(lè)學(xué)界中存在“靠前”和“靠后”的兩種聲音

觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為聲音應(yīng)該“靠前”，有人認(rèn)為聲音應(yīng)該“靠后”，也有人認(rèn)為美聲唱法就要“靠后”，民族唱法就要“靠前”。這些爭(zhēng)論對(duì)聲樂(lè)教學(xué)和聲樂(lè)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大的影響，混淆著學(xué)生們的聲音觀念。

偉大的歌唱家卡魯索在談到自己的歌唱時(shí)，認(rèn)為自己的聲音好像是從身體后面發(fā)出來(lái)的；世界著名的男高音歌唱帕瓦羅蒂在談到字跡歌唱時(shí)強(qiáng)調(diào)的是聲音仿佛是在“面罩”里發(fā)出；我國(guó)京劇傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中曾論及“腦后摘筋”的唱法……這些說(shuō)法來(lái)多自于歌唱者自身的感覺(jué)，而作為聽(tīng)眾所聽(tīng)到的聲音感覺(jué)又是什么樣呢？答案幾乎是一邊倒認(rèn)為聲音是明亮、集中、靠前的。也就是說(shuō)，歌唱者的自我感覺(jué)跟聽(tīng)眾的客觀感覺(jué)是不一樣的，歌唱的方法手段跟聲音的結(jié)果是不一樣的，這是主觀意識(shí)跟客觀感覺(jué)上的一對(duì)矛盾。歌唱時(shí)正確地“靠后”一點(diǎn)，目的是讓聲音輕松地向前唱，或獲得一個(gè)“靠前”的聲音結(jié)果；“靠前”的這種聲音效果，并不是往前唱就能獲得，相反要適當(dāng)?shù)亍翱亢蟆币稽c(diǎn)去唱才能獲得。教師要求學(xué)生“靠后”一點(diǎn)，并不是要學(xué)生將聲音倒到喉嚨里或摳在里面唱，而是要學(xué)生找到正確的聲音通道，達(dá)到明亮、集中、靠前的聲音效果，否則只能唱出笨重、暗淡、松散聲音來(lái)。另外，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，歌唱腔體還沒(méi)有充分打開(kāi)，聲音還不能很好地放在腔體里，就開(kāi)始講究“靠前”、“靠后”，應(yīng)該說(shuō)還為時(shí)過(guò)早。筆者認(rèn)為，無(wú)論靠前還是靠后，前提是聲音能夠在腔體里面。假如歌唱的聲音都不能在腔體里，還談什么“靠前”、“靠后”呢？當(dāng)發(fā)聲的基礎(chǔ)打好以后，根據(jù)學(xué)生嗓音條件和愛(ài)好，選擇演唱民族風(fēng)格的聲樂(lè)作品或是演唱?dú)W美古典藝術(shù)或歌劇作品，再來(lái)進(jìn)行共鳴、咬字位置的調(diào)整，才能收到良好的效果。對(duì)于那些本來(lái)聲音就往里摳，漏氣的學(xué)生，就應(yīng)多用“i”母音的練習(xí)來(lái)調(diào)整聲音位置，改善其音色；對(duì)于那些在氣息較淺、聲音較白的學(xué)生，則要求“u、ao”等母音打開(kāi)咽腔，注重整體歌唱，使他的聲音較圓潤(rùn)、渾厚。因此，在聲樂(lè)教學(xué)中要客觀辯證地對(duì)待這兩種觀念，針對(duì)學(xué)生歌唱的不同情況，進(jìn)行有效地調(diào)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)內(nèi)在感覺(jué)和外在效果的辯證統(tǒng)一，避免學(xué)生走彎路。

三、打開(kāi)與關(guān)閉

在歌唱的過(guò)程中，要求始終保持“打開(kāi)喉嚨”的歌唱狀態(tài)，而在高音轉(zhuǎn)換時(shí)又要用到“關(guān)閉”這種技法，于是大部分學(xué)生們就會(huì)迷惑不解：既然要求“打開(kāi)”為何又要“關(guān)閉”？如何既“打開(kāi)”又“關(guān)閉”？正確認(rèn)識(shí)“打開(kāi)”和“關(guān)閉”這兩種表面上看來(lái)對(duì)立的聲音概念，幫助學(xué)生們進(jìn)行辨別和自我辨別，在聲樂(lè)教學(xué)中有著重要的意義。

歌唱中的“打開(kāi)”是指打開(kāi)喉嚨。于是人們就會(huì)問(wèn)：喉嚨能打開(kāi)嗎？如果能，怎樣打開(kāi)？用什么打開(kāi)呢？實(shí)際上這里的“打開(kāi)喉嚨”并不是指打開(kāi)喉嚨這一部位，而是指歌唱共鳴腔體的張開(kāi)或保持一種張開(kāi)的狀態(tài)。歌唱發(fā)聲中最重要的共鳴腔是指位于咽喉上方的咽腔，它是聲音通道的“關(guān)卡”，向上連接頭腔、向下連接胸腔。如果咽腔不能很好打開(kāi)，聲音的共鳴將受到很大的影響。那么用什么張開(kāi)共鳴腔體或讓其保持一種張開(kāi)的狀態(tài)呢？那就要靠歌唱中氣息的有效支撐。而只有良好地氣息支撐，才能使歌唱共鳴腔體保持打開(kāi)的狀態(tài)。這樣的一種“打開(kāi)狀態(tài)”不僅要求學(xué)生能夠做到，而且要求學(xué)生在歌唱過(guò)程中能夠自始至終地保持。有的學(xué)生誤認(rèn)為，打開(kāi)喉嚨就是張大嘴巴，于是用力把嘴張的很大去唱，結(jié)果唱出來(lái)的聲音就像在喊叫。咽腔的打開(kāi)并不一定要外嘴張的很大，而是要求上口蓋抬起來(lái)，下巴、舌頭放松，后頭放下。只有這樣才能使喉嚨處于一種較大的空間狀態(tài)，才能獲得一種自然、通暢、豐滿的聲音共鳴效果。

歌唱中“關(guān)閉”的這一說(shuō)法來(lái)源于西方美聲唱法，也有人稱之為“掩蓋”。它是指歌唱從中聲區(qū)到高聲區(qū)過(guò)度時(shí)，通過(guò)調(diào)節(jié)聲帶讓聲音變的圓潤(rùn)，色彩稍變暗從而使中高聲區(qū)銜接自如，高音得到擴(kuò)展和改善的一種機(jī)能。這種歌唱技法和訓(xùn)練的方法目前已被人們接受和認(rèn)可，但由于其具有一定的難度，初學(xué)者一般不容易理解和掌握。往往有一部分人會(huì)誤認(rèn)為“關(guān)閉”就是將喉嚨關(guān)起來(lái)或遮起來(lái)，于是一到高音區(qū)喉嚨就堵起來(lái)，聲音不能統(tǒng)一、連貫，高音也就無(wú)法解決。實(shí)際上，無(wú)論是“關(guān)閉”還是“掩蓋”，都是一種形象的說(shuō)法，并不是要真的將喉嚨“關(guān)起來(lái)”或“蓋起來(lái)”，而是通過(guò)母音的變換來(lái)調(diào)節(jié)聲帶，讓中低聲區(qū)聲帶的全震動(dòng)變換為高聲區(qū)時(shí)重點(diǎn)在邊緣的震動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)聲區(qū)的轉(zhuǎn)換和音域的擴(kuò)展。

歌唱中的“打開(kāi)”和“關(guān)閉”表面看起來(lái)兩種是相對(duì)立的觀念，實(shí)際兩者在歌唱中又是統(tǒng)一存在的。筆者認(rèn)為，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中要因人而異、因勢(shì)利導(dǎo)，最好不要刻意去做“打開(kāi)”或“關(guān)閉”，如果一味地“打開(kāi)”，聲音就無(wú)法實(shí)現(xiàn)音域和音質(zhì)的改善；如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)“關(guān)閉”，聲音也就黯淡、松散，得不到好的聲音；既要保持喉嚨的適度打開(kāi)，又要在聲區(qū)轉(zhuǎn)換時(shí)合理運(yùn)用關(guān)閉，這才能夠獲得理想的聲音效果。

四、技術(shù)與藝術(shù)

在聲樂(lè)教學(xué)中，我們常常會(huì)遇到這樣一些情況：一些學(xué)生們對(duì)能夠把某一首歌的高音“唱”出來(lái)作為評(píng)判聲樂(lè)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為把音高唱出來(lái)就是成功了，甚至覺(jué)得唱得越高就越好，如果在音樂(lè)會(huì)破了音則會(huì)受到大家的嘲笑；有一些學(xué)生，開(kāi)始很喜歡聲樂(lè)，歌唱時(shí)很積極很投入，可隨著學(xué)習(xí)的深入，越來(lái)越不敢唱，越來(lái)越不能唱，甚至半途而廢。這些情況都是過(guò)分追求聲音，片面追求歌唱方法所造成的。由于在學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師時(shí)常強(qiáng)調(diào)歌唱的方法，學(xué)生在課下刻苦進(jìn)行練習(xí)時(shí)，沉溺于歌唱方法、技巧的鉆研，忽視了聲樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)，把追求技術(shù)等同于藝術(shù)表現(xiàn)，把能唱幾個(gè)高音認(rèn)為是歌唱的全部。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，教師就要引導(dǎo)學(xué)生辯證的去對(duì)待技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系。一方面，沒(méi)有良好技術(shù)支持的歌唱，是不可能有完美的藝術(shù)表現(xiàn)，另一方面，歌唱藝術(shù)的充分表現(xiàn)需要精湛的歌唱技術(shù)。如果過(guò)分地沉溺于技術(shù)的追求，把歌唱看做是單純炫技，那樣的聲音就不能感人肺腑；如果沒(méi)有完善的歌唱技術(shù)，而一味去表現(xiàn)音樂(lè)，縱然有大海般的深情，恐怕也難以變現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)是學(xué)習(xí)術(shù)是為了藝術(shù)表現(xiàn)服務(wù)的，藝術(shù)的表現(xiàn)離不開(kāi)技術(shù)的支持，二者是辯證統(tǒng)一的。古今中外，卓有成就的歌唱家，無(wú)不是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合者。中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)歷來(lái)講究聲情并茂、以情感人，十分重視技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。著名聲樂(lè)教育家金鐵霖教授也曾在教學(xué)中提出“以情帶聲”達(dá)到“聲情并茂”目的，他培養(yǎng)出的眾多歌唱家如：彭麗媛、閻維文、宋祖英等，都是這方面的典型代表。

俗話說(shuō)：教無(wú)定法，聲樂(lè)教學(xué)中更是有“一千個(gè)老師就有一千種教法”的說(shuō)法。面對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)中眾多對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，面對(duì)不同人的表述、不同人的感受，聲樂(lè)教師不但要用辯證的思維來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)，而且要把這種辯證的思維教給學(xué)生，讓他們學(xué)會(huì)、掌握并能夠自己運(yùn)用這種思維方法來(lái)分析解決學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難。正確地認(rèn)識(shí)辯證思維方法并將它運(yùn)用到聲樂(lè)教學(xué)來(lái)，勢(shì)必會(huì)幫助學(xué)生少走彎路，起到優(yōu)化教學(xué)、提高教學(xué)效率的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈湘.沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2013.

[2]金鐵霖.金鐵霖聲樂(lè)教學(xué)[M].廣州：廣州新時(shí)代影音公司，2004.

注釋：

①馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯選集（第四卷）》，北京：人民出版社，1995年。