摘要：折扇是古往今來都在運用的一種散熱工具，它流傳于文人雅士之間，見證了許多名流千古的風流人物著名事跡。它的起源卻不知從何說起，但是能十分肯定的是它的發(fā)展歷程卻是有著悠久的歷史。折扇，扇骨的制作可以說是簡易的，可是上面的圖紙有些卻不是那么容易隨便的。

關鍵詞：蘇扇起源 發(fā)展 材料制作 名人字畫

蘇扇是蘇州折扇、檀香扇、絹宮扇，紙團扇的總稱。它經歷史悠久、制作精巧著稱。折扇由收則折疊而得名，又因用時需撒開，故又稱“撒扇”。扇骨以竹片為主，扇面大多用宣紙裱成。蘇州的折扇生產始于南宋，元、明兩代名家輩出，制作愈見精良。折扇表現(xiàn)出了中華柔情氳氤的詩畫美境。

一、 折扇的起源

“扇子”作為一種人們日常生活用品隨處可見。當代，隨著科技的飛速發(fā)展，電扇空調的出現(xiàn)，扇子的用武之地是越來越少，屈指可數(shù)。但在勞動力生產力低下的古代，扇子卻有著極大地作用，除了可以給人們在炎炎夏日送去清涼，對于文人雅士來說，更是一種表達身份地位，文化財富的象征。

扇文化可以說是歷史悠久了，眾所周知，漢字中有很多字是象形字，單從“扇”這個字的造字結構來看，我們不難猜出，最早的扇子應該是用羽毛制作而成的。扇子最早出現(xiàn)在殷代，據(jù)文字記載：“羽扇起自殷高宗”用五光十色的野雞毛制成，稱之為“障扇”。起初扇子的作用也不是扇風納涼用的，而是作為一種禮器，在帝王外出時，用于遮擋風沙，一直到了西漢以后，扇子才開始作為一種生活用品被人們使用。當然這只是其中一種說法，關于扇子起源的說法眾說紛紜，在此我們也就不深究了，但關于歷史上最著名的扇子當屬諸葛亮的羽扇。在一開一合中，將所有的謀略開合得自如而瀟灑，運籌帷幄在輕搖羽扇之間。“無風輒動，動時有風。一寸一寸，疊進了，才子飄逸，佳人相思，滿江春水，以及謀士玄機，隱者風流?！惫诺涞恼凵龋o予了中國古代男人十分儒雅的東方紳士風度。收攏了江南水鄉(xiāng)的梅花芳香、勝唐的錦繡河山天地乾坤、大宋的亭臺樓閣深宮大院、明清的花鳥魚蟲。搖臆出千年不變的景象，萬古不改的風雅。

在扇文化中，蘇扇又可以說是其中閃耀奪目的一顆珍珠。蘇扇，它包括絹宮扇、折疊扇、檀香扇等，制作風雅娟秀，世稱\"雅扇\"。折疊扇，又名\"聚頭扇\"，南方習稱\"折扇\"。由于蘇州自古就被稱為東吳之地，故它還有一個別稱，吳扇。這類折扇在扇骨造型的藝術方面上具有很極強的藝術色彩，選材頗為豐富多彩，而且在扇頭的造型上面更是有100種之多。其中最主要的幾種就是圓頭、方頭、尖頭、竹節(jié)頭等。扇工還運用磨、漆、嵌等技藝，可以說是千變萬化，極盡巧思。

絹宮扇，古代稱之為\"紈扇\"，又名\"團扇\"。蘇州絹宮扇的出現(xiàn)，在歷史上可以追溯到宋代了，它的主要材料有竹、木、牙、角、鐵絲、絲綢，并精雕細琢而成，扇的形狀有圓形、六角形、長方形、腰圓形等多種形狀。蘇州絹宮扇纖麗秀雅，其絹面或書畫、或刺繡，別出心裁；其扇柄或雕鏤、或彩繪，各盡其巧；其質料或素竹、或湘妃竹、或象牙、或玳瑁，雅而不俗。紙團扇在蘇州也有一定的歷史。它僅以竹和紙為原料，扇面可印廣告和宣傳畫，具有輕便靈巧、價格低廉之優(yōu)點。然而由于不能折疊起來保存，以及人民群眾生活水平的提高，紙團扇的產銷量不多。其中的扇面大多都是以絹為主要的形式，在這上面繪畫了山水人物花鳥等具有傳統(tǒng)氣息的國畫，還的扇面還會選擇將歷代文人騷客的名句書寫在這上面，這其中不僅具有了古色古香的雅韻，還有著色彩鮮明明快的特點。產品除內銷外，還遠銷日本、東南亞、歐美等，是蘇州檀香扇廠的一個系列產品。

二、折扇的發(fā)展

在考古發(fā)現(xiàn)中，最早的扇子出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期。是在湖北省江陵馬山磚廠楚墓出土的一把用竹子編制的扇子，扇柄在扇子的一側，造型類似于現(xiàn)代的菜刀，同時也像一扇單面開的扇門。這種單扇門在古代被稱作為“戶”，扇子當儀仗使用時左右開合也像門戶，“扇”字之所以從羽從戶，在這里也是一個很好的證明。明時期，制作扇子的作坊隨處可見，大大小小，遍布街市，其中最有名的當屬杭扇、吳扇、川扇、歙扇、青陽扇、溧陽扇、武陵夾紗扇、金陵柳氏扇等。扇骨、扇面制作精良，各有名家；扇面書畫廣泛流行，深受文人墨客喜愛；同時還衍生出了扇袋、扇墜、扇盒等一系列附屬扇子的工藝品。

其實，早在漢代就已經出現(xiàn)了團扇，因為其制作材料是絹，故又被稱之為羅扇或者紈扇。團扇的形狀像一輪圓圓的月亮，在中國，人們相信這可以表達合合美美，團團圓圓的意思，故又稱為合歡扇。西漢成帝在位時，班婕妤因趙飛燕入宮而失寵，故作詩云：“新制齊紈素，鮮潔如霜雪；裁為合歡扇，團圓如明月?！碧拼踅ā墩{笑令》中也曾寫過：“團扇團扇，美人并來遮面?！庇谑牵茸右簿陀辛瞬⒚?、便面、障面等雅稱。團扇大都為“圓如滿月”的樣式，但其中也不乏“方不應矩，圓不中規(guī)”的方圓形、腰圓形、梅花形、葵花形等多種樣式。團扇的出現(xiàn)打破了羽扇的單調格局，使扇形更加豐富了。

在古代團扇并不僅限女性使用，男性也多用團扇，在唐代永泰公主墓和李鳳墓的壁畫上就都繪有用團扇的男人。但是等到折扇傳入并流行以后，男人在正式場合都使用折扇，團扇因為嬌柔秀氣就變成女性的專用物了。

扇面雖小，但在惜才愛才的古代，這無疑是給書畫家們開辟了一塊題詩作畫，展示才情的小天地。據(jù)唐代張彥遠《歷代名畫記》記載，三國時，漢恒帝曾賜曹操一柄“九華扇”，十分名貴，其子曹子建特為此寫了一篇《九華扇賦》。曹操十分愛惜此扇，便請楊修為他畫扇，不料楊修不小心將一滴墨掉到了扇上，他急中生智，將扇上的墨點畫成一只欲飛的蒼蠅，曹操看后竟誤以為真，忙用手去拍打。從此，“誤點成蠅”的典故流傳至今。這也是關于在扇上作畫的最早記載。

在這之后，在扇上題字作畫便深受文人墨客的推崇，《晉書·王羲之傳》中一則王羲之為老婦題扇的佳話已是家喻戶曉。除了王羲之外，還有范曄、顧寶之等文人都曾在扇面上題詩作畫，這也極大地提高了扇子的文化品位。最遲到唐代，繪畫作書的團扇已經風行一時，新疆阿斯塔那的一座唐墓出土的一把木柄絹質團扇，扇面上就繪有花鳥。足以看出當時扇文化的影響范圍有多么的寬廣。唐代著名畫家周昉的代表作《簪花仕女圖》中，畫有一位手執(zhí)繪有牡丹花的團扇。在團扇上繪畫作書到宋代達到頂峰，至今仍有不少宋代的絹本團扇扇面被保存下來。

據(jù)傳，折扇是11世紀從日本經高麗傳入我國的。北宋鄧椿在一部關于中國畫史的著作中提到，當時北方有一種高麗扇，用鴉青紙做成，可以折疊，上面還繪有圖畫。這里所說的高麗扇，實際上是從日本傳過去的日本扇。折扇在日本被稱作蝙蝠扇，傳入中國后由于其輕巧，方便攜帶很快就被中國人接受，并根據(jù)其形狀稱之為折疊扇、聚頭扇或撒扇。江蘇武進一座南宋墓中出土了一件黑漆奩，上面畫著一個手持折扇的仕女，扇子有五檔扇骨，白色的扇面上還繪有花鳥。南宋吳自牧的《夢粱錄》中說，當時都城臨安已設有專門賣扇子的“周家折疊扇鋪”，說明早在宋代折扇已經能夠自制自銷了。不過宋元間使用折扇的人還不多，所以，明代陳霆在《雨山墨談》中說：“元初東南使有持聚頭扇者，人皆譏笑之，我朝永樂初始有持者?！闭凵葦y帶方便，出入可以藏在袖中，故有“懷袖雅物”之稱。

到了明代的時候折扇開始廣泛流行，據(jù)說這是因為明成祖朱棣的功勞，在他的大力提倡之下，折扇開始流行，另外，近年來還在明代藩王的墓室里見到過出土的折扇?，F(xiàn)收藏于故宮博物院的一把朱瞻基-明代第五個皇帝所畫的折扇，共有15根扇骨，扇骨外露的部分全以湘妃竹皮包鑲，扇面為紙本設色人物畫，一面是柳陰賞花圖，一面是松下讀書圖，落款為“宣德三年春日武英殿御筆”。

清代對于折扇來說，可以說是黃金發(fā)展時期，它的作用不僅是一種用以生風取涼的工具，而且成了一種藝術品，一種身份、地位、品位的象征，一種社會角色的道具。不僅男性使用折扇，還出現(xiàn)了專供女性使用的秋扇。從文人書畫扇這一主流中又分化出黑紙扇、香木扇和各種工藝扇。折扇還流傳到歐洲，成為西方貴婦們喜愛的把玩之物。

三、材料制作

蘇扇的折扇十分講究扇骨的材料，最出名的是竹制的扇骨。其中有一種稱為水磨骨竹折扇的，更稱上品。其竹骨的制作除要經過煮、曬、烤、刮、拖、倒、磨等工藝流程外，還需要用浸濕的木賊草磨光晾干，之后再用榆樹葉打磨、提光，最后上白蠟，這樣制作出的成品竹皮外表滋潤光鮮，質地勻細細膩，色黃晶瑩，帶有濃厚的自然之美，經久不變。而蘇扇中的“髹漆”工藝，則是由人工用漆給扇骨髹漆上所需要的各種顏色和圖案。其圖案多為珊瑚、菠蘿、金面、檳榔等，較流行的著名品種之一為“金星髹漆”，以深色為底，綴以雨雪狀金屑，乍一看好像漫天的繁星，光彩奪目，卻又不失自然風韻，質樸渾厚之感。

閶門桃花塢一帶，歷來是蘇州折扇作場集中之地。今天，全國扇子行業(yè)重點單位的蘇州扇廠也坐落在桃花塢唐柏虎故居附近。生產的傳統(tǒng)水磨骨竹折扇是輕工業(yè)部的優(yōu)質產品，竹骨紙折扇獲省輕工產品百花獎。檀香扇由折扇演化而來，扇骨用檀香木制成。

下面就來細致介紹一下折扇具體的制作過程：制作工藝可以分為選竹、煮竹、造型、烤竹、水磨。上扇面幾個步驟，每一個步驟都是極其精細的。比如選竹，就需要選用生長了三四年的夏天的竹子，且要選擇向陽的南面，內行人選一種叫“冬瓜皮”的竹，說是做出的竹扇最好。第二步煮竹則是將挑選好的竹子砍下后鋸成片，放在鍋里煮，這么做的目的一來是防蛀，二來是為了美觀。經過煮過的竹子質量相當?shù)暮?，可以存放上百年的時間。煮過之后還需要經過太陽的暴曬，這樣那些質地不好的竹子便會出現(xiàn)裂紋，從而選出優(yōu)質的竹子。之后就是造型了，用造型刀將竹子執(zhí)著成所需的零件。這也是一道考驗功夫的工序，做出來的扇骨是否高雅別致，就在各個竹片線條的細微變化中。正所謂“增一分則臃，減一分則瘦”。烤竹：將做好造型的各種竹片放在炭火上烤，加熱以后，使之彎曲定型。水磨：做扇骨最后工序，水磨是蘇州制扇的絕活，先用草葉子細細打光，再用四川白蠟提光，再用刀反復刮光，這樣做出來的扇骨光可鑒人。上扇面是制作的最后一步，好的扇骨配好的扇面。蘇州的扇面多是素面，這樣體現(xiàn)蘇州折扇清雅的特色。再配以名人的字畫，一把風雅脫俗的折扇便誕生了。

香檀香扇，是從清末以檀香為骨的折扇演化發(fā)展而來的扇種，以檀香木制扇是我國首創(chuàng)，而蘇州在全國又是是首創(chuàng)。它開始于本世紀20年代左右，初期開始時式樣類同于一般折扇，后來便在大骨上雕鏤鐘鼎，及花鳥、園林、名勝風景，可供觀賞或饋贈親友。1954年成立蘇州檀香扇廠后，制扇工藝日臻完美。制扇藝人們采用傳統(tǒng)的燙花、畫花、雕花、拉花“四花”工藝，生產出全拉扇或拉花繪畫、拉花雕刻，甚至拉燙雕集全的檀香扇精品，造型優(yōu)美古樸，玲瓏雅致，清香撲鼻。更在1981年曾獲全國工藝美術百花獎的銀杯獎。我國出口的檀香扇中是蘇州產品。2006年，蘇扇入選國家級非物質文化遺產名錄。

隨著蘇州檀香扇的發(fā)展，現(xiàn)在已有300多種規(guī)格和花色品種，制作工藝也有很大的創(chuàng)新，除檀香扇外還有象牙扇，并且已經將“微雕”、“淺刻”等藝術手法運用到制扇工藝上。在一把不足方寸的象牙小扇的扇面上，刻上1.4萬字的<<唐詩三百首>>，在放大鏡下欣賞，字字清晰，令人嘆為觀止

檀香山是一種比較適合女性使用的扇子種類，由于材料非常稀少，所以產量很小，也正因為這樣，檀香山在制作的時候，更加注意用料，整體趨向于小巧精致，輕便秀氣。蘇州的檀香扇樣式變化多端，以\"拉花\"、\"燙花\"、\"畫花\"等獨特風格著稱。燙花\"，又名\"烙畫\"或\"燙畫\"，不作草稿，多用鐵筆烙繪\"西廂\"、\"紅樓\"等故事，棕褐色的圖畫烙在杏黃色的檀香木上，色調和諧、渾厚古雅。\"畫花\"是用毛筆在絹制扇面上勾勒設色，畫面題材廣泛，色彩明快。蘇州檀香扇極受海內外人士推崇?！袄ā本褪鞘止ぴ谏裙潜砻嫔乡U空出精細的花紋。譬如手工拉出將近有一萬五千多枚孔眼的“天女散花”，讓人從視覺上來看，會覺得有一種玲瓏剔透的美感。

折扇的制作過程可以說是相當?shù)姆彪s，做工精細，蘊含了工匠們的心血和智慧，每一把折扇都是獨一無二的藝術品，這也是蘇州折扇可以深受人們喜愛的重要原因。

四、蘇州折扇

蘇州一直是個精致的城市，精致在它滿城錯落的江南私家園林里，精致在它溫宛細膩的吳儂軟語里，精致在它阡陌交叉的水道里，也精致在藝人們的手工里。在絹宮扇與折疊扇的扇面上作畫、題詩，是蘇州文人的一大愛好。

蘇州自古就是一個出產文人雅士的地方，歷史上出過很多名人，有狀元有丞相買他們都有著淵博的學識和濃厚的文人氣息，著名的“吳門畫派”也是從這里產生的。在這些才子學士心目中，折扇絕對不僅僅是一件扇風用的工具，更是展示他們才情的好地方，是一件流動著的藝術品。折扇之所以受到這些文人的喜愛，是因為它的小巧精致，手持一把折扇，放則撒開、收則折迭，開合把玩之間，自有一股儒雅的風度。在他嗯的賞玩下，折扇的作用被大大升華不僅可以題詞作畫自己使用，更加可以作為一種饋贈賀禮在生活中廣為流傳。小小的一把折扇，還可以作為身份，地位，權勢的象征。因此，書畫家每在扇上創(chuàng)作也必將格外用心和考究。明清以后，這種儒雅風氣推廣到了極致。

一把由蘇州制扇大師王健制成的蘇扇力作——“水磨玉竹扇”完成了最后的裝糊，送往上海。這把蘇扇是以“太湖石”為扇面、上好玉竹為扇骨，由大師精心制作而成。這把“水磨玉竹扇”非常小巧精致，簡單大方的線條搭配上單色水墨畫，讓真?zhèn)€扇子看起來那么的樸素、自然。但如果仔細地看，不難發(fā)現(xiàn)扇骨中間16支竹片疊加在一起都不足半厘米厚，輕薄至極。最外面兩支竹片光滑如玉，讓人忍不住的想要一觸潤澤，扇面則采用了較為珍貴的灑金宣紙。大師王健介紹說，“這把扇子為9寸18方，為南方人最青睞的小巧細膩型?！睘榱嗽谑啦┥细玫恼故咀顐鹘y(tǒng)最本質的蘇扇文化，他在制作“水磨玉竹扇”時，采用的是蘇扇最古老的制作工藝。挑選上好的玉竹作扇骨當然是第一步。接下來還要給它配上上好的扇面。這把“水磨玉竹扇”的扇面挑選的是由蘇州美協(xié)畫家姚永強大師所作的一幅《太湖石》水墨畫，畫面簡單大氣，清麗脫俗。據(jù)悉，這把蘇扇將會被放置在世博園“畝中山水園”中的貴賓接待室里，用來迎接來園中參觀的各國首腦和貴賓，供他們參觀，欣賞。有人這樣評價王健制作的蘇扇稱：品質精良，清新雅致，繼承了傳統(tǒng)蘇扇的精髓，完美體現(xiàn)了蘇扇特有的秀麗輕巧的個性?，F(xiàn)在，王健的扇子已不僅僅是扇子，而是一種文化符號，是城市象征，也是手工制扇的精神。

折扇不僅代表著我國的濟濟人才，還代表著中國人的審美情趣，我們可以細細品味。書畫扇的產生，給實用的扇子注入了文人化的情愫，書畫藝術家的情感，技藝，理念，胸臆，學養(yǎng)一瀉于紙上。如果說，精美的扇子來自于精湛，高超的工藝制作，那么，書畫家的揮灑又為扇子增添了美妙的極具個性的情趣，這是一種高尚的介入，是藝術化，而不是匠化，扇子的價值，在很大程度上依賴于此。而蘇州的折扇不僅具有折扇本身的魅力，更因為蘇州這塊人杰地靈的地方而賦予了它圖特的韻味。正所謂扇骨如衣架，扇面衣裳，一排空衣架如同家具店，一堆衣裳如同甩賣車。只有將他們完美搭配才能充分體現(xiàn)各自完整的藝術審美價值。

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作者簡介：

蔣夢婕，女，蘇州大學藝術學院藝術學系設計藝術學專業(yè)在校學生。