我對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的意識(shí)源于“蓮花落子”，那是一次文藝匯演節(jié)目的篩選，我們近六十的老館長(zhǎng)執(zhí)意到最偏遠(yuǎn)的農(nóng)村邀請(qǐng)近八十歲的老人，為我們這次匯報(bào)演出排練“蓮花落子”這一節(jié)目，據(jù)說(shuō)這位八十歲的老人及其同村的幾個(gè)老人以前跳過(guò)蓮花落子。節(jié)目成型后，我們?cè)俅畏荡逵^看了這一令我們年輕人都引以為奇的節(jié)目，但令我失望的是，從我個(gè)人的角度來(lái)看，這并不能稱之為藝術(shù)節(jié)目，幾個(gè)穿著破衣?tīng)€褲的小伙子，拿著未經(jīng)任何裝飾的村頭木棍邊唱邊跳，據(jù)說(shuō)這種歌舞又稱為“瞎子戲”是當(dāng)時(shí)乞丐行乞時(shí)的一種民間歌舞，難怪有這般氣場(chǎng)，但我還是從心底里排斥這樣的節(jié)目被選入?yún)R演之列，因?yàn)樵谖已劾锼痉Q不上是藝術(shù)、不存在任何形式的審美，但我們的老館長(zhǎng)執(zhí)意選編，他的理由是這是民間傳統(tǒng)特色。幾天后，大型的廣場(chǎng)藝術(shù)展演活動(dòng)如期舉行，而“蓮花落子”也被原封不動(dòng)地搬上了燈火輝煌的現(xiàn)代舞臺(tái)，群眾對(duì)這個(gè)節(jié)目的反映并不像老館長(zhǎng)那樣樂(lè)觀，那極不相稱的舞臺(tái)氣氛，令所有在場(chǎng)的觀眾目瞪口呆，那時(shí)的我并不能完全理解老館長(zhǎng)的良苦用心，直到這期的民族文化傳統(tǒng)課的學(xué)習(xí)，我才明白老館長(zhǎng)的出發(fā)點(diǎn)是為傳承和推廣民間的傳統(tǒng)特色文化而努力，但這樣的傳承、推廣給我們帶來(lái)諸多的思考，傳統(tǒng)的音樂(lè)文化要不要傳承？怎樣傳承？這是我們現(xiàn)代的教育工作者面臨選擇和解決的問(wèn)題。

傳統(tǒng)的音樂(lè)要不要傳承？答案無(wú)疑是肯定的。而怎樣傳承卻有待于我們不斷地研究、探討。

一、普及教育 養(yǎng)育市場(chǎng)

百年大計(jì)，教育為本。同樣對(duì)于一種文化的沿襲和傳承，同樣也應(yīng)該從教育抓起，教育不但是把文化的理念及文化本身傳遞，更重要的是它培育了合格的聽(tīng)眾，培育了市場(chǎng)，從而隱性的推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（一）幼兒時(shí)期

從娃娃抓起，把傳統(tǒng)的音樂(lè)編成兒歌，聲情并茂地口傳心授。人的審美情節(jié)源于幼兒時(shí)期，所以這時(shí)期的文化食糧最重要，在孩子幼小的心靈播撒豐富的音樂(lè)種子，以后肯定會(huì)有可觀的收獲。

（二） 小學(xué)階段

從傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)講，我們應(yīng)該結(jié)合故事情節(jié)教會(huì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的欣賞和表演，如：校本課程（根據(jù)地方特色老師自己選編的教程）《打夯歌》的教學(xué)，老師可以先講一下打夯產(chǎn)生的背景，最好利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，放一下打夯的全過(guò)程，這樣孩子不但了解了歷史，同時(shí)又提高了審美的多元化教育，最主要提高了孩子的學(xué)習(xí)興趣，何樂(lè)而不為。

（三）中學(xué)階段

這個(gè)時(shí)期學(xué)生一般都有了個(gè)人的思想，在音樂(lè)文化的接收上有了自己的偏愛(ài)，大多數(shù)學(xué)生喜歡流行音樂(lè)，而對(duì)于傳統(tǒng)的民歌、小調(diào)比較排斥，所以這一時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)的推廣稍有受限，這期間最考驗(yàn)教師的就是，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)所采用的教學(xué)方式。如：在江蘇省初中課本上《茉莉花》這一章節(jié)的教學(xué)，老師如果只是教唱此曲，恐怕收效甚微，但換種方式，首先放映一下《圖蘭朵》中的茉莉花選段，繼而講解“這么偉大的世界經(jīng)典名作還選用了我們國(guó)家的民歌”，以期引起學(xué)生驕傲的共鳴，繼而展示一下宋祖英把我們江蘇民歌帶到卡納基音樂(lè)廳的盛況，最后老師在學(xué)生們期待的心里下再進(jìn)一步介紹民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化為什么如此受眾，它的審美根源在哪，在講解的過(guò)程中可以一直以《茉莉花》為背景音樂(lè)，這一系列工作完成后，我相信再來(lái)學(xué)唱《茉莉花.》就輕松多了。第二課時(shí)，可以從世界多元文化入手再一次欣賞《茉莉花》，同時(shí)結(jié)合地域性的特點(diǎn)，聽(tīng)賞不同地區(qū)的《茉莉花》（河北的、山東的、東北的）。這樣的課進(jìn)行下來(lái)，學(xué)生不但會(huì)唱而且會(huì)聽(tīng)，同時(shí)還接收了豐富多彩的音樂(lè)文化知識(shí)性的滲透及聯(lián)想，我認(rèn)為，這種教學(xué)方式和方法更有力于傳統(tǒng)文化的扎根傳承。

（四）大學(xué)階段

這階段的傳統(tǒng)文化的教育，以對(duì)比欣賞的方法更容易開(kāi)展，相反這階段他們反倒會(huì)自動(dòng)的探索、欣賞民族的內(nèi)容，因?yàn)檫@階段他們已經(jīng)非常理性，知道了世界的多元化的魅力，更了解了民族的就是世界的這個(gè)道理。

二、找準(zhǔn)定位 推廣特色

每一種文化的傳承都要有一定的群眾基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化也不例外，各地都會(huì)有各地域的文化背景及文化特色，比如北方的京劇，北京人聽(tīng)起來(lái)就比較順耳，而我們南方人聽(tīng)起來(lái)就顯得費(fèi)勁；同樣的《茉莉花》，我們江蘇的當(dāng)然更偏喜江蘇版的，我感覺(jué)在傳統(tǒng)文化的傳承及推廣上，也要結(jié)合地域性的特點(diǎn)，每個(gè)地域都大力推廣每個(gè)地域的特色文化，這才叫文化的多元化，讓江蘇人學(xué)習(xí)屬于北方特色的文化，顯然是得不賞識(shí)的事情，那樣會(huì)四不像，所以在傳統(tǒng)文化的傳承及推廣上，各地域都應(yīng)該找準(zhǔn)各自的定位。正因?yàn)椴煌拿褡宀庞胁煌拿褡逄厣幕M(jìn)而產(chǎn)生了多元化現(xiàn)象，那么在傳統(tǒng)文化的傳承及推廣上這依然應(yīng)該是一條不變的原則。

三、精品打造 引領(lǐng)審美

文化要想傳承和推廣，必須具備審美標(biāo)準(zhǔn)，而不同時(shí)代的人也都會(huì)有不同的審美傾向，這也是傳統(tǒng)文化推廣受阻的原因。回想一下我們開(kāi)始講的《蓮花落子》，在對(duì)比一下楊麗萍的《云南印象》，同樣是文化的傳承與推廣，為什么前者受眾如此的狹小，而后者的人氣關(guān)注指數(shù)那么的龐大，其中的答案不言而喻。文化傳承要不要？要！而怎樣去傳承卻反映了各文化藝術(shù)人才的品味?！盾岳蚧ā愤@首民歌，在宋祖英未唱響維也納之前，也只是一小部分的愛(ài)樂(lè)人士在傳唱，而在唱響維也納之后，可能沒(méi)幾個(gè)不知道這首歌的，基本上大家都會(huì)哼兩句，還有桂林的《印象？劉三姐》等。當(dāng)然，并不是每一個(gè)傳統(tǒng)文化的形式都能和都要達(dá)到上面所說(shuō)的包裝及打造，但至少說(shuō)有一點(diǎn)值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)揚(yáng)，那便是創(chuàng)新。文化的傳承千萬(wàn)不能守舊，想保護(hù)一份文化，想傳承一份文明，我們必須有創(chuàng)新的意識(shí)和精神，必須使這種文化在帶有傳統(tǒng)觀念和思維的前提下再富予時(shí)代的氣息，否則，傳統(tǒng)文化的傳承之路難以走遠(yuǎn)。