摘要：山西晉南臨汾地區(qū)的鼓類品種豐富多彩，各具特色的。民間鑼鼓的發(fā)展，有其外部條件和自身的發(fā)展規(guī)律，其變化是緩慢的。要有新的突破、新的發(fā)展，這是時代的要求，是廣大人民群眾的盼望，也是一個新時期的課題，需要我們認真地探索和研究。

關鍵詞：民間藝術 鑼鼓 發(fā)展傳承

山西晉南臨汾地區(qū)的鼓類品種有以演奏鼓樂與形體動作相結合的表演鑼鼓，如：威風鑼鼓、轉身鼓、架子鼓、花腔鼓、扇鼓、花鼓、腰鼓、陰陽鼓、車鼓、甕鼓、拉鼓、梅花鼓、洪洞金鼓樂等。也有以演奏器樂為輔，以舞蹈動作為主的舞蹈鑼鼓，如：白店秧歌、霍縣秧歌、渾身板等。還有，為耍龍燈、舞獅子、跑旱船、踩高蹺等社火活動作伴奏的社鑼鼓。為晉南道情、翼城琴書等曲藝形式作伴奏的曲藝鑼鼓以及為武術表演作伴奏的武術鑼鼓等等。

它們在中華民族文化藝術史上，以及在世界藝術寶庫里，都占有獨特的地位。近幾年來，民間鑼鼓是發(fā)展了？還是停滯不前？眾說不一。從宏觀上講，民間鑼鼓有很大的發(fā)展。比如，原來沒有鑼鼓隊的縣市、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村現(xiàn)在有了；原來沒有過的鑼鼓藝術學校現(xiàn)在誕生了；原來只有幾家農(nóng)民做鑼鼓，現(xiàn)在涌現(xiàn)出眾多的鑼鼓工廠和銷售門市部以及鑼鼓經(jīng)銷商；過去一個廠一年賣百十來個鼓，如今一個廠一年銷售一千多個鼓。鑼鼓走向了全國，走向了海外，走向了世界，掀起了“鑼鼓熱”。從微觀上說，個別鑼鼓隊停滯不前，有倒退現(xiàn)象，甚至偃旗息鼓，這是難免的，不足為奇。因素怕是多方面的，復雜的。要具體情況具體分析。當然，這里也有個認識問題。

一、注重深入調查研究

研究才能出成果，研究才能出效益。對于鑼鼓藝術的歷史還缺乏認真的探討，不能滿足于一知半解，不求甚解，對于鑼鼓的多種功能和重要價值更沒有足夠的認識。在歷史的長河中，鼓的作用是很大的。在當今市場經(jīng)濟的大潮中，如何進一步發(fā)揮鑼鼓藝術的重要作用，需要認真調查研究。在深入調查中，還要十分重視現(xiàn)有資料。資料是第一性的，理論是第二性的，資料是產(chǎn)生理論的物質基礎。實物無論是古代遺留下來的，還是目前存在的，都一樣的重要。歷史文獻中記載民間鑼鼓的很少，但不能忽視?，F(xiàn)代文章中就比較多，要認真閱讀，并作好筆記，實物和文獻雖然重要，但更重要的還是實踐。所以，我們重視所有的資料，尤其重視通過實踐所得到的新的資料。

二、重視研究民間鑼鼓藝術的特點

鑼鼓藝術的特點是一種客觀存在，有它的客觀規(guī)律，只有掌握了客觀規(guī)律，再加上主觀努力，才能更好地運用和發(fā)展。首先，廣泛深入的群眾性，是民間鑼鼓藝術鮮明的特點。從鑼鼓藝術發(fā)展的情況來看，它一直沒有脫離群眾，一直是過大群眾直接參與創(chuàng)作，這是十分值得我們研究的。民間鑼鼓悠久的藝術傳統(tǒng)和群眾的欣賞習慣，是在長期的民族文化歷史過程中形成的，因此必須尊重。我們要發(fā)揚鑼鼓藝術的群眾性創(chuàng)作結合起來，并且一定要使新的創(chuàng)造得到群眾的承認。其二，鑼鼓藝術的綜合性。與其他綜合性藝術如電影、戲劇等又有所不同。它是曲牌、音樂、表演、美術這幾種不同藝術形式的綜合，是視覺藝術和聽覺藝術、時間藝術和空間藝術的綜合。威風鑼鼓過去只是一種廣場藝術，現(xiàn)在搬上了舞臺。從它發(fā)展到今天的情況來看，它的各種曲牌、鑼鼓經(jīng)等都貫穿一種統(tǒng)一和諧的音樂節(jié)奏。這種節(jié)奏的作用突出鮮明和具有強烈的音樂性。我們必須充分了解這個特點，掌握這種規(guī)律，充分發(fā)揮音樂的表現(xiàn)能力。鑼鼓藝術的音樂效果要靠演奏者的演奏加以實現(xiàn)，因此形成了表演者為主的重要地位。其表演，并不只是單純的表情動作，而是包括舞蹈、服裝、化妝、布景隊形變化、各種造型燈豐富多彩的藝術手段，最后把一個完整的藝術形象直接體現(xiàn)在觀眾面前。因此，綜合藝術手段，應該以演奏為中心，互相促進，互相制約，起一種“綠葉配紅花”的有機作用。不能離開其他藝術手段單獨存在，其他藝術手段也不能離開演奏這個核心。所以，藝術創(chuàng)造是一個整體，其中任何方面都是不可分割的有機組成部分，在一定條件下，每個局部都會對創(chuàng)造的成功或失敗起決定性作用。其三，地方性。民間鑼鼓是一種獨特的鄉(xiāng)土文化，富有強烈的地域性特點。一方土養(yǎng)一方人，一方土和人事民間鑼鼓旺盛生命力的源泉。我們看到的豐盈多彩、鮮艷奪目的民間鑼鼓，其間所蘊含的豐富內(nèi)容和表現(xiàn)形式是非常值得我們認真探討的。

三、注重研究鑼鼓藝術發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀

研究鑼鼓藝術的歷史，必須很好地研究人類社會發(fā)展史。鑼鼓藝術的產(chǎn)生、發(fā)展，不是孤立的，它是與人類社會發(fā)展的各個時期的政治、經(jīng)濟、文化、藝術、宗教、哲學、民俗風情都有著密切聯(lián)系的。國家的興盛和衰敗，都直接影響著鑼鼓藝術的發(fā)展。在唐王朝的極盛時期，唐明皇李隆基就是高明的擊鼓能手。由于在文化方面實行了兼收并蓄的開放政策，促進了鑼鼓藝術的發(fā)展和繁榮?，F(xiàn)在留傳下來的許多鑼鼓曲牌，都與唐代的故事有關。縱觀古今以來，在我國長達幾千年的歷史中，鑼鼓作為一種樂器，無論是出現(xiàn)在樂隊、戲曲、曲藝、舞蹈，無論是在宮廷、民間，無論是在軍隊，還是在老百姓的日常生活中，總不可少。它與人們的關系是非常緊密的。鑼鼓作為一種社會文化現(xiàn)象，它可以在各種場合下顯示其威，但最突出的還是它在節(jié)日文化活動中的作用。如果缺少了它，節(jié)日的氣氛就濃不起來了，人們就會感到美中不足。因此在研究的時候，要盡量注意到那些與我們的研究對象有關系的方方面面的聯(lián)系，從聯(lián)系和發(fā)展中去研究。鑼鼓藝術的研究是一個不斷前進的過程，不能急于要求得出比較全面的系統(tǒng)結論來，更不能輕視目前的實踐和具體的研究。

四、注重研究鑼鼓藝術與市場經(jīng)濟

現(xiàn)階段民間鑼鼓藝術是社會主義市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，它的存在和發(fā)展是與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求緊緊聯(lián)系在一起的。民間鑼鼓作為群眾文化活動的一種形式，帶有自發(fā)自愿、自我參與、自娛自樂，非職業(yè)性等特征，它本身并不能代表文化產(chǎn)品。對傳統(tǒng)的民間鑼鼓進行收集、整理、加工和提高，呈現(xiàn)出多層次、多形態(tài)、多色彩，這些就是新時期時代的產(chǎn)物。市場經(jīng)濟的存在與發(fā)展，需要多層次、高檔次、高品位的鑼鼓藝術產(chǎn)品。因而，它就不僅是一種自娛自樂的形式，從舊的觀念堡壘中脫穎而出，以文化娛樂的形式步入流通領域，具有觀賞性、可看性、參與性、競爭性，它具有商品屬性，但又不同于一般商品，而是特殊商品“人類不可缺少的精神產(chǎn)品”。它的特殊在于目的、對象、手段、方法和最終勞動的結果有所不同。它辛勤勞動的成果，目的在于滿足人們精神文化生活的需要，它創(chuàng)造出的精神產(chǎn)品具有商品價值，通過市場的經(jīng)濟手段而達此目的，實現(xiàn)它的使用價值和交換價值的統(tǒng)一。由此看來，社會主義市場經(jīng)濟的繁榮和發(fā)展，必然給鑼鼓藝術事業(yè)的發(fā)展形成良好的社會環(huán)境和必要的經(jīng)濟條件及消費市場。同時，由于市場經(jīng)濟的競爭機制的要求，也促使鑼鼓藝術產(chǎn)品及其服務不得不考慮市場消費的需要。從客觀上促使了鑼鼓藝術產(chǎn)品自身的提高，這就要求它既要有藝術價值，又要為廣大消費者所接受。為此，鑼鼓藝術必須與市場經(jīng)濟連接，充分利用市場經(jīng)濟提供給鑼鼓藝術發(fā)展的有利因素，增強自身發(fā)展能力，積極開展有償服務，堅持有利于滿足提高人民群眾的精神文化需要和境界為出發(fā)點，樹立市場意識、風險意識、經(jīng)營意識、競爭意識，自覺地將鑼鼓藝術面向市場，在市場競爭中提高鑼鼓藝術的品味和知名度，增強兩個效益，在就是鑼鼓藝術發(fā)展的堅實之路。

五、注重運用科學的研究方法

研究鑼鼓藝術及其重要地位，是一項基礎性的工程。它不僅直接關系著鑼鼓藝術事業(yè)的繁榮和發(fā)展，同時激發(fā)人們愛國熱情，提高民族自豪感和加強社會主義精神文明建設。這正是我們研究的宗旨，愿我們以此共勉。明確了研究的目的，必須有正確的態(tài)度和運用科學的方法，才能有所收益、有所前進。同一件事情，有不同的看法和見解，是正常的現(xiàn)象。對此，每個人都必須有一個正確的態(tài)度和認識，才能形成一個實事求是的百家爭鳴的活躍氣氛。這種良好的學風值得表揚。

研究方法也是至關重要的，研究民間鑼鼓，我認為采用比較研究的方法為好。事物不能單獨地擱在那里，要我們將它的特點，不太容易講清楚，把兩個事物放在一起來比較，它們各有什么特點，互相有什么關系，有什么相同于不同之處，一比就清楚了。中國有一句俗語，就是“不怕不識貨，就怕貨比貨?！蔽覀冄芯棵耖g鑼鼓，認識它的特點，把它們拿來比較，千差萬別，長處或短處，就容易弄明白了。通過比較，還可取人之長，補己之短，也可以揚自己之長，避自己之短。同時，我們還可以追根溯源，搞清它的發(fā)展歷史。這兩種方法，一是比較的方法，一是歷史的方法，雙管齊下。一個是縱的研究，搞清它的來龍去脈，搞清它的發(fā)展變化；一是橫的比較，比較出它們之間的異同。兩者并用，不但能搞清楚它的究竟，而且能夠知道他們不同的原因。互相補充、相得益彰，正確掌握了這兩種方法，我們研究的成果科學性和可靠性就會高得多。

結語

時代在前進，民間鑼鼓也在繼續(xù)發(fā)展，無論是整理改編傳統(tǒng)去拍或者是新創(chuàng)作，都要適應今天觀眾的審美要求，都要符合社會主義時代的思想教育、美感教育的總要求。固步自封、抱殘守缺，都不能達到這個目的。我們要堅持“百花齊放，推陳出新”的原則，樹立“精品”意識，不斷推出“精品”節(jié)目，在藝術革新上要有目的、有計劃地作些嘗試。不應該低估這些嘗試（即使是失敗的）的成果，要熱情的予以關懷。把研究的成果付諸實踐，在實踐的基礎上進行總結和研究。形成良性循環(huán)，循環(huán)往復，以至無窮。我們的鑼鼓藝術事業(yè)就會發(fā)展、提高，就會在藝術的百花園中，綻放的更加絢麗奪目。

作者簡介：

溫潔，中北大學體育與藝術學院講師。