廣西山川秀美，是少數(shù)民族聚集之地，風(fēng)土人情豐富，生活多姿多彩。隨著時(shí)代的發(fā)展，廣西經(jīng)濟(jì)以強(qiáng)勁地勢(shì)頭發(fā)展，人民經(jīng)濟(jì)、文化生活都有了顯著的提高。雖然目前少數(shù)民族地區(qū)逐漸漢化，僅有少部分地區(qū)保留著原始民族的生活習(xí)俗，但相對(duì)來(lái)說(shuō)，廣西少數(shù)民族文化資源還是豐富，少數(shù)民族人物形象特征明顯，具有顯著的地域性。筆者在近幾年的教學(xué)與研究當(dāng)中，通過(guò)多次下鄉(xiāng)體驗(yàn)廣西少數(shù)民族的人文風(fēng)情，對(duì)其人物形象進(jìn)行了探索，嘗試了用繪畫的方式把寫生與創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)。近幾年也開始把寫生實(shí)踐教學(xué)積極引入本科人物教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)一步地探索和指導(dǎo)學(xué)生的人物畫創(chuàng)作。

線描創(chuàng)作題材的選定

憑借前期的資料搜集和以往的寫生經(jīng)驗(yàn)，廣西百色市隆林縣德峨鄉(xiāng)偏苗的人物形象成為了筆者人物畫的重點(diǎn)研究與創(chuàng)作對(duì)象。百色隆林鄉(xiāng)地處云貴高原大石山區(qū)，交通不便，常年與外界缺乏聯(lián)系，所以苗族的生活方式得以較為完整地保留至今，自然、人文、民俗元素非常具有廣西地域特色。

筆者選定的人物題材多為德峨的偏苗女性，因?yàn)橄锣l(xiāng)寫生印象最為深刻的莫過(guò)于偏苗女的堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著、樂(lè)觀、善良。南北方的少數(shù)民族人物形象及服飾特點(diǎn)有所差異，德峨女的形象也離不開當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕c生活習(xí)俗。德峨有廣西“小東北”之稱，因地處云貴高原，終年氣候寒冷，走在德峨鄉(xiāng)會(huì)到處看到頭頂著厚重帽子，臉上圍著御寒面巾，裙擺由幾層布巾圍成的穿著厚實(shí)的偏苗女性。她們還會(huì)背著手工制作的大背簍，里面裝著玉米或一些去趕集的物品，從蜿蜒的山路那頭成群結(jié)隊(duì)地結(jié)伴來(lái)鎮(zhèn)上趕集。德峨女性通常承擔(dān)著撫養(yǎng)孩子、張羅農(nóng)活等家庭重?fù)?dān)，所以造成了她們的形象比較粗礦、結(jié)實(shí)。在集市上能見到她們買賣自釀的香醇的玉米酒和同樣是自制的刺繡與蠟染，對(duì)酒的喜愛(ài)彰顯出她們性格的豪邁與大氣，而女工又體現(xiàn)了她們細(xì)致精美的女人情結(jié)。生活的艱辛沒(méi)有讓偏苗女失去對(duì)生活的希望，相反在她們身上看到了女人的堅(jiān)強(qiáng)與獨(dú)立、柔美與陽(yáng)剛。

寫生創(chuàng)作繪畫的形式

“線”在中國(guó)畫中占有舉足輕重的地位，是中國(guó)畫的精髓；線條是中國(guó)畫的基礎(chǔ)，用線來(lái)表現(xiàn)是中國(guó)畫的特點(diǎn)。白描，是中國(guó)畫技法中的一種，唐代的吳道子和宋代的李公麟將其發(fā)展成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。白描的畫法，全憑線的虛實(shí)剛?cè)?、濃淡粗?xì)來(lái)體現(xiàn)物體的不同質(zhì)感和變化。白描對(duì)線紋的要求嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)致，既要求形體準(zhǔn)確，又要求線條飄灑而流暢、筆與筆之間有呼應(yīng)筆氣連貫上下牽摯等。通過(guò)白描課程的練習(xí)能鍛煉自己用線的規(guī)律、了解用線的特點(diǎn)以及線的質(zhì)感。

線性素描，是中國(guó)畫的線與西方造型繪畫的結(jié)合。線性素描的基本要點(diǎn)是點(diǎn)、線、面的造型語(yǔ)言，既要通過(guò)觀察與分析掌握自熱物象的規(guī)律，又要從形式美的角度體悟藝術(shù)規(guī)律。以線為主的藝術(shù)語(yǔ)言輔助調(diào)子的運(yùn)用使主體物象突出，注重作者的主觀感受。線性素描是由白描轉(zhuǎn)化為水墨畫的一個(gè)思考過(guò)程，從線性素描的點(diǎn)、線、面的結(jié)合中我們要思考將其轉(zhuǎn)化為水墨畫中的點(diǎn)、線、面，墨塊與線的結(jié)合以及畫面的構(gòu)成。

線描，是一種具有獨(dú)立藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是訓(xùn)練國(guó)畫人物基本造型基本功底重要的訓(xùn)練手段之一，也是獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式。黑白是線描中的主題，線條的疏密、粗細(xì)、長(zhǎng)短等的變化，刻畫出一幅有節(jié)奏有變化的形象同時(shí)產(chǎn)生一個(gè)獨(dú)特的畫面空間。不同的水墨材質(zhì)，水墨與線的質(zhì)感呈現(xiàn)在畫面的效果會(huì)有不同。傳統(tǒng)的白描都繪制在熟宣上，水墨畫都是在生宣及半生熟的宣紙上完成。在白描的理解上，由線性素描轉(zhuǎn)換為水墨畫的過(guò)程中，去掉水墨畫的墨色構(gòu)成，取水墨畫中的線條變化，運(yùn)用線去塑造人物形象。線的干濕、濃淡、疏密、粗細(xì)等不同質(zhì)感刻畫人物形象，較白描更富有靈動(dòng)性與節(jié)奏，于水墨畫更具為精簡(jiǎn)細(xì)致。

寫生教學(xué)實(shí)踐的目的

回顧以往畫家，如周思聰先生是筆者傾慕的名家之一。她曾被評(píng)為繼偉大女性李清照后杰出的女藝術(shù)家，用盡一生為藝術(shù)獻(xiàn)身，水墨人物作品在當(dāng)代極具影響力。王明明老師曾把評(píng)價(jià)她一生的繪畫及生活歸納為“燦爛至極，歸于平淡”。周思聰先生的后期小品彝族少女系列是筆者最為喜歡的。通過(guò)彝族女的平凡生涯來(lái)吟味生活中的美，她的人物畫由外物的感知轉(zhuǎn)化為內(nèi)心披露，由描繪轉(zhuǎn)化為抒寫，由嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)化為簡(jiǎn)練、虛靜、率真和稚氣，用精簡(jiǎn)的線條和恰到好處干濕結(jié)合的墨塊相互皴擦形成的人物形象與畫面，把自身的感情與彝族女的形象結(jié)合，透露出了虛靜寂落的心情，表現(xiàn)出了別人所感受不到女人的細(xì)膩細(xì)微。周思聰用精簡(jiǎn)的線條勾勒了人物的形象，而相對(duì)比下筆者更喜歡用線條去做到細(xì)節(jié)的進(jìn)一步刻畫。運(yùn)用線的組合，粗細(xì)、長(zhǎng)短、疏密、干濕變化和富有節(jié)奏的線條組織畫面中人物面部形象的特征、服飾的變化等細(xì)節(jié)，描繪出筆者心中偏苗女的形象，通過(guò)她們堅(jiān)強(qiáng)與陽(yáng)剛的氣質(zhì)下發(fā)現(xiàn)她們?nèi)崦缊?jiān)強(qiáng)的一面。

做為廣西人，用線描描繪廣西少數(shù)民族人物形象是很有意義且驕傲的事情。充分運(yùn)用廣西獨(dú)特的地域人物形象，在準(zhǔn)確把握人物的外在特征及心理基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)新出一種獨(dú)立的、特殊的繪畫形式去幫助完成創(chuàng)作。這樣的教學(xué)不僅能提起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，在寫生創(chuàng)作過(guò)程中也紛紛地呈現(xiàn)出了一批令人滿意的作品，有一定的教學(xué)成果。學(xué)生在寫生與創(chuàng)作的過(guò)程中，不僅鍛煉了基礎(chǔ)的造型能力，更能用心體會(huì)中國(guó)畫的無(wú)盡可能。

筆者希翼用嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度去繼續(xù)創(chuàng)作、研究與改進(jìn)，把少數(shù)民族線描作品做到更趨于成熟有說(shuō)服力，讓國(guó)人從我們的作品中了解廣西的經(jīng)濟(jì)與文化、地域特色以及少數(shù)民族豐富的人文活動(dòng)。把廣西的美用藝術(shù)的形式延續(xù)下去，積極地為本土值得驕傲、正在發(fā)展中的漓江畫派做出一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[黎小強(qiáng)，廣西藝術(shù)學(xué)院桂林中國(guó)畫學(xué)院]