文化產(chǎn)品的流通是繼承和發(fā)展地方傳統(tǒng)文化的最好方法。成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力，培養(yǎng)高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才變得更為迫切。研究江西高校如何在實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中推廣和應(yīng)用儺文化，使高校設(shè)計(jì)教育促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是必要而有意義的。

一、儺文化在江西傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

國外在儺文化知識(shí)的宣傳方面更為普及，如日本儺產(chǎn)品種類豐富、材料形式多樣，對(duì)儺的再設(shè)計(jì)表現(xiàn)突出，儺文化元素運(yùn)用廣泛、設(shè)計(jì)新穎，以至于儺已經(jīng)作為其國民普遍理解和接受的一種文化內(nèi)容。國內(nèi)對(duì)于儺文化的研究主要集中在對(duì)儺的歷史及審美等理論上，對(duì)于儺文化元素的應(yīng)用設(shè)計(jì)研究還很少。

1、從江西地方特色文化產(chǎn)業(yè)滯后來看儺文化傳承的緊迫性

從儺文化的宣傳來看：江西雖然舉辦過國際性的儺文化藝術(shù)節(jié)，也有專門的儺文化廣場，但媒體宣傳還比較少，宣傳媒介和形式都很單一，人們對(duì)于儺文化的接觸了解還很有限，對(duì)于儺產(chǎn)品的的接受主要是從造型工藝上的考慮，而不是從文化認(rèn)同上的考慮。

從儺文化產(chǎn)品的種類來看：以木質(zhì)面具為主，造型程式化、種類固定、材料單一等都束縛了人們對(duì)于儺文化產(chǎn)品的了解和接受。

從儺文化元素的應(yīng)用設(shè)計(jì)方面來看：相比京劇臉譜、青銅圖案來講，儺文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用還相當(dāng)有限，江西對(duì)于儺視覺形象的運(yùn)用以包裝設(shè)計(jì)為主，雖有一些江西特產(chǎn)包裝運(yùn)用了地方元素，但都以直接借用為主，缺少創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，且整體性不強(qiáng)，缺少時(shí)代氣息和識(shí)別性。

2、高校設(shè)計(jì)教育與區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)脫節(jié)

儺文化作為江西特色文化之一，在江西高校的宣傳和普及還不夠，江西師大、萍鄉(xiāng)學(xué)院等學(xué)校研究較為深入，其他高校對(duì)儺的了解少則又少。且儺文化元素在高校實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用的很少，無論是基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)還是項(xiàng)目教學(xué)，對(duì)儺文化元素的研究利用還很局限。相關(guān)的學(xué)習(xí)和研究主要停留在理論分析上，缺乏與區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)相配套的儺文化繼承與發(fā)展的實(shí)踐性研究。

二、江西高校傳承與發(fā)展儺文化的策略

1、加強(qiáng)高校儺文化基礎(chǔ)知識(shí)推廣

擴(kuò)大儺文化校園宣傳活動(dòng)，如專家學(xué)者講學(xué)、儺文化表演、儺文化產(chǎn)品展示會(huì)等活動(dòng)，使學(xué)生近距離、多維度接觸到儺文化，進(jìn)一步了解儺文化、了解江西；學(xué)校方面要深入調(diào)查儺文化元素在江西文化消費(fèi)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用情況，尋找儺文化元素在文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的結(jié)合點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生在設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中多采用儺文化兀素。

2、細(xì)化藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)課程對(duì)儺文化的應(yīng)用設(shè)計(jì)

（1）擴(kuò)展對(duì)儺文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用

對(duì)儺面具的造型特點(diǎn)、審美心理、使用環(huán)境進(jìn)行研究分析、歸納，對(duì)儺文化元素如造型、圖案、色彩、工藝等方面進(jìn)行整理，選取適當(dāng)?shù)脑煨驮剡\(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容當(dāng)中，使藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)與當(dāng)?shù)靥厣幕嘟Y(jié)合。如在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，把儺面具的造型、色彩運(yùn)用到裝飾繪畫和裝飾雕塑課程實(shí)踐當(dāng)中（圖1），使學(xué)生的作業(yè)有文化依據(jù)，從而設(shè)計(jì)制作出富有內(nèi)涵和生活氣息的藝術(shù)作品來；又如包裝設(shè)計(jì)課程中，把儺面具造型運(yùn)用到器形設(shè)計(jì)當(dāng)中，把儺文化圖案應(yīng)用到包裝圖案設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等課程當(dāng)中，使傳統(tǒng)的裝飾手法和語言在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中得到應(yīng)用推廣；再如服裝設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，從儺戲服裝元素的外在形式元素和內(nèi)在情感元素兩個(gè)部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，外在形式元素主要包括儺戲服裝的款式、色彩、紋樣、面料等，儺戲面具的式樣、色彩、紋樣等，內(nèi)在情感元素主要包括儺戲服裝元素傳達(dá)出來的思想情感。使傳統(tǒng)文化很好地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，在儺戲服裝得以傳承、發(fā)展的同時(shí)，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入新的活力。

（2）強(qiáng)調(diào)對(duì)儺面具造型進(jìn)行再設(shè)計(jì)

儺文化的主要內(nèi)容是儺面具，對(duì)其造型進(jìn)行改變和創(chuàng)造，多種造型手法相結(jié)合運(yùn)用，如卡通化、工筆化、寫意化、或者通過計(jì)算機(jī)軟件效果處理等，得到更加豐富的面具造型形式。儺面具從造型分為：正神、兇神、丑角、世俗人物、英雄、動(dòng)物、民間俗神等七類。正神面具一般圓臉長耳，目光溫和，面帶微笑，和藹可親，如救災(zāi)夫人，郎中等；兇神面具一般鼓眼曝晴，嘴闊牙長，給人以猙獰、兇狠、恐懼之感，如開山小鬼、鐘馗等；丑角面具則多以、夸張表情來體現(xiàn)其怪誕性和娛樂性，如儺公儺母等。在動(dòng)畫專業(yè)和雕塑專業(yè)相關(guān)課程當(dāng)中，把各種面具造型進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑僮冃魏涂鋸垼?007年秦兵馬俑在中國臺(tái)灣展出時(shí)的秦俑公仔設(shè)計(jì)作品（圖2），對(duì)原有造型進(jìn)行卡通處理，使各種造型都變得更可親可愛，這樣更能被大眾所接受。在雕塑等造型課上對(duì)儺面具的設(shè)計(jì)創(chuàng)造還有很多文章可做。

（3）勇于嘗試儺產(chǎn)品的材料轉(zhuǎn)換，

針對(duì)消費(fèi)者的觸覺心理需求，對(duì)面具等的材料進(jìn)行轉(zhuǎn)換，如使用陶瓷、琉璃、樹脂、纖維等進(jìn)行創(chuàng)作，改變以往以木質(zhì)為材料的單一情況。首先不同的材料會(huì)帶來不同的觸覺感覺，如玻璃和陶瓷圓潤光潔，給人清爽之感，布料給人以親切舒適之感。不同材料有其不同工藝特性，從而會(huì)帶來不同的視覺效果和觸覺效果，如陶瓷要去掉一些繁復(fù)的細(xì)節(jié)，造型變得更加圓潤、更加概括，用不同的釉進(jìn)行煉制則可以制作出木雕難以達(dá)到的視覺效果（圖3），陶瓷作品可以顯得更為冷俊，布藝造型則要對(duì)體量進(jìn)行夸張變形會(huì)給人以親近感等。在學(xué)校產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)課程教學(xué)上可以做相應(yīng)的設(shè)計(jì)，從材料人手進(jìn)行拓展設(shè)計(jì)，使學(xué)生的動(dòng)手能力加強(qiáng)，作品更適合多層次的市場消費(fèi)需求，擴(kuò)大藝術(shù)作品流通量，最終起到傳播和發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用。

（4）重視對(duì)儺產(chǎn)品的編織設(shè)計(jì)和后期包裝設(shè)計(jì)

很多高校都建設(shè)有藝術(shù)設(shè)計(jì)孵化基地，學(xué)生在其中制作經(jīng)營各類設(shè)計(jì)作品、工藝品，并在特定的文化市場進(jìn)行銷售。儺產(chǎn)品多以掛墻為主，常給人以神秘感、嚴(yán)肅感。但隨著現(xiàn)代人消費(fèi)理念的變化，通過后期的組織讓人產(chǎn)生親近感等豐富的感覺是很重要的。如景德鎮(zhèn)陶瓷飾品、編織的設(shè)計(jì)極大程度上豐富了產(chǎn)品的整體造型（圖4），推動(dòng)了陶瓷飾品設(shè)計(jì)的發(fā)展，儺面具雖然不可能像陶瓷那樣花樣繁多，但在以往的基礎(chǔ)上借鑒學(xué)習(xí)是可行的，也是必要的。在高校配飾設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)等課程當(dāng)中可以加入這方面的內(nèi)容。

（5）加強(qiáng)學(xué)校與儺文化相關(guān)企業(yè)、單位的合作

高校應(yīng)加強(qiáng)與文化產(chǎn)業(yè)部門或企業(yè)合作，進(jìn)行項(xiàng)目開發(fā)研究，使設(shè)計(jì)教育更快更直接地與市場對(duì)接，設(shè)計(jì)出符合大眾消費(fèi)的儺文化產(chǎn)品。高校應(yīng)與文化管理部門溝通，向他們學(xué)習(xí)，促進(jìn)對(duì)儺文化傳承與發(fā)展的理論研究，提升自身的科研教育水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]李海平，中國儺面具及其內(nèi)涵[D]，蘭州大學(xué)生碩士論文.

[2]羅嘉，安順地戲面具在特色包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用[D]，重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文.

[3]林河，中國巫儺史，[M]，廣州花城出版社2001.

[4]王文明，湘西儺文化的價(jià)值及開發(fā)方略[J]，船山學(xué)刊2003（4）.

[5]張道一，中國民間美術(shù)辭典，江蘇美術(shù)出版社，2001年.

[6]Whit ford，F(xiàn)rank，林鶴編譯，包豪斯=Bauhaus，三聯(lián)書社，2001.

[7]揚(yáng)啟孝，儺文化資料的開發(fā)和利用[J]，西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)，（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1994.

[8]中國儺文化網(wǎng)http：//www.nuoxi.com/

[李有為，江西服裝學(xué)院]