2013年初，筆者創(chuàng)作的坭興陶“清蓮瓶”獲得2012年度廣西工藝美術(shù)大師坭興陶精品創(chuàng)作工程金獎?！扒迳徠俊痹O(shè)計雕刻的良好效果，無疑得益于戰(zhàn)國中山王青銅器金文書法與坭興陶雕刻藝術(shù)的成功結(jié)合。對此，筆者欲作一些淺陋的探討。

一、坭興陶雕刻技藝簡況

獨產(chǎn)于廣西欽州的坭興陶，又名紫泥陶，已有1300多年歷史，其與江蘇宜興紫砂陶、四川榮昌陶和云南建水陶同被譽為中國四大名陶。早在1915年美國召開的“巴拿馬運河開航太平洋萬國博覽會”上，中國歷史上第一次組團參加國際大賽，欽州坭興陶榮獲金獎。1997年國務(wù)院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護條例》中，欽州坭興陶和廣西“壯族織錦”一起列入被保護的民族特色工藝品名單，成為廣西“兩寶”之一。2013年1月，中國工藝美術(shù)協(xié)會授予欽州市“中國坭興陶之都”稱號。

欽州坭興陶泥質(zhì)細膩，宜刻書畫。欽州坭興陶雕刻工藝自古世代相傳。雕刻工匠們在未燒過的陶器坯體上雕刻詩文和圖案，經(jīng)高溫窯變及精研細磨后器體色彩豐富、自然天成，雖不施釉彩卻可媲青銅之美，敲之聲鏗，撫之甚柔，溫婉潤澤，雖不稱剔透卻能比玉之媚。加之精致的刻字工藝更使坭興陶在純樸天真中透露出雅趣，所以深受人們喜愛。

近20年來，隨著書法藝術(shù)的興起，刻字技藝也在欽州坭興陶藝裝飾中發(fā)展迅速，并日益占據(jù)重要地位。但目前我們所見到的各種造型的坭興陶刻字裝飾大部分是楷書，已呈現(xiàn)楷書刻字一邊倒的情形。這是由于普通群眾消費者對書法缺乏鑒賞能力，只對通俗易懂的楷書普遍容易接受而造成賣方迎合買方的市場現(xiàn)象。從藝術(shù)角度而言，坭興陶器型千變?nèi)f化，只刻單一種書體很容易引起審美疲勞?？瑫烫针m整齊美觀，但一味以楷書為飾則觀之稍久便覺面貌雷同、缺少個性、沒有新意和韻味，規(guī)范過整而使坭興陶藝術(shù)品匠氣沉沉。

二、戰(zhàn)國中山王金文藝術(shù)風格特色

金文即青銅器銘文，最早出現(xiàn)于商代早期。戰(zhàn)國金文是上承殷周、下啟秦漢的過渡性文字。1977年在河北平山出土了戰(zhàn)國時期中山王國的三件有銘青銅器，可謂艷驚四座。其上銘文主要為契刻篆書，單刀刻就，字形體態(tài)修長、婀娜搖曳、纖勁遒美、精麗瀟灑，風格特異，契刻者用刀果敢利落，削鐵如泥，結(jié)體得心應(yīng)手，線條靈活多變，通篇文字猶如庖丁解牛，游刃有余?！爸猩酵酢苯鹞目芍^戰(zhàn)國晚期金文書法藝術(shù)的杰出之作、中國古文字的精品奇葩。

“中山王”金文，這種藝術(shù)界公認的極具裝飾趣味的書法藝術(shù)文字，其以整飭秀勁、變化多姿之美艷鶴立于春秋戰(zhàn)國所有青銅器銘之間。然而存世不足五百字的“中山王”文字因字數(shù)太少難以運用創(chuàng)作，令許多愛慕它的人望而卻步，只有具備深厚古文字功底及書法功力的人才能令其揮灑生動，不然只能是依葫蘆畫瓢只得其形貌不得其神韻，甚至錯漏百出貽笑大方。

三、中山王金文書法在坭興陶上的“復(fù)活”

獲得2012年廣西工藝美術(shù)大師坭興陶精品創(chuàng)作工程金獎的“清蓮瓶”，筆者設(shè)計創(chuàng)意源自“出淤泥不染、濯清漣不妖”的花中君子——蓮。此瓶造型嫻靜典雅，仿佛美女玉立，又似嬌蓮出水。瓶形嫻美而不失流暢，簡約而不失艷麗。瓶頸以浮雕的8朵纏枝蓮花為裝飾，瓶底以8瓣立體的荷萼相承托，內(nèi)文配以千古名篇《愛蓮說》，并特意采用戰(zhàn)國時期極富裝飾性的金文——“中山王”文字刻就，以單刀刻出金文中鋒線條，刀法精煉嫻熟。整體窯變多彩，色調(diào)可人，寓意深邃，富含文化內(nèi)涵。古老的“中山王”金文仿佛在坭興陶上復(fù)活了。

將“中山王”金文在欽州坭興陶藝術(shù)品上“復(fù)活”，可稱得上是首創(chuàng)。筆者生長于“中國坭興陶都”欽州，父親王兆儒是首批廣西工藝美術(shù)大師并以坭興陶金文書法雕刻著稱，因而自幼便與中國傳統(tǒng)書法及坭興陶結(jié)下不解之緣。書法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，坭興陶文化亦植根于華夏深厚的文化沃土之中，融會了中華民族特有的文化素養(yǎng)、思維方式、審美意識、精神氣質(zhì)和哲學觀念。作為一個有責任心的書法、陶藝工作者，在原創(chuàng)性的坭興陶刻字藝術(shù)創(chuàng)作上，首先應(yīng)尊重傳統(tǒng)，然后在傳承的基礎(chǔ)上拓展空間，開發(fā)新領(lǐng)域，輸送新血液，以增強坭興陶的生命力。

筆者發(fā)現(xiàn)，坭興陶藝術(shù)具有的文化性、歷史性和經(jīng)久不變的品質(zhì)與古代的青銅器十分接近，并且泥質(zhì)細膩，易于在其上表現(xiàn)書法藝術(shù)。同時，筆者擅長的“中山王”金文書法，正是源于青銅器銘文，于是更萌生了用“中山王”金文書法來開拓坭興陶這個表現(xiàn)空間的設(shè)想。古代的文人雅士由于不屑于與陶刻工匠為伍，所以古代傳世的坭興陶難見高水平的書法雕刻。筆者創(chuàng)造性地將來自青銅器的品位高雅、線條靈動、意境高遠的“中山王”金文書法引入到坭興陶刻技藝中，以精湛的書法技藝提高坭興陶的藝術(shù)品位，以自我藝術(shù)實踐為坭興陶注入了新的文化內(nèi)涵，并極力主張把瓶型、內(nèi)文、書法和傳統(tǒng)裝飾工藝有機融合，以獨具風貌的原創(chuàng)性為目標，努力形成具有一定影響力的“中山王”金文書法陶刻風格流派?！扒迳徠俊闭沁@個創(chuàng)想成功實現(xiàn)的其中一個典型。

坭興陶與戰(zhàn)國“中山王”金文書法結(jié)合后，其藝術(shù)高度得到了嶄新的提升，此舉既增加了坭興陶的文化內(nèi)涵、收藏價值，又為傳統(tǒng)書法的創(chuàng)作與欣賞開辟了一個新的發(fā)展空間。

[王茁，廣西欽州市書法家協(xié)會]