目前的招貼設(shè)計(jì)大多趨于國際化方向發(fā)展，雖然國際化的設(shè)計(jì)能讓設(shè)計(jì)的視覺元素更快捷方便地進(jìn)行傳達(dá)，但與此同時(shí)帶來的卻是民族特征的減少。探究“彝族三色”的色彩文化，沿著他們的文化和審美意向，傳承該民族的特色文化，拓展想象空間，激發(fā)探索創(chuàng)新的能力，運(yùn)用彝族所特有的三色文化進(jìn)行再創(chuàng)作，把民族藝術(shù)的獨(dú)特韻味與現(xiàn)代招貼的創(chuàng)作理念、表現(xiàn)手法等結(jié)合在一起，使現(xiàn)代招貼在配色手法、風(fēng)格上有新的突破，形成新的表現(xiàn)語言。

一、色彩設(shè)計(jì)在招貼中的重要性

色彩是體現(xiàn)招貼設(shè)計(jì)視覺美感的重要因素。俗話說“遠(yuǎn)看色彩近看花”。色彩在引起注意上起著重要作用。這是由色彩本身的特性決定的，以一個(gè)觀察者的角度來說，注重的是招貼的視覺沖擊、色彩舒適度以及色彩聯(lián)想。“招貼”的功能決定了招貼色彩的主要原則——簡練、突出。所謂簡練是要以最少的色彩語言傳遞信息，以少勝多，有高度的概括性。招貼用色不繁雜，力求單純。

用色彩來反映社會(huì)的藝術(shù)文化審美是最直觀的。色彩的選擇和表達(dá)不僅僅局限于對美感的追求，色彩中還應(yīng)該帶有觀念和情感。重視民族用色，研究少數(shù)民族美術(shù)色彩，能在弘揚(yáng)民族藝術(shù)的同時(shí)，尋找到能為現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展注入民族風(fēng)情的表現(xiàn)形式。

二、彝族三色的表現(xiàn)形式

彝族色彩鮮明的個(gè)性特征通過服飾、漆器保持著最原始的形態(tài)呈現(xiàn)至今。彝族色彩的審美個(gè)性突出，他們將“紅、黃、黑”三色在生活的必需品服飾、漆器上運(yùn)用得淋漓盡致，這樣的色彩形式是彝族人民精神文化與物質(zhì)追求兩者相輔相成的結(jié)果。

彝族的服飾、漆器用具色彩搭配與眾多少數(shù)民族一樣都很鮮艷，但彝族用色沒有赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的繁雜，有的只是紅與黃的簡潔、單純搭配。彝族用色中最主要的顏色是大紅和中黃這兩個(gè)高純度的艷麗色彩，這兩者都顯得熱烈而奔放，在這兩者相搭配的同時(shí)卻有著極其穩(wěn)重的黑色作為底襯，大紅和中黃兩色，在黑色的背景上規(guī)則、秩序的交替出現(xiàn)在裝飾性的部位。無論是服飾，還是漆器裝飾，彝族人對圖案的描繪沒有自然色，沒有固有色，有的只是他們尊崇和向往的天地、火焰、豐收的顏色，彝族人手中描繪的秩序性紅、黃交替穿插，表現(xiàn)現(xiàn)出他們尊崇而敬畏的心理，通過紅、黃、黑的交織，表達(dá)了他們的敬意也展現(xiàn)了彝族人獨(dú)有的三色之美。

三、彝族三色的文化解析

長時(shí)間的奴隸社會(huì)制度，讓彝族地區(qū)發(fā)展緩慢，思想和品格固化且難以改變，這也造就了彝族文化的原始和古樸。

《中國色彩論》中對彝族遠(yuǎn)古色彩觀念探測中記錄：“遠(yuǎn)古哎出現(xiàn)，哺形成以后，東南西北，四種顏色，做一起出現(xiàn)。天地的東方，出現(xiàn)了青色；天地的南方，出現(xiàn)了紅色；天地的西方，出現(xiàn)了白色；天地的北方，出現(xiàn)了黑色?！们嗟念伾?，繪耀日的象；用紅的顏色，繪皓月的象；用白的顏色，把蒼天描繪；用黑的顏色，把大地描繪?！们嗉t顏色，用黑白顏色，用黃色和雜色。這些顏色，生在高山上，長在深谷中，由巧匠開采，五種顏色，再加上墨，天下的美景，全都入了畫……”。

新中國成立前的彝族中“黑彝”是貴族，彝族人也自稱“諾蘇”（黑色的人）。彝族的先民自視為黑虎氏族，彝族以黑虎為圖騰。彝族的尚黑使他們祭祀時(shí)使用的器具、祭品都是黑色，同時(shí)黑色也是群山、黑土的象征，離開了群山黑土便無以生存。所以黑色是彝族尊貴的顏色，用得最多的顏色，當(dāng)中包含了彝族人對黑色的特殊崇拜。

彝族先民認(rèn)為是火創(chuàng)造了人類，在彝族《勒俄特依》神話中，火“為了創(chuàng)造人類而燃”，“為了誕生祖先而燒”。彝族視自己為火的子孫，火，在他們心中是最重要的“神靈”?！吧诨鹛吝叄涝诨鸲焉稀边@句古老的彝族諺語說明了彝族人對火的特殊感情。彝族崇拜火，敬火。“紅色”是彝族人對火的描繪。

“黃色”，在彝族人眼中是陽光，是萬物生長的根本，也是善良美麗的臉龐的顏色，是豐收的蕎麥顏色?！包S色”是彝族人對燦爛美麗的描繪。

彝族經(jīng)過一千多年的發(fā)展進(jìn)步，其傳統(tǒng)的精神文化、民族藝術(shù)特征至今依然保存著最原始和古樸的特色。他們依然以崇敬之意對待他們特有的色彩形式。黑、紅、黃是彝族最古老的三色，彝族的服裝、服飾、器皿、用具都離不開這標(biāo)志性的“三色”，沉穩(wěn)尊貴的黑色為底，神靈般的紅色，燦爛美麗的黃色描繪來自大自然的圖案，三色穿插搭配顯得古樸莊重又剛勁有力。

四、彝族三色在現(xiàn)代招貼中的應(yīng)用

彝族傳統(tǒng)的三色，是從遠(yuǎn)古就開始的理想化、民族化的主觀色彩。“彝族三色”不僅僅是呈現(xiàn)出視覺的審美，它是一種視覺化的民族語言。它賦予色彩彝族人的敬重之意，向往之意，高貴之意，使色彩充滿神秘的生命源泉，同時(shí)三色的外在表現(xiàn)有著堅(jiān)毅、穩(wěn)重、熱烈之美。這樣的情感色彩恰當(dāng)?shù)厝谌氲浆F(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，不僅具有突出的視覺號(hào)召力，還能透過色彩感受到民族的文化和情感，讓色彩內(nèi)、外的特性得以充分體現(xiàn)。

“紅、黃、黑”的色彩組合有著彝族色彩特有的裝飾性效果，這種強(qiáng)對比特殊組合從招貼的基本功能“吸引受眾”來講，有著極強(qiáng)視覺沖擊力和號(hào)召力。彝族三色的搭配運(yùn)用在現(xiàn)代招貼中不能只是簡單的照搬照套，必須究其內(nèi)蘊(yùn)，領(lǐng)會(huì)背后的精神文化，重視這種文化情感，從中提煉出色彩藝術(shù)的精髓，才能在現(xiàn)代招貼中設(shè)計(jì)出別樣的視覺語言。

有心理學(xué)研究稱：色彩最易使人產(chǎn)生聯(lián)想，也最容易觸動(dòng)人們的情感，它能使人得到心身的體驗(yàn)和滿足感。紅與黃是彝族配色中的主要色彩，而“中國紅”、“帝王黃”這樣喜慶、艷麗的紅黃配，在大多數(shù)人心中留下了不可磨滅的印象。從彝族的色彩文化和民族情感中，我們要繼承的不是簡單的紅、黃、黑的搭配，更是要體會(huì)彝族人用色時(shí)的情感思維，每一個(gè)色彩都是他們崇拜的“神靈”，每一個(gè)配色都體現(xiàn)著心中的向往之情，彝族的配色，是情感的抒發(fā)。

從彝族三色中找到彝族配色的內(nèi)涵文化，在現(xiàn)代招貼中打破“紅與黃”的秩序化穿插，讓紅與黃自由延伸；從內(nèi)涵和象征意義來解讀平面化的漆黑色，以情配色，亦能誘發(fā)大眾的多種聯(lián)想。

結(jié)語

過于理性的色彩搭配不能體現(xiàn)色彩背后情感和文化，也不能實(shí)現(xiàn)色彩張揚(yáng)奪目的特質(zhì)。彝族，文化原始而古樸，彝族文化沒有隨著時(shí)間的流逝被融化，至今依然有著強(qiáng)烈而獨(dú)特的民族風(fēng)采，與其民族色彩的運(yùn)用有著密不可分的關(guān)系。彝族人對色彩的選擇來自他們的信仰，對色彩的運(yùn)用源自他們內(nèi)心的情感。彝族色彩的搭配個(gè)性鮮明、極易識(shí)別：黑底上，紅、黃秩序交替出現(xiàn)，簡單明快的用色，即熱烈奔放又安靜沉穩(wěn)。彝族的色彩在我國眾多少數(shù)民族藝術(shù)中獨(dú)放異彩，是中國當(dāng)代藝術(shù)中絢麗的一章。

領(lǐng)會(huì)彝族三色的文化理念，透析彝族色彩的藝術(shù)語言，將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，也就將中國民族情感藝術(shù)融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使中國設(shè)計(jì)更有民族情感。既能體現(xiàn)中華民族的審美心理，又能反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在中國招貼藝術(shù)中我們能尋找到民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨(dú)特風(fēng)采。民族與世界、古典與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合才能使“中國紅”更紅，使“玄之又玄”的顏色真正成為“眾妙之門”。

參考文獻(xiàn)：

[1]《彝族文化史》馬學(xué)良等：上海人民出版社，1989.

[2]《藝術(shù)與視知覺》魯?shù)婪?，阿恩海姆。朱疆源譯四川人民出版社1998.

[3]《彝族風(fēng)俗志》巴莫姊妹彝學(xué)小組中央民族學(xué)院出版社，1992.

[許玉蘭，長江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院]