城市品牌是一個(gè)城市的標(biāo)識(shí)和名片，是一種具有特殊功能的速記符號(hào)。一個(gè)城市的城市標(biāo)識(shí)的建立對(duì)城市的發(fā)展具有強(qiáng)大的促進(jìn)作用，也是一個(gè)城市獲得發(fā)展主動(dòng)權(quán)的外在表現(xiàn)。伴隨著城市化進(jìn)程的日益加快，每個(gè)城市都迎來(lái)了前所未有的快速發(fā)展時(shí)期。而在這一進(jìn)程中最突出的特點(diǎn)便是城市同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)，突出表現(xiàn)在城市與城市之間缺乏自身的特色和內(nèi)涵。鑒于此，在發(fā)展過(guò)程中如何創(chuàng)建能夠代表自身品牌形象已經(jīng)成為了每一個(gè)城市在發(fā)展過(guò)程中亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。

一、城市標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)原則

1、具備傳播性與識(shí)別性

簡(jiǎn)而言之，城市標(biāo)識(shí)在城市中最突出的功能便是能夠使城市與城市之間區(qū)別開(kāi)來(lái)。這便對(duì)城市的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)也提出了一定的要求，那就是在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須要具備傳播城市品牌形象的能力，這不僅是出于視覺(jué)形象方面的考慮，也是源自標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵方面也要具有可識(shí)別性和傳播性。

就一個(gè)完整的城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)而言。城市品牌形象的定位、理念無(wú)疑是其中的重中之重，也是最基礎(chǔ)和關(guān)鍵的要點(diǎn)之一。也正由于這一原因，才決定了城市標(biāo)識(shí)方案的設(shè)計(jì)不是一個(gè)能夠隨便更改的圖案，也不是一個(gè)可以脫離城市自身文化內(nèi)涵和歷史積淀而盲目追求時(shí)代潮流的時(shí)尚圖像元素。以重慶市的城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)為例，在對(duì)這一城市標(biāo)識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，相關(guān)的工作人員就已經(jīng)在市區(qū)范圍內(nèi)做了大量的問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果進(jìn)行整理和分析，最終確定了重慶市城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的定位，從而使設(shè)計(jì)出的城市標(biāo)識(shí)更加符合重慶市自身的實(shí)際情況和特色。而如果要想使城市標(biāo)識(shí)能夠真正表現(xiàn)出城市自身的特點(diǎn)并能夠在社會(huì)中廣泛流傳的話(huà)，就必須要本著高度認(rèn)真的特點(diǎn)，只有這樣才能使城市標(biāo)識(shí)更加準(zhǔn)確、真實(shí)地傳達(dá)出城市品牌形象的內(nèi)涵。

2、符合個(gè)性和唯一原則

內(nèi)因決定外因，對(duì)于城市標(biāo)識(shí)而言，城市的內(nèi)在品質(zhì)能夠通過(guò)城市標(biāo)識(shí)這一外在形象展示出來(lái)。這也是對(duì)城市內(nèi)涵的一種詮釋和表達(dá)，貫穿到了城市精神面貌的每一個(gè)方面。一個(gè)有著代表自身個(gè)性的城市標(biāo)識(shí)不僅能夠向世人展現(xiàn)出這一城市所具有的魅力，而且還有利于城市的理念和視覺(jué)形象的傳播。從創(chuàng)作學(xué)角度上看，在對(duì)城市標(biāo)識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中有著非常豐富的題材形式，但是由于城市在不同的發(fā)展時(shí)期具有各自不同的形態(tài)特征，這也就導(dǎo)致了城市標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)城市理念形象特征視覺(jué)層面上的詮釋?zhuān)彩浅鞘衅放菩蜗笠曈X(jué)系統(tǒng)中的一個(gè)重要組成部分。尤其是在目前這樣一個(gè)日新月異的社會(huì)中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，每個(gè)城市都進(jìn)入了高速發(fā)展的階段，如果要想在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下穩(wěn)步樹(shù)立自身品牌形象的話(huà)，就必須要不斷加強(qiáng)城市的時(shí)代化、個(gè)性化等方面的方式。以杭州市的城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作品為例，從該作品的表現(xiàn)手法上看，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中采用了我國(guó)古代書(shū)法中的古體篆書(shū)，與北京奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)從屬于一種設(shè)計(jì)手法。諸如這種表現(xiàn)手法在其他一些城市的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中也得到了廣泛的使用，這也導(dǎo)致了雷同現(xiàn)象的出現(xiàn)。但是從識(shí)別原理角度上看，城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)主要是希望廣大受眾能夠通過(guò)心理和視覺(jué)感應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)城市形象的記憶和認(rèn)知。從這一角度上講，在對(duì)城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，在充分發(fā)揮唯一性和個(gè)性的基礎(chǔ)上不僅有助于人們提高城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的認(rèn)知度，而且還有利于公眾識(shí)別良好的城市理念。

3、具有延續(xù)性和前瞻性

從城市發(fā)展的縱向角度上看，任何一座城市的發(fā)展都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的洗禮和積淀后而形成的，在這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中不僅使城市成為了一個(gè)飽經(jīng)滄桑的個(gè)體，而且也濃縮了自身在發(fā)展過(guò)程中所形成的歷史文化景觀(guān)和人文理念，這也是區(qū)別于其他城市的一個(gè)重要的內(nèi)在因素。因此，在對(duì)城市標(biāo)識(shí)形象進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中要將城市的深厚文化內(nèi)涵和文明作為設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)，將追求內(nèi)涵和外在形象的有機(jī)協(xié)調(diào)為目標(biāo)。對(duì)于每一個(gè)設(shè)計(jì)工作者而言，在對(duì)城市標(biāo)識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，首先要對(duì)城市自身的文化做一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和了解。然后再在這一基礎(chǔ)上分別從設(shè)計(jì)的理念、內(nèi)涵以及圖形的選擇等方面著手。

除此以外，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中還應(yīng)對(duì)傳播的形式進(jìn)行一定的分析和預(yù)測(cè)，就我們目前生活的時(shí)代而言，在改善了我們的生產(chǎn)和生活的同時(shí)，也使我們的思維方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。這種變化在城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中則表現(xiàn)為如果對(duì)傳播形式缺乏必要的預(yù)測(cè)的話(huà)，那么無(wú)疑會(huì)縮短城市標(biāo)識(shí)的使用周期，導(dǎo)致人們出現(xiàn)視覺(jué)上的審美疲勞。當(dāng)前在城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)過(guò)程中大多還是停留在過(guò)去二次元的表現(xiàn)層面中，在這一基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出的作品顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)以多媒體為代表的虛擬空間的要求，致使在使用過(guò)程中的延展性受到了極大的約束。因此，城標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)具有前瞻性原則，避免在未來(lái)傳播形式出現(xiàn)單一的問(wèn)題，使標(biāo)識(shí)在新媒體傳播領(lǐng)域得到充分的拓展。

二、城市標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

與我國(guó)當(dāng)前的城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀相比，西方諸多發(fā)達(dá)國(guó)家在城市標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)方面已經(jīng)取得了諸多顯著性的成果，而且也已經(jīng)形成了一整套嚴(yán)格的規(guī)范。在此基礎(chǔ)上也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作品，這些作品也已經(jīng)走出了常規(guī)性標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的范疇，成為了一種具有廣泛性和社會(huì)性的文化標(biāo)識(shí)。以德國(guó)的城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)為例，就這一標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作品而言，其中既有文字的組合，又有豐富的圖形；既考慮到了自身所具有的歷史文化內(nèi)涵，又兼顧了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的理念，在上述兩種思考之下，才使德國(guó)城市標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)成為了一個(gè)具有代表性的視覺(jué)符號(hào)，這一符號(hào)最突出的特點(diǎn)則表現(xiàn)在其既可以與其他元素組合在一起，又能突破自身在空間上的限制，激發(fā)人們的聯(lián)想。從城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)構(gòu)成的角度上看，標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)主要是由圖形和字形兩個(gè)方面構(gòu)成的，下面就主要圍繞著這兩個(gè)方面進(jìn)行論述，旨在使我們對(duì)城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式有個(gè)詳細(xì)的認(rèn)識(shí)和了解。

1、圖形的塑造—提煉核心理念的圖形設(shè)計(jì)

在圖形設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一個(gè)準(zhǔn)確的圖形能夠通過(guò)第一視覺(jué)感應(yīng)直接送達(dá)廣大受眾的記憶中，從而使廣大受眾對(duì)城市所具有的抽象的非物質(zhì)內(nèi)涵有一個(gè)全新的理解。對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)而言，不僅能夠使人們記住該城市的特色和內(nèi)涵，還有助于城市個(gè)性化特征的樹(shù)立。以中國(guó)香港的城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作品飛龍圖案為例，這一圖案的設(shè)計(jì)便是與香港自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)現(xiàn)狀密切相關(guān)的。眾所周知，在過(guò)去的前些年，香港的經(jīng)濟(jì)一直發(fā)展比較緩慢，為了能夠使香港的發(fā)展注入更多的活力，于是重新設(shè)計(jì)城市標(biāo)識(shí)圖形。重新設(shè)計(jì)后的香港城市標(biāo)識(shí)在過(guò)去原有的基礎(chǔ)上對(duì)圖形進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理，又從飛龍的尾部延伸出了三條彩帶，分別象征獅子山山脊、可持續(xù)發(fā)展、藍(lán)天綠地。從中我們也可以發(fā)現(xiàn)，重新設(shè)計(jì)后的城市標(biāo)識(shí)在保留了原有標(biāo)識(shí)精髓的同時(shí)，也為標(biāo)識(shí)增添了幾分現(xiàn)代感，也向世人展示出了香港在發(fā)展中的地位，給人也留下了深刻的印象。

2、字體的演變——城市名稱(chēng)關(guān)聯(lián)的字體設(shè)計(jì)

在城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將城市的名稱(chēng)直接進(jìn)行演變并將其與城市本身進(jìn)行對(duì)接也是經(jīng)常用到的一種設(shè)計(jì)手法。以德國(guó)柏林的城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作品為例，在這一作品中主要由兩種不同的字母和勃蘭登堡門(mén)的圖形構(gòu)成。事實(shí)上，通過(guò)對(duì)字體、字號(hào)、色彩等要素的規(guī)范本身也就使其成為了一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)作品。而把柏林城市的大小和地理不均衡因素融入到標(biāo)識(shí)的表達(dá)，使城市形象視覺(jué)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)表達(dá)了城市的核心訴求。

通過(guò)對(duì)城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)原則與表現(xiàn)形式的分析，使我們能更加全面、深入的看到影響城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的因素，這不僅有利于我們的創(chuàng)作，而且也能夠加深我們對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和了解。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中還有其他諸多因素也同樣是值得我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和思考的，本文僅僅是為將來(lái)的研究起到拋磚引玉的作用。

[邱慧靈，浙江麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院]