摘 要：中國(guó)畫(huà)以線(xiàn)造型，是一門(mén)線(xiàn)的藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)一向以筆為骨，以墨為肉。一直到宋代線(xiàn)描成為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)科登上歷史的舞臺(tái)。而在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，有一種藝術(shù)形式與線(xiàn)描齊驅(qū)并駕，它跟線(xiàn)描有著共同的主張，有著共同的追求：書(shū)畫(huà)同源。

關(guān)鍵詞：線(xiàn)描 書(shū)法 書(shū)畫(huà)同源

線(xiàn)是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的表現(xiàn)語(yǔ)言形式。線(xiàn)為一切繪畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)，是一切表現(xiàn)形式的始祖。在所有的過(guò)渡中，或許只有中國(guó)的繪畫(huà)才是藝術(shù)中獨(dú)有的魅力。中國(guó)的繪畫(huà)在古以來(lái)就用其獨(dú)特的工具和材料進(jìn)行描繪——毛筆和宣紙。而線(xiàn)描則是通過(guò)一條條粗細(xì)變化的線(xiàn)條來(lái)凸顯線(xiàn)的藝術(shù)。

線(xiàn)描藝術(shù)經(jīng)歷了中國(guó)幾千年的演變，在這歷史文化的河流中沉淀下了很多繪畫(huà)的線(xiàn)描形式語(yǔ)言，造就了中國(guó)線(xiàn)描的獨(dú)特藝術(shù)魅力。中國(guó)的線(xiàn)描藝術(shù)歷代承接，就如中國(guó)的文化一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直到宋代線(xiàn)描成為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)科登上歷史的舞臺(tái)。

中國(guó)畫(huà)是一門(mén)線(xiàn)的藝術(shù)，其鮮明的、明確的表現(xiàn)形式構(gòu)成線(xiàn)描藝術(shù)的特性。線(xiàn)描在用線(xiàn)上講究線(xiàn)條的往復(fù)、曲折、頓挫、疏密、聚散交錯(cuò)。在畫(huà)家的手里一條線(xiàn)是有生命的，一條條線(xiàn)條一波三折，藏鋒護(hù)尾，在描畫(huà)的過(guò)程中無(wú)不講究一個(gè)“無(wú)往不復(fù)，無(wú)垂不收”的原則，通過(guò)手臂，將個(gè)人內(nèi)心的情感傳遞到毛筆上，將情感與線(xiàn)條結(jié)合于一體，渾然天成。而在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，有一種藝術(shù)形式與線(xiàn)描齊驅(qū)并駕，它跟線(xiàn)描有著共同的主張，有著共同的追求——書(shū)法。

1.書(shū)法藝術(shù)

書(shū)法藝術(shù)同樣也是一門(mén)線(xiàn)的藝術(shù)，書(shū)法以漢字為表現(xiàn)載體，線(xiàn)描以物象為表現(xiàn)載體。漢字在造字上遵循著象形、指事、會(huì)意、形聲四大法則。在古代則有“六書(shū)”的說(shuō)法，除此四法還有轉(zhuǎn)注和假借二法。漢字的書(shū)寫(xiě)方式同繪畫(huà)一樣，都是用線(xiàn)來(lái)表達(dá)，以簡(jiǎn)練而又富有抽象化的線(xiàn)來(lái)描繪物象的外形特征。簡(jiǎn)單的日、月兩字就是根據(jù)太陽(yáng)圓的形狀和月亮盈缺形狀而創(chuàng)造的字體。再如“草”字繁體字是“艸”，其本意就是表達(dá)兩束小草的形狀。字的最初的狀態(tài)是從圖畫(huà)中提煉出來(lái)的，而至于現(xiàn)在的簡(jiǎn)體字是為了書(shū)寫(xiě)和應(yīng)用的方便而進(jìn)行的改革。象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字，但是圖畫(huà)性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，可以說(shuō)是對(duì)客觀(guān)物象的升華和提升。與線(xiàn)描的表達(dá)有著本質(zhì)的相像。所以中國(guó)畫(huà)為文人畫(huà)，沒(méi)有“文字”哪來(lái)的修養(yǎng)呢？故人曰：文如其人，畫(huà)如其人。一般畫(huà)家都是書(shū)法與畫(huà)齊驅(qū)并進(jìn)，一個(gè)有修養(yǎng)的畫(huà)家也多善于書(shū)法。

2.骨法用筆

中國(guó)線(xiàn)描的書(shū)寫(xiě)性決定其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。書(shū)寫(xiě)性的入畫(huà)表達(dá)的審美情趣也是文人畫(huà)家所追求的。中國(guó)畫(huà)一向以筆為骨，以墨為肉。謝赫在六法論中首先就提出了“骨法用筆”的主張。其主張的方式就是以書(shū)法入畫(huà)，這也成為書(shū)畫(huà)家的必備修養(yǎng)。南齊的王增虔認(rèn)為：“古風(fēng)肉潤(rùn)，入妙通靈?！逼涫菑?qiáng)調(diào)骨法用筆中書(shū)寫(xiě)性的特征。而真正把書(shū)法和繪畫(huà)融匯到一起的人是趙孟頫，其提出的“書(shū)畫(huà)同源”理論對(duì)后世繪畫(huà)的影響深遠(yuǎn)，在歷史中趙孟頫可謂是一個(gè)發(fā)展者，集大成者。

3.書(shū)畫(huà)同源

在《歷代名畫(huà)記》中張彥遠(yuǎn)在卷一《徐畫(huà)之源流》記載了很多關(guān)于書(shū)法的起源和發(fā)展的學(xué)說(shuō)，首次提出了“書(shū)畫(huà)體說(shuō)”。在這時(shí)期“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法并沒(méi)有獨(dú)立成為一個(gè)理論體系，其多以記錄書(shū)畫(huà)之間的共同聯(lián)系，強(qiáng)化了“書(shū)畫(huà)用筆同法的”觀(guān)點(diǎn)，首次提出了“書(shū)畫(huà)異名同體說(shuō)”的見(jiàn)解。同時(shí)他還提出了“識(shí)書(shū)人多識(shí)畫(huà)”和“工畫(huà)者多善書(shū)”的觀(guān)點(diǎn)。其獨(dú)特的見(jiàn)解也并沒(méi)有大規(guī)模的被用于書(shū)畫(huà)之中，沒(méi)有形成一個(gè)完整的理論體系。但是張彥遠(yuǎn)的畫(huà)論一直被文人所重視，“書(shū)畫(huà)同源”與“書(shū)畫(huà)同法”理論基礎(chǔ)也深入人心，對(duì)趙孟頫提出書(shū)畫(huà)同源的理論體系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和理論支撐。

趙孟頫能文能詩(shī)，能畫(huà)能書(shū)。其楷書(shū)名揚(yáng)天下，與柳公權(quán)、顏真卿、歐陽(yáng)詢(xún)并成為“楷書(shū)四大家”。繪畫(huà)作品流芳千古，其中記錄濟(jì)南風(fēng)景鵲、華二山的《鵲華秋色圖》、還有《秋郊飲馬圖》、《秀石疏林圖》等。其作品筆墨韻味十足，堪稱(chēng)之為“書(shū)畫(huà)同源”的典范。趙孟頫不僅提倡書(shū)畫(huà)同源，同時(shí)也提倡“師法古意”。正是因?yàn)槠涮岢肮乓狻敝v究書(shū)法用筆的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把中國(guó)畫(huà)中“畫(huà)”的成分提升到“寫(xiě)”的意境。正所謂中國(guó)畫(huà)的精神重在于“寫(xiě)”而非“畫(huà)”。 趙孟頫 詩(shī)云：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還須八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！壁w孟頫在書(shū)畫(huà)的主張中重寫(xiě)而不提倡畫(huà)，他們文人在繪畫(huà)的同時(shí)，把畫(huà)梅叫做寫(xiě)梅，畫(huà)竹子叫做寫(xiě)竹。元代柯九思詩(shī)云：“寫(xiě)竹干用篆法，枝用草書(shū)法，寫(xiě)葉用八分法，或用魯公撇筆法，木石用折釵骨、屋漏痕之遺意?！背浞謴?qiáng)調(diào)了繪畫(huà)中寫(xiě)的重要作用，強(qiáng)化以書(shū)入畫(huà)的觀(guān)念。

結(jié)語(yǔ)：時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)代的畫(huà)家依然恪守著“書(shū)畫(huà)同源”的思想。“書(shū)畫(huà)同源”的理論一經(jīng)確立就被后人推崇。著名畫(huà)家黃賓虹老先生曾經(jīng)說(shuō)：“趙孟頫謂‘石如飛白木如籀’，頗有道理。精通書(shū)法者，常以書(shū)法用于畫(huà)法上。昌碩先生深悟此理。我畫(huà)樹(shù)枝常以小篆之法謂之?！秉S老先生一句話(huà)道破了“書(shū)畫(huà)同源”的影響之深。吳昌碩先生以金文篆刻之法入畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)了大寫(xiě)意的新面貌。在美術(shù)史中關(guān)于“書(shū)畫(huà)同源”的記載可謂是筆筆皆是，這也是文人畫(huà)所追求的審美的理想狀態(tài)。

趙孟頫的“書(shū)畫(huà)同源”理論強(qiáng)調(diào)了中國(guó)畫(huà)的形式美的意味，同時(shí)更凸顯出線(xiàn)描藝術(shù)的根本。書(shū)法與線(xiàn)描的齊驅(qū)并進(jìn)正是“書(shū)畫(huà)同源”發(fā)展的必然要求。線(xiàn)描之所以有著強(qiáng)大的生命力，也正是“書(shū)畫(huà)同源”對(duì)于線(xiàn)的藝術(shù)本質(zhì)表達(dá)的流露。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓瑋：《中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖藝術(shù)》，山東美術(shù)出版社，2010

[2]賈濤：《中國(guó)畫(huà)論論綱》，北京文化藝術(shù)出版社，2005

作者簡(jiǎn)介：文波（1987.05.14-），男，漢族，山東諸城人，山東師范大學(xué)碩士研究生，美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)。