摘 要：黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的新主張，自此，構(gòu)建和諧社會的大旗迎風(fēng)飄揚(yáng)了起來。和諧社會的構(gòu)建應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容：一方面是人與自然的和諧，這是和諧社會的前提和基礎(chǔ)；另一方面是人與人的和諧，這是和諧社會的本質(zhì)和終極目標(biāo)。老子的哲學(xué)思想博大精深，在今天也仍能為我們的發(fā)展指引方向，本文意圖結(jié)合老子的哲學(xué)思想，探尋出與構(gòu)建和諧社會的契合點，以指導(dǎo)我們更好更快的構(gòu)建和諧社會。

關(guān)鍵詞：老子哲學(xué) “道” 和諧社會

老子是道家始祖，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，也是我國古代哲學(xué)的代表人物。老子哲學(xué)的主張是“道法自然”和“無為而治”，而其核心“道”就是由《周易》和諧思想演化而來的，本質(zhì)就是“和”，而且是《周易》所推崇的“太和”[1]。其主旨與當(dāng)今推行的科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會的思想具有一致性，對推動經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，緩解社會矛盾與沖突，維護(hù)社會穩(wěn)定具有重要作用。

一、人與自然的和諧——“道法自然”

道化萬物，道法自然，天地萬物都有其存在的道理，他們源于“道”，是“道”的物化，是“道”的具體展現(xiàn)形式，人作為其中一份子，自然也不例外。人類源于自然，與自然萬物是平等的，要嚴(yán)格遵循自然界的生存法則，不應(yīng)該違背自然規(guī)律行事，這是人對自然應(yīng)有的態(tài)度。

人類應(yīng)該以一顆感恩的心感謝自然的賜予，而不是以占有者的心態(tài)毫無節(jié)制的索取，所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”也，人類應(yīng)該按照萬物生長的規(guī)律和時節(jié)進(jìn)行生產(chǎn)生活，有節(jié)制地從自然中獲取所需資源。但是近幾個世紀(jì)，尤其是工業(yè)社會以來，人們?yōu)榱烁玫纳?，為了?jīng)濟(jì)的發(fā)展，大肆的開采能源、礦產(chǎn)等各種資源，而且為了滿足一己之私，瘋狂地捕殺各種動物、鳥類，砍伐珍惜植物，使得大量動植物瀕臨滅絕，森林開始減少，荒漠化肆虐。而且隨著工業(yè)的蔓延，各種煙霧漫天，大量的河流被污染，動植物變異，病毒產(chǎn)生抗藥性，生態(tài)危機(jī)肆虐全球，人類的生存環(huán)境面臨越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而且，自然似乎已經(jīng)在向人類發(fā)起反擊了：地震、海嘯、臺風(fēng)、洪水、干旱各種極端天氣頻頻出現(xiàn)在我們的生活中；流感、瘧疾、超級病毒也給我們的生活蒙上了一層陰影。非洲大量的饑餓兒童，流離失所的人們，越來越多的因添加劑、各種輻射而導(dǎo)致畸形的嬰兒，此類不幸不勝枚舉。一部分人確實過上了更好的生活，但卻是以更多人的無辜受害為代價的。

老子倡導(dǎo)輔萬物以自然之道，力圖勸誡人們一切作為都要合乎自然的秉性和規(guī)律，我們應(yīng)該以道觀物，從“道”的角度來審視人與萬物的關(guān)系，尋求共存共生[2]。我們應(yīng)該積極探討并掌握自然的發(fā)展規(guī)律，按照其規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)生活，而不再以單純的對物質(zhì)的占有和對自然的支配作為行事準(zhǔn)則，與萬物同生共榮。當(dāng)然，人類要求得發(fā)展，可能難免會與自然產(chǎn)生沖突，但我們可以尋求對自然最小的傷害，哪怕放慢發(fā)展的速度，也不以破壞自然為代價而換取發(fā)展速度，否則，當(dāng)人類反過頭來再去處理發(fā)展過程中產(chǎn)生的問題時，只會付出更多的精力和人財物的代價，還不一定能取得最好的效果。同時，人類需要擯棄不必要的貪欲，不要僅僅為了虛榮心或者嘗鮮的獵奇心理，就獵殺一頭珍惜動物或砍伐一顆珍貴樹木。即使真到了不得已而為之的情況下，也應(yīng)做好后續(xù)保護(hù)工作，采取諸如人工繁育等措施維持生態(tài)平衡。

二、人與人的和諧——“無為而治”

人之過，始于貪。欲望把握得當(dāng)能激發(fā)人的潛能，使人展現(xiàn)非凡的成就，但欲望一旦失控，卻也極易把人推向萬劫不復(fù)的深淵。所以，老子主張“無為而治”，不刻意地去強(qiáng)求什么，順其自然的生活，“無為而無不為”，如果你付出的足夠多，做得足夠好，你想要的自然會得到。如果你不付出，卻還極力想得到，只會徒添煩惱或走向歪門邪道。

現(xiàn)今社會中，人們越來越現(xiàn)實，尤其是在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，人們更是銅臭味十足，為了一點利益，哪怕是親兄弟都可以拍案而起，大打出手，全然無視道德的存在。有些人為了眼前的利益，投機(jī)取巧，貪污受賄，簡直無所不用其極，特別是某些當(dāng)權(quán)者，利用手中的權(quán)利徇私舞弊，肆意而為，公然藐視法律，令老百姓敢怒而不敢言。國家之間亦是如此，美國打著人權(quán)的幌子，頂著聯(lián)合國的旗號，攻打伊拉克，實則是為了本國能源利益，為了維護(hù)自己的霸權(quán)。這卻使得當(dāng)?shù)孛癫涣纳?，人人流離失所，也使國際關(guān)系更加緊張。

老子倡導(dǎo)“無為而治”，無為并不是無所作為，而是有所為有所不為，其核心是“為而不爭”，不為一己之私而損害他人利益，以使社會各方關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，社會矛盾得到正確處理，切實維護(hù)社會公平與正義[3]。老子還講“知和曰常，知常曰明”，也就是說人要認(rèn)識到和諧是萬物的常規(guī)，是客觀規(guī)律，同時我們只有真正認(rèn)識它、了解它，并切實按它行事，才能稱之為明智。我們必須認(rèn)清這一事實，并把它當(dāng)做日常生活中做事的準(zhǔn)則，與人和睦相處，坦誠相待，用真心面對這個世界。國家也要努力協(xié)調(diào)各方利益，縮小社會貧富差距，消除社會矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定。

結(jié)束語：老子的哲學(xué)思想作為中華五千年文明中璀璨的一顆，我們不僅要很好地傳承下去，還要努力挖掘其精髓，使其不斷為我們所用，為我們現(xiàn)代的生活做出指引，為構(gòu)建和諧社會做出貢獻(xiàn)，造福全人類。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊鵬.老子詳解 老子執(zhí)政學(xué)研究[J].中國文史出版社.2011.（3）

[2] 李毓良 .我國古代、近代關(guān)于社會建設(shè)（和諧社會） 的論述[J].資料通訊.2010.（4）

[3] 黃釗.論道家的和諧思想及其現(xiàn)代價值[J].周口師范學(xué)院學(xué)報.2012.（1）