摘 要：武俠小說(shuō)以《史記》作為源頭，至今已有兩千多年的歷史，期間大致可以分為三個(gè)波段，本文從武俠小說(shuō)的文學(xué)性，文化性，現(xiàn)代性等方面論述了武俠小說(shuō)從古至今的發(fā)展脈絡(luò)及其歷史地位，對(duì)中國(guó)當(dāng)代武俠小說(shuō)的發(fā)展給予良好的啟示。

關(guān)鍵詞：源頭 俠者形象 人性

縱觀中國(guó)武俠小說(shuō)的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)源頭，一個(gè)是《史記》中的《游俠列傳》、《刺客列傳》，記載了荊軻，聶政，豫讓等游俠刺客的故事，塑造了一系列異彩豐呈的文俠，武俠的形象，這是一個(gè)文化源頭?！妒酚洝菲赜凇皞b文化”的言說(shuō)，受史學(xué)體裁限制，少有故事情節(jié)，文學(xué)性受到影響，而且言俠為主，言武次之，少有武術(shù)，武功方面的敘述。但是，這都是比較早的系統(tǒng)的俠文化記載和俠文化表述。這是后來(lái)武俠小說(shuō)發(fā)展的源動(dòng)力。另一個(gè)源頭是武俠小說(shuō)的文學(xué)源頭，可以上溯到六朝和隋唐，《搜神記》中已有類似的豪俠故事，但篇幅短小，情節(jié)過(guò)于簡(jiǎn)單。到了唐代，《聶隱娘》、《虬髯客》演繹出一段俠情故事，塑造了一個(gè)個(gè)有血有肉的武俠形象。虬髯客、紅拂、李靖堪稱風(fēng)塵之俠，他們不畏強(qiáng)暴，本領(lǐng)超群。可以說(shuō)，這是中國(guó)武俠小說(shuō)的鼻祖。這一文學(xué)源頭一路發(fā)展到明清時(shí)期，出現(xiàn)了《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《綠野仙蹤》等作品，武俠因素也進(jìn)一步增強(qiáng)，但還不能說(shuō)是真正的武俠小說(shuō)，只能看到武俠小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。

從源頭到武俠小說(shuō)的成熟定型可以追溯到清代的公案小說(shuō)，《包公案》、《兒女英雄傳》、《萬(wàn)花樓》等，最典型的是《三俠五義》，這已經(jīng)是典型的武俠小說(shuō)了。但武俠小說(shuō)發(fā)展到這里，卻走入了瓶頸。原因是把官府和俠客連為一體，殊不知，俠與官是文化對(duì)立的兩極，官代表秩序，而俠卻在打破秩序，不按規(guī)則出牌是俠的魅力所在。可《三俠五義》卻寫清官的公正廉明，俠客的行俠仗義依附于清官，成為清官的配角。雖有英雄仗義，兒女情長(zhǎng)，卻受制于清官，難有大的作為。中國(guó)百姓生活在封建等級(jí)社會(huì)的最底層，受到種種壓迫，他們幻想的解脫方式就是清官和俠客，但清官是在秩序的框架內(nèi)扶危濟(jì)貧的，而俠客卻打破秩序，另行其道。所以二者的結(jié)合違背了俠文化的宗旨，韓非說(shuō)得好，“儒以文亂法，俠以武犯禁?！敝攸c(diǎn)在于犯禁，犯禁就是打亂現(xiàn)行秩序，而俠與官的結(jié)合還能犯禁了嗎？俠者的犧牲精神和武功本領(lǐng)為清官維持現(xiàn)行秩序所用，武俠的魅力便蕩然無(wú)存了。

綜上所述，正是武俠小說(shuō)的第一個(gè)波段，從《史記》算起，歷經(jīng)兩千余年，若從六朝隋唐算起，也有一千多年的時(shí)間，此波段發(fā)展到清代，以《三俠五義》為代表達(dá)到了頂峰。

武俠小說(shuō)發(fā)展的第二個(gè)波段應(yīng)從民國(guó)初期算起，以平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》為開端，一發(fā)而不可收，形成了一個(gè)作家眾多，流派紛呈的武俠世界，武俠小說(shuō)的創(chuàng)作蔚為大觀。南向北趙，北派五大家，有人將其劃分為本色派，俠情派，神魔派，歷史派，這些作家及流派的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)形成了一波武俠小說(shuō)的創(chuàng)作潮，代表作家作品有趙煥亭的《奇?zhèn)b精忠傳正續(xù)集》，顧明道的《荒江女俠》，李壽民的《蜀山劍俠傳》，白羽的《十二金錢鏢》，王度廬的窗鐵系列，代表作是《臥虎藏龍》，還有朱貞木的《七殺碑》。這一時(shí)期的武俠小說(shuō)，不僅是獨(dú)立的文學(xué)作品，更重要的是俠者形象已經(jīng)獨(dú)立起來(lái)，完全擺脫了對(duì)清官的依附，這是對(duì)上一波武俠小說(shuō)的一大超越。其次是對(duì)“武”的相關(guān)論述，平江不肖生本人就是習(xí)武之人，他最早把武功分為“內(nèi)家”和“外家”，也就是后來(lái)所說(shuō)的“內(nèi)功”和“外功”，這在以前的武俠小說(shuō)中是沒(méi)有的?！端疂G傳》中都是上來(lái)就打，魯智深倒拔垂楊柳，只是力氣大，打坐，運(yùn)氣都沒(méi)有，《封神演義》中只是神仙故事，武功一脈沒(méi)有任何說(shuō)明。在上一波段比較成熟的武俠小說(shuō)《七俠五義》中也沒(méi)有提到武功的淵源路數(shù)，最多是增加了一些兵器使用上的區(qū)別，但這些在古代的武俠作品中也有所涉獵。從平江不肖生開始，武功的描寫和敘述理論化了，也更加細(xì)致了。其次，最早發(fā)明“武功”一詞的是趙煥亭，是他將搏擊，打坐，輕功，暗器統(tǒng)稱為“武功”，從而形成了武俠的核心術(shù)語(yǔ)——“功夫”?！肮Ψ颉币辉~已經(jīng)代表中華文化進(jìn)入英語(yǔ)世界，為后來(lái)的武俠小說(shuō)創(chuàng)作開辟路徑。

進(jìn)入武俠小說(shuō)的第二個(gè)波段時(shí)，大清王朝覆滅，民國(guó)當(dāng)立，新的思想和文化廣為流傳，特別是婦女解放蔚為風(fēng)潮。在上一波段中很少見(jiàn)的女性人物形象此時(shí)大量涌現(xiàn)，最有代表性的是顧明道的《荒江女俠》，女主人公方玉琴和男主人公岳劍秋由纏綿，誤會(huì)到琴劍和諧，終成眷屬正是“以武俠為經(jīng)嗎，以兒女情事為緯鐵馬金戈之中，時(shí)有脂香粉膩之至”。[1]從此以后開辟了俠情結(jié)合的武俠小說(shuō)創(chuàng)作路徑。另外，《荒江女俠》學(xué)習(xí)西方小說(shuō)技法所采用的現(xiàn)代單一觀點(diǎn)敘事，即打破傳統(tǒng)章回小說(shuō)的陳腐老套，開武壇未有之先河，卻值得大書特書。[2]這種限制敘事的方法也成為后來(lái)武俠小說(shuō)的常用路數(shù)。南向北趙，加上顧明道，形成了第二波段中武俠小說(shuō)創(chuàng)作的三足鼎立局面。奠定了現(xiàn)代武俠小說(shuō)創(chuàng)作早期的藝術(shù)風(fēng)貌。

在此波段中，還珠樓主李壽民的《蜀山劍俠傳》堪稱樣板，首先是承先啟后的意義，《蜀山劍俠傳》中的道具及各中法寶形制各異，窮致變化，上天入地，開山斷水，令人想起《封神榜》和《西游記》，但《封神榜》的打斗太過(guò)粗略，一個(gè)照面，一股黑煙，敵手倒地，到最后的高潮十大陣，也不過(guò)是幾首詩(shī)浮光掠影地交代過(guò)去?！段饔斡洝分幸灿蟹▽毾喽返那楣?jié)，但都不夠深入，欠豐滿，太粗略。所以還珠樓主的創(chuàng)作是有繼承，有發(fā)展，后浪推前浪，更為后世武俠小說(shuō)創(chuàng)作所承接，真正是繼往開來(lái)。單以金庸作品而論，奪寶，復(fù)仇，爭(zhēng)霸的題材，主角掉進(jìn)山洞獲得至寶，功力大進(jìn)的金牌情節(jié)，包括暗器毒藥，都能在《蜀山劍俠傳》中找到鼻祖?？梢哉f(shuō)，對(duì)過(guò)去它是集大成者，對(duì)以后，它是總源頭。[3]其次是《蜀山劍俠傳》中的文化味為武俠小說(shuō)的創(chuàng)作添加了一份味之素。單以作品中的法寶而論，其名稱便蘊(yùn)含著佛道兩家的文化底蘊(yùn)。在文字描述中顯現(xiàn)出美學(xué)之外的佛道之理，舉凡中華傳統(tǒng)神話，傳奇，陰陽(yáng)五行，八卦氣功，琴棋書畫，星相醫(yī)卜無(wú)所不包。還有《蜀山劍俠傳》所表現(xiàn)的出的時(shí)代性和人民性更是為武俠小說(shuō)創(chuàng)作注入新的元素，堪稱武俠小說(shuō)第二波段的佼佼者。

北派諸家的創(chuàng)作體現(xiàn)了第二波段武俠小說(shuō)創(chuàng)作的重大成就，如白羽，鄭證因，王度廬，朱貞木等。他們將紙上武學(xué)弘揚(yáng)到一個(gè)空前的階段，并進(jìn)一步增加言情色彩，淡化理想因素，從而使武俠小說(shuō)更加貼近現(xiàn)實(shí)。但第二波段的俠者形象大都尊崇俠不犯禁的原則，所慮者為官府勢(shì)大。這里的俠客還是普通人，他們也要養(yǎng)家糊口，過(guò)著普通人的日子，他們的本領(lǐng)還不足以獲得藐視一切法規(guī)和禁律的自由。因此第二波段的武俠小說(shuō)被稱之為舊派武俠小說(shuō)。這一波段的武俠小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)生于上個(gè)世紀(jì)二十年代初，式微于四十年代后期，到大陸解放幾乎銷聲匿跡。

武俠小說(shuō)創(chuàng)作發(fā)展到第三波段，受到港臺(tái)地區(qū)商品化，潮流化的侵蝕，同時(shí)在新聞學(xué)的影響下，突破了第二波段武俠小說(shuō)劍仙斗法，門派紛爭(zhēng)，表示鏢師與綠林仇殺的題材范疇，著重人物性格的描寫，兼用中西小說(shuō)技法，突破舊派武俠的窠臼，剔除其神仙鬼怪色彩，以人物潛能的開發(fā)為武功作用的科學(xué)依據(jù)，塑造超人化的俠者形象，形成了套路化的故事情節(jié)，形成了梁金，古龍，溫黃三個(gè)時(shí)期。梁金時(shí)期以梁羽生1954年開始寫《龍虎斗京華》為開端，代表作有《七劍下天山》，《白發(fā)魔女傳》等，所述史實(shí)，所繪山川均以事實(shí)為依據(jù)，人物性格，心理活動(dòng)等描寫細(xì)致入微，文筆細(xì)膩而有文采，特別是作品中的詩(shī)詞歌賦大都為作者原創(chuàng)，實(shí)現(xiàn)了武俠與文學(xué)的完美結(jié)合。但武俠的表現(xiàn)手法還是比較傳統(tǒng)，在人物形象上創(chuàng)新力度不夠。金庸在這方面則超過(guò)梁羽生，革新力度更大，更適合當(dāng)時(shí)讀者的口味，使武俠小說(shuō)成為暢銷書。金庸以《射雕英雄傳》奠定了自己武林盟主的地位，十七年完成了十五部武俠小說(shuō)，幾乎每部都堪稱經(jīng)典，又用十年時(shí)間對(duì)這十五部小說(shuō)全部重新修訂。其次是武功描寫上的突破，武功中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化韻味，琴棋書畫皆入武功，武功與人物性格及個(gè)人閱歷息息相關(guān)。如楊過(guò)的黯然銷魂掌，黃蓉的打狗棒法等等，這些招數(shù)描寫既不雷同，又突出人物性格特點(diǎn)。金庸在武俠小說(shuō)中表現(xiàn)愛(ài)情，是集舊派武俠小說(shuō)各派之大成，把現(xiàn)代“三角戀愛(ài)”、“單戀之愛(ài)”融入到俠者的行俠仗義之中，兼有武俠與言情的雙重美學(xué)價(jià)值，形成了新派小說(shuō)的看點(diǎn)和賣點(diǎn)。金庸于1972年封筆，梁羽生完成《武當(dāng)一劍》后，宣告梁金時(shí)代的結(jié)束，繼之而起的是臺(tái)灣作家古龍，由此，第三波段武俠小說(shuō)進(jìn)入古龍時(shí)期。

古龍突破了以往懲惡揚(yáng)善的行俠仗義和善惡有報(bào)的道德藩籬，重在表現(xiàn)人性，他自己曾說(shuō)過(guò)：“有人性才是小說(shuō)中不可缺少的，人性不僅是憤怒，仇怨，恐懼，其中也包括愛(ài)與友誼，慷慨與俠義，幽默與同情?！彼栽诠琵埿≌f(shuō)中的俠者形象更接近于普通人，沒(méi)有至善，沒(méi)有絕惡。他主張：“武俠小說(shuō)不該再寫魔頭，應(yīng)該寫人，活生生的人，有血有肉的人！”從而去表現(xiàn)出享受人生，追求個(gè)性解放和人格獨(dú)立與自由的現(xiàn)代觀念，大大地拓寬武俠小說(shuō)主題的表現(xiàn)領(lǐng)域。至于說(shuō)古龍對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)技巧的廣泛運(yùn)用，如語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，短促，有力，蒙太奇手法的運(yùn)用，武功描述上的刪繁就簡(jiǎn)，偵探小說(shuō)技巧的應(yīng)用，更適合現(xiàn)代讀者的審美趣味。

梁羽生，金庸，古龍的三足鼎立標(biāo)志著第三波段武俠小說(shuō)創(chuàng)作的最高成就。他們的武俠小說(shuō)創(chuàng)作有著明顯的對(duì)舊派小說(shuō)的巨大突破，其藝術(shù)成就也就明顯得高于前者，至于后來(lái)的溫黃時(shí)期，也有佳作問(wèn)世，但藝術(shù)成就比起前面三人則遜色不少，難于他們比肩。

2000年以后，網(wǎng)絡(luò)媒介的普及誕生出一大批從事網(wǎng)絡(luò)武俠小說(shuō)創(chuàng)作的作家，雖然人數(shù)眾多，但是收到點(diǎn)擊率以及金錢在背后的推手作用，急功近利，難以再有經(jīng)典的武俠巨著問(wèn)世，武俠題材不再焦點(diǎn)于人力范圍內(nèi)進(jìn)行展開，轉(zhuǎn)而走向玄幻之路，網(wǎng)絡(luò)的普及對(duì)武俠小說(shuō)的傳播應(yīng)該是又一春，但是對(duì)于小說(shuō)本身內(nèi)在價(jià)值來(lái)說(shuō)不置可否，我們期待著新的華山論劍，誕生新的武林盟主。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉洪生.近代中國(guó)武俠小說(shuō)名著大系.序[S] 經(jīng)聯(lián)出版社，1984.

[2] 葉洪生.近代中國(guó)武俠小說(shuō)名著大系[S].經(jīng)聯(lián)出版社，1984.

[3] 范伯群.中國(guó)現(xiàn)代通俗文學(xué)史[B].北京大學(xué)出版社，2007.1.