摘 要：《三遂平妖傳》中反身代詞有“自”“自己”“自家”“自個(gè)”4個(gè)，其中“自”占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“自己”“自家”很少見(jiàn)，“自個(gè)”罕見(jiàn)?！白浴奔瓤蓡斡靡部蛇B用，其使用表現(xiàn)出明顯的主流面：句法上絕大多數(shù)做主語(yǔ)，極少做定語(yǔ)；語(yǔ)義上絕大多數(shù)做施事主語(yǔ)，極少做受事主語(yǔ)，絕大多數(shù)表單數(shù)，很少表復(fù)數(shù)，基本復(fù)指人，僅1例指物?！白约摇薄白约骸痹谟梅ㄉ弦褵o(wú)大的差別?！案髯浴痹谶@一時(shí)期還不是典型的反身代詞。

關(guān)鍵詞：《三遂平妖傳》；反身代詞；計(jì)量研究

《三遂平妖傳》（以下簡(jiǎn)稱《三》）是元末明初二十回本長(zhǎng)篇小說(shuō)，作者羅貫中，書(shū)中語(yǔ)言反映了明代初年的口語(yǔ)。反身代詞，又叫己稱代詞、復(fù)指代詞，主要用來(lái)復(fù)指名詞或其他人稱代詞，表示某人或某物自身，有時(shí)也可泛指任何一個(gè)人或事物?！度分蟹瓷泶~有“自”“自己”“自家”“自個(gè)”4個(gè)，其中“自”占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，“自己”“自家”很少見(jiàn)，“自個(gè)”罕見(jiàn)（詳見(jiàn)表1）?！白詡€(gè)兒”“自己各（個(gè)）兒”在《三》中未見(jiàn)身影。《三》中出現(xiàn)了“各自”，但并非典型的反身代詞，因此我們不做反身代詞處理。

一、“自”的句法、語(yǔ)義

學(xué)者們對(duì)“自”在古代漢語(yǔ)是否是反身代詞存在爭(zhēng)議。太田辰夫認(rèn)為“自”不能作主語(yǔ)和賓語(yǔ)，且不能放在名詞前，因此不是代名詞。[1]楊伯峻相對(duì)寬容些，他認(rèn)為文言文中，盡管“自”在當(dāng)時(shí)只能作狀語(yǔ)，不能作主語(yǔ)和賓語(yǔ)，這和一般的代詞有所不同，但從意義而言應(yīng)屬代詞一類。 [2]有些學(xué)者則完全認(rèn)可“自”是反身代詞，馮春田認(rèn)為“古代漢語(yǔ)里，反身代詞主要有‘自’，直到魏晉六朝還是這樣”[3] ，王力將“自”“相”均看作反身代詞。[4]根據(jù)曹煒統(tǒng)計(jì)，明代使用最普遍的反身代詞是“自”，其使用頻率超過(guò)“自己”，“自己”對(duì)“自”的超越始于清代。[5] 《三》中反身代詞“自”有98例，占所有反身代詞用例的88.29%（“自己”只占6.31%）?！白浴钡挠梅ㄔ斠?jiàn)表2。

“自”指物在全文僅有1例，分布于②。

《三》中“自”用法有二：一是單用，復(fù)指前文出現(xiàn)的名詞性成分。例：

（1）自忖道：“我家又不曾買(mǎi)，卻是女兒變將出來(lái)的。（3）（例句后括號(hào)中的數(shù)字表示回?cái)?shù)，下同）

（2）話說(shuō)善王太尉，那日在城外閑游回歸府中，當(dāng)日無(wú)事，眾人都自散了。（11）

該用法的“自”有40例，全作主語(yǔ)，無(wú)一例外。

二是“自”與名詞性成分連用，二者構(gòu)成復(fù)指和被復(fù)指的關(guān)系。例：

（3）得他自死在水里，也省了許多氣力。（12）

（4）那三個(gè)人自去了，實(shí)不知是甚人。（15）

該用法的“自”共有58例，有56例作主語(yǔ)，如例（3）（4），還有2例作定語(yǔ)：

（5）員外自身邊也常有錢(qián)買(mǎi)酒食得吃，衣服逐件置辦。（3）

（6）翟二郎道老人家自眼花了，何曾見(jiàn)死的豬頭扎眉扎眼，方才扶了娘去。（9）

語(yǔ)義上，“自”所指稱的名詞性成分既有單數(shù)也有復(fù)數(shù)，單數(shù)占絕大多數(shù)，共有82例，占全部“自”用例的83.67%，復(fù)數(shù)只有16例，占全部“自”用例的16.33%，單數(shù)如上文例（1）（3），復(fù)數(shù)如上文例（2）（4）?！白浴苯^大部分充當(dāng)施事主語(yǔ)，只有3例是受事主語(yǔ)，如下文例（7）（8）的“自”充當(dāng)?shù)氖莿?dòng)作行為的受事。

（7）那道士自稱：‘我叫做張鸞。（8）

（8）王則見(jiàn)人心歸順，乃自立為東平郡王。（16）

《三》中反身代詞“自”基本指人，僅1例指物，例（9）中的“自”復(fù)指“床”：

（9）你又不眼瞎，眼里又無(wú)腳裂，你的床自在這邊。（6）

二、“自己”“自家”“自個(gè)”的句法、語(yǔ)義

馮春田認(rèn)為，“自己”“自家”“自個(gè)”在唐五代文獻(xiàn)里差不多同時(shí)出現(xiàn)，而“自家”出現(xiàn)的似乎更早些。[6]魏培泉指出，反身代詞“自己” 至少在六朝就已經(jīng)確立。[7]

《三》中“自己”有7例，只作主語(yǔ)和定語(yǔ)。最常見(jiàn)的是作定語(yǔ)，可帶“的”可不帶“的”，共有5例。例：

（1）口中不知道些甚的，舒氣向胡子床上只一吹，又把自己臉上摸一摸。（6）

（2）我又求告你，再三認(rèn)自己的不是，要你饒恕。（11）

《三》中“自己”還可作主語(yǔ)，僅有2例，全是施事主語(yǔ)：

（3）賞了各人酒食，自己在殿中飲了數(shù)杯。（10）

（4）王則打發(fā)了跟隨人先回，自己信步隨著那婦人。（13）

《三》中反身代詞“自家”共有5例，其中2例主語(yǔ)，3例定語(yǔ)。例：

（5）員外道：“又是我夫妻福神重，只是自家得知；若還外人得知時(shí)，卻是老大利害！”（3）

（6）挨上前來(lái)看時(shí)，卻是自家兒子。（5）

（7）終不成和尚自家來(lái)出首？（11）

語(yǔ)義上，《三》中“自己”絕大部分確指前文的名詞性成分，僅1例泛指任何人，“自家”全部確指?！白约骸钡倪@1例是：

（8）誰(shuí)人肯將自己的錢(qián)米任意教人搬去？（14）

例（8）中“自己”作定語(yǔ)，并非指某個(gè)人，而是泛指所有的人。

分布上，根據(jù)吳福祥的分析，唐五代時(shí)期，“自己”“自家”兩者用法上不同。“自己”多與前面的體詞連用，復(fù)指性強(qiáng)，獨(dú)立性弱；“自家”大多單用，獨(dú)立性強(qiáng)，依附性弱。[8]然而，《三》中“自己”“自家”用法上沒(méi)有多大差別?！白约骸比繂斡?，“自家”也基本單用，僅1例“自家”與前面的名詞性成分連用（上文例（7），“自家”與“和尚”連用構(gòu)成同位短語(yǔ)）。這符合馮春田的說(shuō)法：“自家”“自己”在宋代以后沒(méi)有用法上的差別。[9]

“自個(gè)”在歷代文獻(xiàn)中極少見(jiàn)，“五代時(shí)暫只見(jiàn)《祖堂集》1例”“大概只用于方言口語(yǔ)中”[10]，曹煒統(tǒng)計(jì)了《紅樓夢(mèng)》（下簡(jiǎn)稱《紅》）《兒女英雄傳》《正紅旗下》、《龍須溝》中“自個(gè)”的用例，僅在《紅》中發(fā)現(xiàn)1例，《龍須溝》中發(fā)現(xiàn)3例，其余書(shū)都未曾見(jiàn)到?！洱堩殰稀穼僭拕?，更注重口語(yǔ)化，也許“自個(gè)”確實(shí)如馮春田所指“大概只用于方言口語(yǔ)中”。

《三》中“自個(gè)”僅見(jiàn)1例，構(gòu)成“獨(dú)自個(gè)”：

（9）小娘子無(wú)事獨(dú)自個(gè)往那里去？（5）

三、“各自”的句法、語(yǔ)義

“各自”由逐指代詞“各”和反身代詞“自”組成。根據(jù)太田辰夫分析，“各自”自古就有，但直到清代，北京話中才出現(xiàn)用于自稱的“各自”，清之前“各自”意義重點(diǎn)是“各”，“自”幾乎變成后綴。[11]太田辰夫的敘述只限于舉例和說(shuō)明，沒(méi)有詳細(xì)分析。以下是他舉的《紅》中的2個(gè)例子：

（1）不拘誰(shuí)做生日，都是各自選各自的禮。（紅43）

（2）這是爺各自買(mǎi)的，不在貨賬里面。（紅67）

我們查看了《紅》中“各自”的其他用例后分析如下：太田辰夫之所以肯定“各自”作自稱始于清代，可能的原因是《紅》首次出現(xiàn)了很多“各自”復(fù)指單個(gè)人的情況，因此只能回指，不能逐指，而《紅》之前“各自”復(fù)指的多是兩人以上，因此“各自”徘徊于逐指和回指間。《三》中的“各自”證實(shí)了我們的分析，《三》中共有12例“各自”，其復(fù)指的均是兩人以上。鑒于此，我們認(rèn)為《三》中的“各自”還不是反身代詞。例：

（3）娘和女兒一邊收拾，鄰舍們各自去了。（3）

（4）當(dāng)時(shí)三人辭了瘸師，各自歸家。（10）

四、結(jié)語(yǔ)

本文從句法、語(yǔ)義角度考察了《三》反身代詞系統(tǒng)，并結(jié)合前、后代文獻(xiàn)比較了個(gè)別反身代詞的歷時(shí)演變情況，結(jié)論如下：

《三》中反身代詞有“自”“自己”“自家”“自個(gè)”4個(gè)，其中“自”占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，占所有反身代詞用例的88.29%，“自己”只占6.31%，這為“明代使用最多的反身代詞是‘自’，而非‘自己’”這一觀點(diǎn)提供了又一個(gè)佐證?！白约摇焙苌僖?jiàn)，“自個(gè)”罕見(jiàn)，“自個(gè)”可能正如馮春田指出的“大概只用于方言口語(yǔ)中”。

反身代詞“自”既可單用也可與名詞性成分連用，單用和連用的數(shù)量相當(dāng)。但同時(shí)，“自”的使用表現(xiàn)出明顯的主流面。句法上絕大多數(shù)做主語(yǔ)，極少做定語(yǔ)。語(yǔ)義上絕大多數(shù)做施事主語(yǔ)，極少做受事主語(yǔ)；絕大多數(shù)表單數(shù)，很少表復(fù)數(shù)；基本復(fù)指人，僅1例指物。

語(yǔ)義上，《三》中“自己”絕大部分是確指，僅1例泛指，“自家”全部確指，無(wú)一例泛指。分布上，“自己”全部單用，“自家”也基本單用，這符合馮春田的說(shuō)法：“自家”“自己”在宋代以后沒(méi)有用法上的差別。

太田辰夫認(rèn)為“各自”作為自稱代詞直到清代北京話才出現(xiàn)，其敘述只限于舉例和說(shuō)明，沒(méi)有具體分析，我們查看了《紅》中“各自”的其他用例后分析如下：太田辰夫之所以肯定“各自”作自稱始于清代，可能的原因是《紅》首次出現(xiàn)了很多“各自”復(fù)指單個(gè)人的情況，因此只能回指，不能逐指，《紅》之前“各自”復(fù)指的多是兩人以上，因此“各自”徘徊于逐指和回指間。《三》中的“各自”證實(shí)了我們的猜想，其復(fù)指的均是兩人以上。鑒于此，我們認(rèn)為《三》中的“各自”還不是反身代詞。

參考文獻(xiàn)：

[1][日]太田成夫.中國(guó)語(yǔ)歷史文法.1958；蔣紹愚、徐昌華譯.北京大學(xué)出版，1987：109.

[2]楊伯峻.文言文法.中華書(shū)局，1963：57.

[3]馮春田.近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究.濟(jì)南：山東教育出版社，2000：57.

[4]王力.漢語(yǔ)史稿.《王力文集》第十一卷，81頁(yè)。

[5]曹煒，蔣晨彧.北京話反身代詞歷時(shí)嬗變.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2013.

[6]馮春田.近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2000：57.

[7]魏培泉.《漢魏六朝稱代詞研究》[D].1990年臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所博士論文.

[8]蔣冀騁，吳福祥.近代漢語(yǔ)綱要，湖南教育出版社，1997：383.

[9]馮春田.近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究.濟(jì)南：山東教育出版社，2000：61.

[10]馮春田.近代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究.濟(jì)南：山東教育出版社，2000：58.

[11][日]太田成夫.中國(guó)語(yǔ)歷史文法.1958；蔣紹愚、徐昌華譯.北京大學(xué)出版.1987：110.

作者簡(jiǎn)介：蔣晨彧（1991-），江蘇蘇州人，蘇州大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文字學(xué)2012級(jí)碩士研究生。