摘 要：漢字的性質(zhì)作為漢語文字學(xué)基本理論研究的核心，對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)直接或間接地影響著漢語文字學(xué)的研究與應(yīng)用。無論是從漢字本體的理論研究方面，還是普通文字學(xué)理論方面來看，漢字性質(zhì)的確定都具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文在綜合了幾種關(guān)于漢字性質(zhì)的代表性觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析了各種說法的分歧原因。最后對(duì)漢字性質(zhì)進(jìn)行了系統(tǒng)歸納，從整個(gè)漢字系統(tǒng)發(fā)展演變規(guī)律及現(xiàn)有多種研究基礎(chǔ)來看，漢字的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是表意文字。

關(guān)鍵詞：漢字性質(zhì)；表意文字；意音文字

漢字是漢族人的祖先在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造出來的記錄漢語的書寫符號(hào)系統(tǒng)。作為漢語文字學(xué)基本理論研究的核心，無論是從漢字本體的理論研究方面還是普通文字學(xué)理論方面來看，漢字性質(zhì)的研究都具有非常重要的意義。

19世紀(jì)末，一些學(xué)者開始了關(guān)于對(duì)漢字性質(zhì)問題的討論。一百多年以來，漢字性質(zhì)研究高潮迭起，特別是20世紀(jì)后期，漢字性質(zhì)成了漢語文字學(xué)研究的熱點(diǎn)。然而直到今天，也沒有一個(gè)可以被學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可的權(quán)威性論斷。如今，這一問題仍然眾說紛紜，并無定論。許多漢字性質(zhì)綜述性的文章搜集了大量可供參考的資料，對(duì)漢字性質(zhì)的研究進(jìn)行了回顧和反思，對(duì)各種觀點(diǎn)做了分類。因此，有必要對(duì)漢字性質(zhì)的多種論述進(jìn)行綜合歸納整理，分析研究其共同點(diǎn)和存在差異，在此基礎(chǔ)上，對(duì)漢字性質(zhì)作出研究。

一、關(guān)于漢字性質(zhì)的代表性觀點(diǎn)

關(guān)于漢字性質(zhì)的說法有多種，各語言文字學(xué)家對(duì)漢字性質(zhì)都從不同方面論證了其合理性，對(duì)漢字研究具有深遠(yuǎn)影響，值得學(xué)習(xí)和參考，現(xiàn)今較為主流的說法有以下幾種[6-12]：

表意文字說。代表性學(xué)者有梁東漢、葉楚強(qiáng)、王寧、鄭振峰、黃伯榮、帕默爾、申小龍等。表意文字一說影響很大，較為流行。它的依據(jù)是漢字中的象形字、指示字、會(huì)意字以及形聲字的形符表義，而聲符并不固定。

意音文字說。提出者及持此說者有徐銀來、周有光、裘錫圭、蘇培成等，由于漢字綜合運(yùn)用表意兼表音兩種方法，認(rèn)為漢字是意音文字。

表音文字說。姚孝遂是持這種觀點(diǎn)的典型代表。關(guān)于漢字的表音文字說主要建立在對(duì)古文字的研究基礎(chǔ)上，它的提出對(duì)古假借字的表音性質(zhì)提出了比較明確的界定，使得漢字性質(zhì)的研究得到進(jìn)一步深入。

表詞文字說。布龍菲爾德（Leonard Bloomfield， 1887-1949）、王伯熙的觀點(diǎn)具有代表性，認(rèn)為從文字符號(hào)所記錄的語言單位這個(gè)方面來看，漢字應(yīng)該屬于表詞文字。

語素文字說。支持此觀點(diǎn)的有：趙元任、呂叔湘等。認(rèn)為漢字的單位是字，不是字母，字是有意義的。漢字以外的文字都只是形和音的結(jié)合，只有漢字是形、音、義三者結(jié)合。

音節(jié)-語素文字說。葉蜚聲、徐通鏘、尹斌庸等持此觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)漢字基本上代表一個(gè)語素。從語音上來說，一個(gè)漢字又表示一個(gè)音節(jié)。

除此之外，還有吳玉章的象形文字說，唐蘭的注音文字說，蔣善國的隸變前象形兼表意，隸變后表意兼表音等說法。從觀點(diǎn)的親緣關(guān)系來看，表詞文字、語素文字和音節(jié)-語素文字屬于基本接近的觀點(diǎn)。但總體來說，觀點(diǎn)的差異還是比較明顯的。

二、漢字性質(zhì)認(rèn)識(shí)分歧的原因

事實(shí)上，以上各家都是在承認(rèn)漢字具有系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上來談?wù)摑h字系統(tǒng)的性質(zhì)。針對(duì)此問題，王鳳陽[1]在《漢字學(xué)》中做過比較系統(tǒng)的分析。但就全面性和針對(duì)性來講，還需要進(jìn)一步系統(tǒng)歸納。分析其分歧所在，應(yīng)當(dāng)至少有以下幾個(gè)原因：

首先，同樣的術(shù)語往往包含了不同的概念，而同一個(gè)概念有時(shí)又用不同的術(shù)語進(jìn)行表達(dá)。如，同是“象形文字”一詞，有人專指先秦文字，有人則兼指后期文字；“表詞文字”和“語素文字”，都是指單音節(jié)詞占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)期的漢字，實(shí)質(zhì)上沒有區(qū)別，但名目上卻又不同。因此，在探討漢字性質(zhì)時(shí)，各家對(duì)其中的概念術(shù)語有不同的解釋，最終的結(jié)果自然會(huì)有偏差。

其次，判定漢字的性質(zhì)時(shí)各家所持的標(biāo)準(zhǔn)不同。有人著眼于漢字字符本身的特點(diǎn)，即針對(duì)漢字本身字形、字音、字義的關(guān)系進(jìn)行談?wù)?，從而出現(xiàn)了“表音文字”“表意文字”“音節(jié)文字”等說法；有人以漢字的主體部分，即形聲字的結(jié)構(gòu)功能為標(biāo)準(zhǔn)，提出意音文字說；有人則著眼于漢字所記錄的語言單位，將之提升到語言層面上談?wù)?，因而出現(xiàn)了“詞文字”“語素文字”等名目。

最后，觀點(diǎn)的時(shí)序性的差異，即對(duì)漢字的處理分析不同，割裂了古今漢字之間的聯(lián)系。關(guān)于是否分階段對(duì)漢字的性質(zhì)進(jìn)行歸納仍然存在爭(zhēng)議。割斷古今漢字之間的聯(lián)系，將漢字劃分階段進(jìn)行研究，不容易正確地把握整個(gè)漢字體系的總體特征，可能會(huì)對(duì)漢字的性質(zhì)產(chǎn)生一些認(rèn)識(shí)上的差異。

通過以上原因歸納分析，漢字性質(zhì)認(rèn)識(shí)分歧的出現(xiàn)存在多種復(fù)雜原因。總體來看，沒有從語言本質(zhì)上、語言功能上、漢字起源與演化特征等多個(gè)角度，判定漢字的性質(zhì)。正是由于多種原因，而出現(xiàn)了多種認(rèn)識(shí)。

三、關(guān)于漢字性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)

通過對(duì)以上代表性的文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理，分析出漢字性質(zhì)認(rèn)識(shí)分歧的原因，可以為漢字性質(zhì)的再認(rèn)識(shí)打下良好的基礎(chǔ)，筆者以為漢字的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是表意文字。主要有以下理由。

許慎[2]的“六書說”的核心應(yīng)當(dāng)是“表意”。 許慎關(guān)于漢字構(gòu)造研究最為主流的學(xué)說，一直沿用至今，將漢字分為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六類。清代語言學(xué)家戴震分析“六書”得出 “四體二用”的結(jié)論。認(rèn)為六書中象形、指事、會(huì)意、形聲是造字之法，轉(zhuǎn)注、假借是用字之法。“六書”以及“四體二用”的核心就是表意。因此，可以得出絕大部分漢字都是表意的。

其一，整個(gè)漢字系統(tǒng)的發(fā)展演變過程也體現(xiàn)為“表意”的直觀演變。漢字起源跟結(jié)繩、契刻、畫卦、圖畫等幾種記事方法有關(guān)，漢字造字的目的是為了記事。唐蘭[3]在《中國文字學(xué)》中談到文字的產(chǎn)生，認(rèn)為最初的文字是可以讀出來的圖畫，后來文字跟圖畫逐漸分離，差別也逐漸顯現(xiàn)出來。文字由繪畫形式變?yōu)闀鴮懶问?。正因?yàn)閳D畫和文字有此淵源，早期的文字才具有明顯的形象性。象形字是最早出現(xiàn)的文字類型，多依照客觀存在的具體事物來創(chuàng)造文字形體，人們大多可通過對(duì)象形字字形的理解知道它所表示的大概意義。指事字所指事記錄的語詞大多都是“無形之事”，多表示抽象概念或形態(tài)部位。會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的部件構(gòu)成的復(fù)合的形體單位。這三種造字法從漢字記錄語詞的原則來說是“因義構(gòu)型”，字形與字義有著密不可分的關(guān)系。這類文字經(jīng)歷了從獨(dú)體到合體的發(fā)展過程。這跟當(dāng)時(shí)人們的生活狀態(tài)有關(guān)。在物質(zhì)貧乏的時(shí)代，生產(chǎn)力水平低下，人的認(rèn)知能力往往受到限制，因此人們對(duì)詞語的需求量不大，使用的文字也不多。象形字足以適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)的需要以及時(shí)代的需求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人的思維和語言能力都有了很大的提高。漢字逐漸線條化，抽象化，發(fā)生了一次次變革。產(chǎn)生了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書等不同的漢字形體。字形在組合方式、筆畫、線條等方面都發(fā)生了變化。現(xiàn)代漢字已經(jīng)基本脫離了圖畫的影子，越來越難以直接從字形來解讀字義。

其二，字形與所記錄語言的意義有直接的聯(lián)系，而與其聲音并無必然的關(guān)系。裘錫圭[4]在《文字學(xué)概要》一書中提出，討論漢字性質(zhì)的時(shí)候，應(yīng)該在文字本身所使用的字符的性質(zhì)上進(jìn)行分析，各種文字的字符，大體可以歸納成意符、音符和記號(hào)三大類。意符是指跟文字所代表的詞在意義上有聯(lián)系的字符；音符是指在語音上有聯(lián)系的字符；符號(hào)是指在意義和語音上都沒有聯(lián)系的字符。從傳統(tǒng)的六書理論來看，象形、指事和會(huì)意這幾種字所使用的字符，跟它們所代表的詞都只有意義上的聯(lián)系，因此都是意符。隸變以后，形聲造字法占據(jù)了主導(dǎo)地位，當(dāng)今漢字有90%以上是形聲字，能產(chǎn)的形聲造字法的出現(xiàn)，使得漢字系統(tǒng)能在不再造原字的基礎(chǔ)上構(gòu)造新字，而是運(yùn)用已有的音符和意符進(jìn)行造字。隨著文字的發(fā)展演變，由于漢語語音特點(diǎn)，同音詞較多，于是“本無其字，依聲托事”的假借產(chǎn)生。假借是使用音符的，人們?cè)诩俳枘硞€(gè)字來表示一個(gè)跟它音同或音近的詞的時(shí)候，通常并不要求他們?cè)瓉碓谝饬x上有什么聯(lián)系。然而假借是通過已有字形來標(biāo)記新詞新義的，已有字形在造字之初本就存在表意的性質(zhì)。因此，形聲字和假借字雖然在某種程度上具有一定的表音功能，但還不能說漢字就是表音文字。傳統(tǒng)意義上的表音文字的字母是字音與字形的結(jié)合體。而絕大多數(shù)的漢字都是字音、字形、字義三者的統(tǒng)一體。這從一個(gè)方面體現(xiàn)出了漢字并不屬于傳統(tǒng)意義上的表音文字。

其三，從文字本身的本質(zhì)作用來看，漢字本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是會(huì)意文字。文字是信息表達(dá)和傳遞的最重要的載體。通過對(duì)文字中蘊(yùn)含信息的正確理解，也就是“會(huì)意”過程，人們才能采取一定的具體行動(dòng)。當(dāng)然人們采取具體行動(dòng)所依賴的信息，除了文字能夠表達(dá)和傳遞的信息之外，還有很多其他信息傳遞和表達(dá)途徑、方式和方法，例如戰(zhàn)場(chǎng)上的“沖鋒號(hào)”，學(xué)校上課的鈴聲，高速公路上的各種行車標(biāo)志，在會(huì)場(chǎng)上發(fā)言時(shí)某人總是用“干咳”表示抗議等等，都是信息傳遞的一些方式和途徑。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展、科技不斷進(jìn)步，人們不斷進(jìn)行文字改革，促進(jìn)對(duì)這種信息載體的運(yùn)用逐步趨向規(guī)范，當(dāng)然核心是盡可能增強(qiáng)對(duì)表達(dá)信息的可辨識(shí)性，盡可能減少信息表達(dá)和傳遞的錯(cuò)誤。有的學(xué)者認(rèn)為，一定要把漢字作為語言的符號(hào)的性質(zhì)和漢字本身所使用的字符的性質(zhì)區(qū)分開來。雖然關(guān)于漢字性質(zhì)的討論是從造字原則、造字方法出發(fā)的，然而，造字原則和造字目的又是緊密聯(lián)系不可分離的，不應(yīng)忽視造字目的對(duì)早字原則產(chǎn)生的重要影響。漢字性質(zhì)的界定，可以對(duì)漢字改革演化進(jìn)行方向上的指導(dǎo)。文字的出現(xiàn)和不斷的改革演化是準(zhǔn)確表達(dá)和傳遞信息的需要，所以文字改革是為了更快、更準(zhǔn)地“會(huì)意”。

綜上所述，從漢字發(fā)展的過程來看，盡管漢字在不同的發(fā)展階段內(nèi)部還存在著表音因素，但并沒有從根本上改變漢字的表意性質(zhì)。綜合各家對(duì)漢字性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，可以看出漢字性質(zhì)研究具有一定的復(fù)雜性和不確定性，通過對(duì)漢字性質(zhì)認(rèn)識(shí)差異的分析，找出這些不確定性的產(chǎn)生原因，從而對(duì)漢字性質(zhì)進(jìn)行再討論，最終得出漢字是表意文字的結(jié)論。

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作者簡(jiǎn)介：王鈣鎂（1989-），女，漢族，碩士研究生，東北師范大學(xué)，漢語言文字學(xué)。