摘 要:有關(guān)陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰作品的對比研究已有多年的歷史,本文主要以時(shí)間為軸線,闡述俄羅斯學(xué)者在該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果及觀點(diǎn),分析兩位文學(xué)巨匠在創(chuàng)作手法、技巧、及主題思想等方面的異同點(diǎn),進(jìn)而從理論高度指導(dǎo)我們的實(shí)踐教學(xué)。
關(guān)鍵詞:對比;作品分析;創(chuàng)作手法;觀點(diǎn)
在俄國作家和思想家之中,陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰有著特殊的地位。他們更加廣泛、深入地接觸到當(dāng)時(shí)社會歷史的和道德心理上的矛盾。盡管他們在社會歷史和個(gè)人經(jīng)歷上存在差異,但他們文藝的和社會哲學(xué)思想的倫理學(xué)傾向成為其創(chuàng)作和思想相一致的因素之一。如果說托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度,那么陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度。
在俄羅斯關(guān)于托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的對比研究早在19世紀(jì)80年代就已經(jīng)開始了。在20世紀(jì)60年代以前,整個(gè)文學(xué)界主要以對比兩位作家的創(chuàng)作為主。而對二人的創(chuàng)作世界的研究主要繁盛于白銀時(shí)代。
Д.梅列日科夫斯基在自己的作品《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基》中分析了兩位作家的寫作特點(diǎn),并對陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰的現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行了對比。在該部作品中詳細(xì)地闡述了托爾斯泰雖作為貴族作家擁有富足的生活,但他的書房卻很簡單,生活也很有節(jié)制,穿著粗布衣裳,重要的是這些都沒有使他忘記創(chuàng)作。相比之下,陀思妥耶夫斯基所走過的卻是一條極為艱辛、復(fù)雜的生活與創(chuàng)作道路。篤信宗教是他生活中不可或缺的一部分,而實(shí)際上他只是一位靠艱苦勞動維持生活的平民知識分子。從某種意義上講,這也促使他成為了俄國文學(xué)史上最復(fù)雜、最矛盾的作家之一,其創(chuàng)作反映了對過去的不安的平靜。
Д.梅列日科夫斯基關(guān)于兩位作家的對比研究只是做了第一步工作,該部作品在革命前只被印刷了幾次,只是在1996年時(shí)才被獲得允許再版,在再版的書中他又補(bǔ)充了一些在此之前沒有發(fā)表過的有關(guān)兩位作家的評論性文章。
在Н.А.別爾嘉耶夫的著作中也能找到類似的對兩位作家的分析,他認(rèn)為陀思妥耶夫斯基雖然不像托爾斯泰那樣力求最充分、確切地反映真實(shí)的生活或表達(dá)自己的思想,但陀思妥耶夫斯基對人物的刻畫卻是直擊心靈最深處的。
從事陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰作品對比研究的還有另一個(gè)象征主義作家代表——А.別雷。應(yīng)該指出,他與之前的Д.梅列日科夫斯基的論著都是結(jié)合了富有詩意和評論性,并且很有深度的作品。而А.別雷甚至還嘗試尋找到兩位作家創(chuàng)作的共同點(diǎn)。他把兩位作家看成是先知作家。根據(jù)А.別雷的思想,兩位作家都經(jīng)歷了人生和創(chuàng)作的三個(gè)階段:第一個(gè)階段是無意識的創(chuàng)作階段(當(dāng)時(shí)托爾斯泰在寫關(guān)于高加索的雜記,而陀思妥耶夫斯基則在創(chuàng)作詩歌和戲?。?;第二個(gè)階段是對社會敏感時(shí)期的創(chuàng)作階段,在這一階段他們已經(jīng)有了社會理論性的觀點(diǎn)(小說《白癡》和《安娜·卡列尼娜》);而到了第三個(gè)階段,作家感覺到文學(xué)形象已經(jīng)不能完全表達(dá)他們所感知到的周圍世界,文學(xué)創(chuàng)作的枷鎖已經(jīng)桎梏了他們的思想。
А.別雷繼續(xù)寫到,托爾斯泰在晚年已經(jīng)改變了文藝觀,指斥自己過去的藝術(shù)作品為“老爺式的游戲”,除文學(xué)作品外,還把創(chuàng)作精力轉(zhuǎn)移到了音樂,兒童文學(xué),政治態(tài)度(《關(guān)于政治建設(shè)》等)方面,以直接宣傳自己的社會、哲學(xué)、宗教觀點(diǎn),揭露地主資產(chǎn)階級社會的各種罪惡。在這一時(shí)期托爾斯泰將整個(gè)四部福音書翻譯成了俄語。而陀思妥耶夫斯基則在1873年開始創(chuàng)辦了刊物“作家日記”。根據(jù)А.別雷的觀點(diǎn)這是陀思妥耶夫斯基直接說教的表現(xiàn),1880年陀氏發(fā)表了《卡拉馬佐夫兄弟》,這也是他哲學(xué)思考的總結(jié)。
像Н.А.別爾嘉耶夫、С.Н.布爾加科夫、В.伊萬諾夫等作家都在重復(fù)著“與托爾斯泰不同的是……”,幾乎所有對陀思妥耶夫斯基的研究者都在將其與托爾斯泰進(jìn)行比較,通過他們的研究可以看出,陀思妥耶夫斯基筆下的人物首先是一個(gè)幻想家,然后才是一個(gè)活動家。在這種意識下,他們的活動都是由其對自己和世界的幻想所決定的——“我知道將會這樣”,“我預(yù)感到”,在陀氏的作品中主人公會不斷地這樣重復(fù),仿佛預(yù)知自己的一切,并在寫著關(guān)于自己的小說。
正如В.伊萬諾夫所理解的兩位作家的對立之處在于:“托爾斯泰把自己當(dāng)做反映世界的鏡子,鏡中所反射到的周圍的一切同時(shí)也映襯到作家心中。他是那樣想將整個(gè)世界放到自己心中,通過自己的認(rèn)識來塑造世界,在自己的意識中戰(zhàn)勝它,然后將這個(gè)世界獻(xiàn)給人民。而在經(jīng)歷的過程中他也學(xué)會了對待世界的法則?!倍铀纪滓蛩够鶆t另辟蹊徑,他所追求的不是將周圍的世界和生活放入自己心中,而是脫離自己,將自己融入到周圍的生活中。他需要的不是被填滿,而是要消失。
陀思妥耶夫斯基的小說戲劇性強(qiáng),情節(jié)發(fā)展快,接踵而至的災(zāi)難性時(shí)間往往伴隨著復(fù)雜激烈的心理斗爭和痛苦的精神危機(jī),以此揭露資產(chǎn)階級關(guān)系的紛繁復(fù)雜,矛盾重重和深刻的悲劇性。其作品中兼有善惡矛盾的雙重性格,以及對深層心理活動的描寫都對后世作家產(chǎn)生了深刻的影響,他的不現(xiàn)實(shí)的作品人物與托爾斯泰筆下的有血有肉的現(xiàn)實(shí)人物是那樣的不同。
在蘇聯(lián)時(shí)期,對兩位作家作品的對比研究戛然而止。從20世紀(jì)20年代中期,陀思妥耶夫斯基的作品被認(rèn)為是有害于蘇聯(lián)社會的,因此被秘密禁止了。即便有將兩位作家進(jìn)行對比的研究性文章也是將他們作為完全對立的角度進(jìn)行探討的。認(rèn)為,一個(gè)是(陀思妥耶夫斯基)描寫病態(tài)心理,為瘋狂而寫瘋狂的作家;另一個(gè)(托爾斯泰)則是俄羅斯革命的鏡子,反映出了革命的世界意義,表達(dá)了對生活的認(rèn)識和對它的愛。直到1956年在陀思妥耶夫斯基離世75年后,他的作品才被解除禁錮,并被編入了高校的課本中,同時(shí)也形成了陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰對比研究的新浪潮。
在20世紀(jì)70-80年代出現(xiàn)了一大批杰出的作家,他們主要從事對陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰美學(xué)對比的研究。
Л.康斯坦丁在自己的專著《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基》中,對兩位偉大作家的作品進(jìn)行了鮮明的對比:托爾斯泰始終是一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者,他善于將生活再現(xiàn)于作品中,其刻畫的形象生動、樸素、實(shí)在,使我們感受到大師的創(chuàng)作力量。而陀思妥耶夫斯基則擅長心理剖析,尤其是揭示內(nèi)心分裂。其中有對托爾斯泰的肯定性評價(jià),也有對陀思妥耶夫斯基放棄現(xiàn)實(shí)主義的非現(xiàn)實(shí)主義者的評價(jià)。
20世紀(jì)70年代初,列寧師范學(xué)院的Н.Н.阿爾杰恩斯教授出版了一部名為《陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰》的巨著,他將畢生的精力都傾注在了對兩位作家的研究上。該作品的第一部分從兩位作家1840年的創(chuàng)作開始研究;第二部分是論述關(guān)于托爾斯泰創(chuàng)作自傳三部曲《童年》、《少年》、《青年》時(shí)期的作品,以及描寫陀思妥耶夫斯基流放時(shí)期的生活;在第三部分《60年代的托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基》中分析了《戰(zhàn)爭與和平》中的小說人物形象體系,并涉及到該作品與《被侮辱與被損害的》中拿破侖主義的問題。在19世紀(jì)70年代,托爾斯泰創(chuàng)作了《安娜·卡列尼娜》,而陀思妥耶夫斯基則寫出了《白癡》,80年代他們又分別寫了《復(fù)活》和《卡拉馬佐夫兄弟》。Н.Н.阿爾杰恩斯所作出的闡述相對概括,缺少一定的分析評價(jià)。他認(rèn)為兩位作家的作品中都提到過拿破侖:托爾斯泰描寫的是具體的人物,而陀思妥耶夫斯基則表現(xiàn)出一種精神上的拿破侖主義,因此后者的小說更具意識形態(tài)性。
20世紀(jì)80年代末,一部重要的研究陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的作品《陀思妥耶夫斯基及其世界文學(xué)》問世了,其作者為現(xiàn)代研究學(xué)者Г.М.弗里德林杰爾,他在《托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基》一章中對比了兩位作家的美學(xué)觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)了其各自的創(chuàng)作風(fēng)格,揭示了他們的特點(diǎn),闡述了他們?yōu)槎砹_斯及世界文學(xué)乃至文化做出的巨大貢獻(xiàn),并嘗試找到兩位作家創(chuàng)作的共同題材和問題。
可以發(fā)現(xiàn),對俄羅斯對陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰作品的對比研究從未間斷過,這些研究是多角度、全方位的:既有從他們創(chuàng)作手法的角度進(jìn)行的對比,也有以某一問題為切入點(diǎn)進(jìn)行的分析。通過對本文的研究,可以啟示我們對兩位作家的研究方向,拓寬我們的理論視野,使我們更加深入、全面、透徹地了解兩位偉大作家的作品,進(jìn)而從更高的理論角度指導(dǎo)我們的實(shí)踐教學(xué)。
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