摘 要：《尋羊冒險(xiǎn)記》是村上春樹(shù)最具代表性作品之一，該小說(shuō)無(wú)論從創(chuàng)作方式上，還是從內(nèi)部結(jié)構(gòu)方面，與以前作品相比都發(fā)生了很大變化。內(nèi)容也涉及人類(lèi)自我意識(shí)等諸多哲學(xué)難題，其中“羊”的寓意就是其中一例。本文即從這只“羊”入手，淺析這部小說(shuō)中的“羊”之謎。

關(guān)鍵詞：“羊”；“羊博士”；“先生”；自我

《尋羊冒險(xiǎn)記》所述故事的中心環(huán)節(jié)是圍繞著尋找一只背部帶有星號(hào)的、具有強(qiáng)大能力的“羊”展開(kāi)的。因此，要理解本小說(shuō)就必須理解這只強(qiáng)大的“羊”為何物？本文將對(duì)這只羊進(jìn)行必要的解析。

一、強(qiáng)大的羊

“羊”首先進(jìn)入“羊博士”體內(nèi)，并利用他來(lái)到日本，這樣“羊”就邁出了他計(jì)劃的第一步。來(lái)到日本后，“羊”離開(kāi)了“羊博士”，并帶走了“羊博士”原有的一切思想，使“羊博士”成了“羊蛻”。所謂的“羊蛻”就像“羊博士”說(shuō)的那樣：“地獄！只有‘sinenn（思念）’在此團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)的地獄，沒(méi)有一絲光線、沒(méi)有一滴生命之水的地獄”。也就是說(shuō)，“羊”抹殺了“羊博士”的自我，只留下了“思念”在他體內(nèi)。后來(lái)，“羊”又找到了新的宿主，進(jìn)入了“先生”的體內(nèi)。在“羊”進(jìn)入以前，“先生”是一位普通的右翼分子，作為一個(gè)普通人過(guò)著普通的生活。但是在“羊”進(jìn)入其體內(nèi)以后，“先生”在幾乎所有方面都發(fā)生了巨大變化，變得非常優(yōu)秀而一舉成為右翼頭目。這時(shí)，他已不能像以前那樣自由行動(dòng)，不能像以前那樣過(guò)著平凡的生活。他已走上了一條與以前完全不同的道路，操縱著一個(gè)龐大的地下組織，他的自我已發(fā)生了完全的改變。有關(guān)此地下組織的龐大在小說(shuō)中有如下論述：

“我們構(gòu)筑了一個(gè)王國(guó)”黑衣男子說(shuō)，“一個(gè)龐大的地下王國(guó)，一個(gè)控制了所有東西的王國(guó)。政界、財(cái)界、大眾傳媒界、官僚組織、文化，以及囊括了其他一些你想象不到的東西，甚至包括我們的敵對(duì)者。從權(quán)利到反權(quán)利，一切的一切，總之，這是一個(gè)世故老練的組織。......”

此地下王國(guó)涉及面之廣、權(quán)力之大非同一般，足以顯示其強(qiáng)大性。而且，如此強(qiáng)大之王國(guó)完全由“先生”一人來(lái)操縱和維持。此地下王國(guó)之強(qiáng)大性，以及僅僅憑著“先生”一個(gè)人來(lái)控制，也完全印證了“羊”的強(qiáng)大。

最后，“羊”想進(jìn)入“鼠”的體內(nèi)，主人公問(wèn)鼠：“羊想要你的什么？”，鼠回答說(shuō)：“我所有的一切：我的身體、我的記憶、我的軟弱、我的矛盾......羊非常喜歡這一類(lèi)東西”。

“......那就像吞噬一切的坩堝......如果讓身體陷入進(jìn)去的話，那么一切都會(huì)消失。意識(shí)、價(jià)值觀、感情以及痛苦，所有的一切都會(huì)消失。接近于一切生命本源出現(xiàn)于宇宙中一點(diǎn)時(shí)的那種強(qiáng)大力量?！?/p>

通過(guò)小說(shuō)這些內(nèi)容我們可以看出，《尋羊冒險(xiǎn)記》中的“羊”是一只強(qiáng)大的“羊”，這只“羊”不光能進(jìn)入人的體內(nèi)，還能吞噬他人的意志、自我，使人變得與以前的自己完全不同。此外，“羊”還能夠把自己的意志植入他人體內(nèi)，讓它的宿主們形成新的自我。也就是說(shuō)，這是一只能夠抹殺人的意志和自我的“羊”，一只能夠把自己意志植入他人體內(nèi)并促使他人形成新的自我的“羊”。正如小說(shuō)中所述，“羊”離開(kāi)“羊博士”以后，使“羊博士”變成了“羊蛻”，并且只留下了“思念”；在進(jìn)入“先生”體內(nèi)以后，“先生”本能的理解和把握了羊的意志--“統(tǒng)攝空間、統(tǒng)攝時(shí)間、統(tǒng)攝可能性的觀念”；在進(jìn)入主人公的朋友“鼠”體內(nèi)后，羊變成了可以銷(xiāo)蝕鼠迄今為止的一切東西的“坩堝”。

二、理性象征之羊

從上述表述我們可以得知，“思念”、“統(tǒng)攝空間、統(tǒng)攝時(shí)間、統(tǒng)攝可能性的觀念”、“坩堝”這三者具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，都暗含或象征著羊的意義。正如楊永良氏在其著作《并非偶然的尋羊冒險(xiǎn)》中所述：

“羊進(jìn)入‘先生’體內(nèi)后使他‘以其本能而把握了’‘統(tǒng)攝空間，統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝可能性的觀念’的，而羊進(jìn)入‘羊博士’體內(nèi)后產(chǎn)生的卻是所謂‘sinenn（思念）’，這說(shuō)明“羊博士”的所謂‘sinenn（思念）’與所謂‘統(tǒng)攝空間，統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝可能性的觀念’是有某種內(nèi)在聯(lián)系的。

“不言而喻，這個(gè)‘坩堝’所喻指就是那種‘統(tǒng)攝空間，統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝可能性的觀念’”。

由此我們可以推知，“先生”所本能把握的“統(tǒng)攝空間、統(tǒng)攝時(shí)間、統(tǒng)攝可能性的觀念”、““羊博士””體內(nèi)所殘留的“思念”以及“鼠”所說(shuō)的“坩堝”具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的，可以說(shuō)是羊所表征的某種意志的具體體現(xiàn)。

空間乃存于一切外的直觀根底中之必然的先天表象。

空間非普泛所謂事物關(guān)系之論證的或吾人所謂普泛的概念，乃一種純粹直觀。

空間實(shí)僅外感所有一切現(xiàn)象之方式。故空間乃感性之主觀的條件，唯在此條件下，吾人始能有外的直觀。

但若時(shí)間僅為直觀所唯一由以能在吾人內(nèi)部中發(fā)生之主觀的條件，則即能先天的知之而直觀之。蓋唯如是，此種內(nèi)的直觀之方式，庶能表現(xiàn)在對(duì)象之先因而先天的表現(xiàn)之。

而這種“統(tǒng)攝空間、統(tǒng)攝時(shí)間、統(tǒng)攝可能性的觀念”無(wú)疑又和康德的時(shí)空觀及其先驗(yàn)哲學(xué)密切相關(guān)的。從上述引文我們不難發(fā)現(xiàn)，時(shí)間、空間等觀念都具有主觀性質(zhì)，可以通過(guò)人的理性和意志來(lái)把握?！秾ぱ蛎半U(xiǎn)記》中的那位黑衣秘書(shū)的所謂‘一種統(tǒng)攝空間，統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝可能性的觀念’之說(shuō)法，不只是其對(duì)作為羊的宿主之一的那位‘“先生”’的‘意志’的解釋?zhuān)瑫r(shí)更是對(duì)康德哲學(xué)的極為簡(jiǎn)潔、明快的概括，通過(guò)這種概括，那位秘書(shū)不但簡(jiǎn)潔、扼要地表述了那位‘“先生”’所本能把握的‘意志’的本質(zhì)特征，同時(shí)也簡(jiǎn)明、扼要地表述了康德先驗(yàn)哲學(xué)的本質(zhì)特征。而且，小說(shuō)中“先生”以其本能理解和把握這種“統(tǒng)攝空間、統(tǒng)攝時(shí)間、統(tǒng)攝可能性的觀念”的敘述也和康德的時(shí)空觀不謀而合。

由此可見(jiàn)，我們可以說(shuō)這只強(qiáng)大的“羊”代表的是康德的純粹理性，或者說(shuō)和康德的純粹理性相關(guān)。也可以說(shuō)，作者是閱讀了康德的相關(guān)著述而虛構(gòu)出這樣一只可以銷(xiāo)蝕人的意志等、具有強(qiáng)大能力的羊。

三、羊的目的

“羊”可以利用“先生”一個(gè)人在短期內(nèi)構(gòu)筑這么龐大的一個(gè)王國(guó)，足以顯示此羊的不同尋常、足以顯示它的強(qiáng)大。如此強(qiáng)大的羊到底想做什么，具有什么不可告人的目的呢？我們可以從小說(shuō)中找到答案。

“羊的目的到底是什么呢”

“不知道?！薄把虿┦俊泵摽诙?，“我不知道，羊沒(méi)有告訴我，但我知道那家伙有個(gè)龐大的計(jì)劃。那就是徹底改變?nèi)祟?lèi)和人類(lèi)世界的龐大計(jì)劃。”

作者借“羊博士”之口說(shuō)出了“羊”的目的，那是一個(gè)要徹底改變?nèi)祟?lèi)及人類(lèi)世界的龐大計(jì)劃。也就是說(shuō)“羊”要徹底改變迄今為止的人類(lèi)及人類(lèi)世界，創(chuàng)造一個(gè)新的人類(lèi)和人類(lèi)世界，以此來(lái)達(dá)到主宰世界的目的。那么，“羊”是通過(guò)什么手段達(dá)到這一目的的呢？從上文我們不難看出，這只“羊”可以進(jìn)入人的體內(nèi)，抹殺其宿主迄今為止的意志和自我等，并且將自己的意志植入宿主體內(nèi)，使自己的意志通過(guò)宿主來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。有關(guān)“羊”的這種手段，小說(shuō)中也有如下敘述：

“代價(jià)是什么？”

“讓我成為一個(gè)非常出色的男子漢”

從這個(gè)會(huì)話中我們可以看出，“羊”為了達(dá)到自己的目的所使用的手段就是使宿主變成一個(gè)與迄今為止完全不同的優(yōu)秀的人、一個(gè)出色的男子漢?！把颉卑阉拗鱾円郧暗淖晕?、意志等全都抹殺掉，植入自己的意志和自我，使宿主們形成一個(gè)新的自我——以羊的意志構(gòu)成的新自我，這樣宿主們就會(huì)變成一個(gè)非常出色的人。這一點(diǎn)在“先生”身上表現(xiàn)得尤為突出，“先生”本來(lái)是一個(gè)普通的右翼分子，不管是在智力還是能力上都很一般，這也是他本來(lái)的自我?？墒?，在被羊支配以后，他在各方面發(fā)生了巨大的變化，原來(lái)的自我已不見(jiàn)蹤影，取而代之的是羊的意志所形成的新的自我?！跋壬币岩卉S變成一個(gè)在各方面都十分優(yōu)秀的右翼頭目，擁有超強(qiáng)的能力，這都是以前的他所不具備的。正如小說(shuō)中所述：

“可是在一九三六年夏天出獄的同時(shí)，“先生”在各方面一躍成為右翼首領(lǐng)。掌控人心的超能力、縝密的邏輯性、能夠呼吁起狂熱反響的演講能力、和政治遠(yuǎn)見(jiàn)、決斷力。而且最重要的是他還擁有了以人民大眾的弱點(diǎn)為杠桿來(lái)操縱社會(huì)的能力?！?/p>

這些能力都是“先生”以前所不具備的，在以前的自我中所沒(méi)有的東西。這說(shuō)明“羊”已經(jīng)把“先生”的自我改變了，使“先生”變成一個(gè)與以前的自己完全不同的出色的領(lǐng)袖。

綜上所述，《尋羊冒險(xiǎn)記》中的這只“羊”是一只具有強(qiáng)大能力的“羊”；是一只可以銷(xiāo)蝕人的意志、自我等內(nèi)容，又可以把自己意志、自我植入他人之中的“羊”；也是一只可以實(shí)現(xiàn)奇異功能、可以讓人完成常人無(wú)法完成的工作的“羊”。通過(guò)上文論述可知，這樣一只強(qiáng)大的“羊”顯然和康德的純粹理性相關(guān)，或者說(shuō)這只“羊”由此而來(lái)的。而且，這只“羊”擁有一個(gè)龐大的計(jì)劃，那就是徹底改變?nèi)祟?lèi)及人類(lèi)世界。通過(guò)改變?nèi)说淖晕遥谷俗兊帽纫郧暗淖约寒惓?qiáng)大和出色，使人變成一個(gè)出色的男子漢這一手段，來(lái)達(dá)到其目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]村上春樹(shù)，『羊をめぐる冒険』，講談社，二〇〇六年。

[2]楊永良，《并非偶然的尋羊冒險(xiǎn)》，山東友誼出版社，2012年。

[3]康德著·藍(lán)公武譯，《純粹理性批判》，商務(wù)印書(shū)館，2011年。

[4]鮑傳亮，《<尋羊冒險(xiǎn)記>中的自由和冒險(xiǎn)》（D），山東師范大學(xué)，2012年。