摘 要：后現(xiàn)代主義文化作為一種思潮，其表現(xiàn)形式各異。馬克思、?？?、巴赫金、德里達(dá)等人借助語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)等概念分別建立起形態(tài)不一的后現(xiàn)代主義文藝?yán)碚摗５幢闳绱?，后現(xiàn)代主義文藝?yán)碚摰暮诵奶攸c(diǎn)是一致的，即對(duì)文學(xué)作品的解構(gòu)，特別是對(duì)傳統(tǒng)二元對(duì)立的解構(gòu)。這種解構(gòu)在文學(xué)作品中集中體現(xiàn)為不確定性這一原則，而不確定性本身又是一種語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)和語(yǔ)言游戲。所以，本文試圖就繆麗爾·斯帕克的小說(shuō)《布羅迪小姐的青春》中體現(xiàn)的不確定性做探討。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；不確定性；斯帕克

一、主題的不確定性

主題的不確定性是后現(xiàn)代寫作方式的一種常見(jiàn)特點(diǎn)。如果說(shuō)在現(xiàn)實(shí)主義那里，主題基本上是確定的，作者強(qiáng)調(diào)的就是突出這個(gè)主題；在現(xiàn)代主義那里，作者反對(duì)的是現(xiàn)實(shí)主義的主題，通過(guò)意識(shí)流等手法建構(gòu)自己的主題；那么在后現(xiàn)代主義哪里，主題根本就不存在。[1] 或者說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)主義那里，重要的是寫什么；在現(xiàn)代主義那里，重要的是怎么寫；而在后現(xiàn)代主義那里 ，重要的則是寫本身。[2]

這部小說(shuō)的內(nèi)容討論了宗教，當(dāng)然這個(gè)宗教內(nèi)容也是取材于作者的自身經(jīng)歷。在20世紀(jì)中期的時(shí)候，斯帕克本人放棄了蘇格蘭凱爾文教，而改信羅馬天主教。從那以后，天主教就成為了她觀察世界的視角。因此，就不難發(fā)現(xiàn)為什么許多批評(píng)家試圖把她的宗教經(jīng)歷與她的文學(xué)作品相聯(lián)系。從小說(shuō)的一開(kāi)始，斯帕克就將布羅迪小姐描寫成一個(gè)上帝一般的人物。布羅迪是一個(gè)老師，卻要牢牢控制布羅迪幫的女孩子們。或者說(shuō)布羅迪希望自己能像上帝一樣去控制別人的命運(yùn)。因此，在學(xué)校，布羅迪組織了一個(gè)布羅迪幫并且希望通過(guò)她獨(dú)特的教育方式將他們培養(yǎng)成人杰中的人杰。事實(shí)上，斯帕克有意試圖討論人與上帝爭(zhēng)奪控制權(quán)的問(wèn)題。此外，在小說(shuō)中的另一個(gè)主要人物桑迪最后選擇背叛老師布羅迪，最后也轉(zhuǎn)信天主教，成為海琳娜修女。布羅迪希望自己像上帝一樣，擁有控制別人的能力，但可悲的是在布羅迪幫中，沒(méi)有一個(gè)人真正地變成布羅迪小姐希望的那樣。桑迪作為布羅迪小姐最寄期望的學(xué)生，最后卻對(duì)布羅迪老師持有批判態(tài)度。在她成為修女以后，她才意識(shí)到受布羅迪影響的那些日子也正是她自由被剝奪，生活無(wú)趣的日子。也許這正是斯帕克想試圖告訴讀者的：沒(méi)有人能真正的與上帝競(jìng)爭(zhēng)。

與此同時(shí)，《布羅迪小姐的青春》這部小說(shuō)也能夠被解讀成女性自我意識(shí)回歸的小說(shuō)。在以桑迪為代表的女孩們的青蔥歲月，布羅迪小姐像一個(gè)啟明星一樣引領(lǐng)他們?nèi)〉酶蟮某删?。然而，事?shí)可能是布羅迪小姐正在控制這些女孩的自由。布羅迪小姐對(duì)于成功的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是自己的喜好。而女孩們的回應(yīng)也只是布羅迪老師意志的重復(fù)。布羅迪小姐聲稱她無(wú)意將自己想法強(qiáng)加給女學(xué)生們，但無(wú)疑女學(xué)生的頭腦里充滿了布羅迪的說(shuō)教與意志。因此，一方面布羅迪小姐聲稱自己努力充實(shí)學(xué)生們的生活，但另一方面又對(duì)學(xué)生們的任何不符合她本人價(jià)值觀的言行表示強(qiáng)烈憤怒。所以，我們很清楚的是布羅迪對(duì)待她學(xué)生們是具有掌控力的，也依賴于他們的順從來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

桑迪作為布羅迪小姐最信任的學(xué)生，但逐漸地桑迪卻形成了對(duì)布羅迪小姐的批判性洞察力，于是她最終選擇了拒絕聽(tīng)從布羅迪的指揮，并揭發(fā)布羅迪的丑事。以這種方式，桑迪選擇了對(duì)自由的追求。布羅迪有雙重性格。表面來(lái)看，布羅迪完全不同于其他傳統(tǒng)女性教師形象。她是有自己的思想，聰慧，而又慷慨。她會(huì)為了那些女孩而奉獻(xiàn)自己的寶貴青春。她希望能盡自己所能來(lái)擴(kuò)大布羅迪幫女孩的視野，運(yùn)用所有的激情調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣來(lái)傳輸盡量多的知識(shí)。但從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，布羅迪小姐對(duì)于學(xué)生的控制又是那么的明顯那么的危險(xiǎn)。她是一個(gè)需要絕對(duì)權(quán)力、完全自由的女人，完全不考慮別人的自由與權(quán)利。

斯帕克提出了一個(gè)宗教性的問(wèn)題，卻不給出答案，或者根本就沒(méi)有想到過(guò)要去給出答案。也嘗試討論了自由與意志的問(wèn)題，卻也沒(méi)有給出答案。什么是主題？答案是不確定的。

二、人物的不確定性

現(xiàn)實(shí)主義作家說(shuō)人物是人 ，現(xiàn)代主義作家說(shuō)人物是人格 ，而后現(xiàn)代主義作家說(shuō)人物是影子[3]。所以，人物既然成為了一個(gè)影子，讀者就無(wú)法辨認(rèn)，就只好參與人物塑造了。布羅迪小姐本人是一個(gè)非常矛盾的人物，也就是說(shuō)其人物是不確定的。首先，她是一位高度負(fù)責(zé)任的老師，有自己的教育理念，敢于同枯燥的舊教育體系做斗爭(zhēng)。她擁有靈活生動(dòng)的教育辦法，所以她的課堂總是富于創(chuàng)造性，生動(dòng)性。相比之下，書(shū)中的校長(zhǎng)麥凱女士則是傳統(tǒng)保守教育的衛(wèi)道士。與小學(xué)中的校長(zhǎng)及其他女教師相比，布羅迪小姐不僅舉止優(yōu)雅，而且十分漂亮。布羅迪小姐從學(xué)校中精心挑選了六個(gè)學(xué)生，課上課下為他們傳輸知識(shí)，因此被稱為“布羅迪幫”。布羅迪幫與其他學(xué)生截然不同，因?yàn)樗龅囊磺卸忌钍懿剂_迪小姐影響。

布羅迪小姐不僅僅竭盡全力在課上向布羅迪幫的學(xué)生們傳遞跨文化知識(shí)，講解藝術(shù)與音樂(lè)，而且還組織各種豐富多彩的參觀活動(dòng)。她之所以這么做，目的只有一個(gè)，就是想將這些孩子培養(yǎng)成為人杰中的人杰。由此，我們可以看出，布羅迪小姐作為一名教師的殷切期望，與無(wú)私的付出。

然而，讀者會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)布羅迪性格中的另外一個(gè)特點(diǎn)。她自私而又專權(quán)。她聲稱自己是一個(gè)杰出的人，但她的自信又來(lái)自于她堅(jiān)信自己如同上帝一樣無(wú)所不能。因此，她總是認(rèn)為自己無(wú)論做什么都是對(duì)的。雖然她也崇敬上帝，但她又與學(xué)校里的男老師上床卻不感到任何愧疚。她喜歡勞埃德，卻因?yàn)閯诎５乱鸦椋谷话才抛约旱膶W(xué)生來(lái)滿足勞埃德的肉體需要。因此，我們可以看出布羅迪小姐似乎斯毫不考慮自己的所作所為會(huì)對(duì)學(xué)生帶來(lái)何種影響。布羅迪小姐經(jīng)常說(shuō)如果一個(gè)女孩給了她，那么就一輩子是她的。所以讀者如何去評(píng)價(jià)這個(gè)人物？答案充滿了不確定性。

而小說(shuō)的另一主人公桑迪，也跟布羅迪一樣，具有不確定性。首先表現(xiàn)在小說(shuō)的主人公究竟應(yīng)該是布羅迪還是桑迪，眾說(shuō)紛紜，這是小說(shuō)主人公的不確定性。其次，如何評(píng)價(jià)桑迪，也體現(xiàn)了不確定性。從表面看來(lái)，她是布羅迪眼中的楷模，是布羅迪最抱有希望的人，但我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)她的背叛？她對(duì)布羅迪的背叛與她對(duì)布羅迪的繼承是統(tǒng)一的嗎？桑迪是布羅迪幫中最優(yōu)秀的一個(gè)，因?yàn)樗芎玫乩^承了布羅迪小姐的精神。布羅迪小姐有自己的意志，自己的判斷力，自己對(duì)于生活的主張與追求。桑迪也有，但正是這種判斷力使得桑迪意識(shí)到布羅迪的控制是對(duì)自己自由的干涉，于是才敢于背叛布羅迪。所以，桑迪到底是布羅迪的優(yōu)秀學(xué)生代表還是不聽(tīng)話的代表？于是，當(dāng)桑迪成為海琳娜修女之后，她才會(huì)說(shuō)“如果布羅迪不背叛我們大家，那么我就不會(huì)背叛她”

因此，批評(píng)家的理解矛盾正反映了后現(xiàn)代小說(shuō)的復(fù)雜性。即大量的不同原因和解讀并置于同一個(gè)文本，讀者面對(duì)多種可能性的情境。意義的不確定性為讀者提供了多種，有時(shí)甚至是矛盾的解釋。與此同時(shí)，讀者又很難找到證據(jù)證明一種主題或一種解釋優(yōu)于其他解釋。

三、語(yǔ)言的不確定性

瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾視語(yǔ)言為符號(hào)，將語(yǔ)言區(qū)分為能指和所指，認(rèn)為語(yǔ)言的意義存在于區(qū)別。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為語(yǔ)言是存在之家，視語(yǔ)言為言說(shuō)世界。雅克·拉康將語(yǔ)言與無(wú)意識(shí)聯(lián)系在一起，認(rèn)為語(yǔ)言的源頭不在意識(shí)，而在人無(wú)法控制的無(wú)意識(shí)；能指與所指間的關(guān)系不是一種結(jié)合，而是一種分裂。語(yǔ)言是后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要因素，有時(shí)它甚至替代了故事主體。[4]從某種角度來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代主義的不確定性就是語(yǔ)言的不確定性。語(yǔ)言既然淪為游戲，游戲過(guò)程又千變?nèi)f化，結(jié)局有勝有負(fù)、僵局和局，語(yǔ)言則也隨之漂移不定，意義無(wú)從捉摸。

在《布羅迪小姐的青春》這部小說(shuō)中，有許多語(yǔ)言的不確定性。布羅迪的優(yōu)點(diǎn)之一就是她敢于同守舊的傳統(tǒng)和習(xí)俗決裂，并且對(duì)學(xué)生灌輸新思維。但使人感到諷刺的是她心中的影響竟然是墨索里尼和希特勒。她教會(huì)孩子如何走正確的路，如何與傳統(tǒng)做斗爭(zhēng)，卻強(qiáng)迫他們遵守自己的命令，不得違抗。他相信凱爾文主義，相信任何事情都是被上帝安排的，但她自己卻表現(xiàn)地像上帝一樣，牢牢地控制學(xué)生。她有宗教信仰，卻相信自己就是上帝，并且毫無(wú)內(nèi)疚地與同事上床?？傊嘈潘穆殬I(yè)是崇高的，但她自己又是自私的，自負(fù)的而又教條的。在這些矛盾中，沒(méi)有任何一種矛盾可以被稱為主要矛盾或主要沖突。這也正是后現(xiàn)代小說(shuō)的藝術(shù)之處。

布羅迪的結(jié)局是悲劇的。當(dāng)她事業(yè)正直頂峰之時(shí)，她卻遭遇了背叛，而背叛的人正是她最欣賞的學(xué)生。對(duì)于她們的對(duì)話，讀者可以發(fā)現(xiàn)很多語(yǔ)言游戲。當(dāng)桑迪被問(wèn)到是否是她背叛了布羅迪時(shí)，桑迪說(shuō)：“如果你不背叛我們，那你就不太可能被我們背叛——”

這部小說(shuō)所展現(xiàn)的是充滿了游戲性的語(yǔ)言，包含了許多謎團(tuán)與不解，于是讀者必須自己尋找答案，參與作品的建構(gòu)。布羅迪小姐不僅僅是一個(gè)有獨(dú)特思想的老師，卻也是一個(gè)對(duì)小學(xué)生施加不良影響的人。她的這種控制顯而易見(jiàn)，她曾說(shuō)“在一個(gè)小女孩正當(dāng)年的時(shí)候把她交給我，那么她就是我的了”。[5]作者斯帕克在書(shū)中所說(shuō)的幾乎所有句子都含有游戲性。她也沒(méi)有提供任何明確的答案。相反，所有關(guān)于她的所謂答案僅在某些條件下才成立。在某種角度看是正確的，在另一個(gè)角度看確實(shí)錯(cuò)誤的。文本的語(yǔ)言到處充滿了不確定性。

結(jié)語(yǔ)：

按照福爾斯、羅伯·格里耶、羅蘭·巴爾特等理論家的主張，后現(xiàn)代主義時(shí)代就是一個(gè)解構(gòu)主義稱霸理論界，邏各斯中心主義受到顛覆，終極意義瀕臨消解的時(shí)代。于是，作為后現(xiàn)代主義表現(xiàn)特征的不確定性顯然成為了作家筆下小說(shuō)的必備寫作技巧。斯帕克作為二十世紀(jì)世界文壇的耀眼明星，其作品中到處彌漫著后現(xiàn)代主義小說(shuō)氣息。不得不說(shuō)《布羅迪小姐的青春》這部小說(shuō)是其后現(xiàn)代主義風(fēng)格的杰出作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉象愚，楊恒達(dá)，曾艷兵. 從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義[M]. 北京： 高等教育出版社， 2008（3）

[2] 曾艷兵. 后現(xiàn)代主義小說(shuō)辨析[J]. 青島大學(xué)學(xué)報(bào)， 2002

[3] 胡全生. 后現(xiàn)代主義小說(shuō)中的人物與人物塑造[J]. 上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2000

[4] 尚必武， 胡全生. 后現(xiàn)代主義小說(shuō)的不確定性管窺[J]. 求索， 2006（02）

[5] 繆麗爾·斯帕克. 駕駛席·布羅迪小姐[M]. 袁鳳珠， 譯. 南京： 譯林出版社， 2000

作者簡(jiǎn)介：王興剛（1986 -），男 ，滿，黑龍江省雙城市人，講師，現(xiàn)就職于哈爾濱劍橋?qū)W院，主要從事英國(guó)文學(xué)研究；張曉東（1980-），現(xiàn)就職于哈爾濱劍橋?qū)W院，主要從事語(yǔ)言學(xué)、英美文學(xué)研究。