摘 要：知青的上山下鄉(xiāng)運動已漸行漸遠，然而知青的文學(xué)作品卻逐年增長，特別是知青的回憶錄和知青的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更是與日俱增。而這與知青潛在的文學(xué)情結(jié)是分不開的。隨著知青文學(xué)的大量問世，引起了社會的廣泛關(guān)注，又因知青文學(xué)所折射出人性的真實、善良和美好為，不僅能起到推動社會主義精神文明建設(shè)，而且對構(gòu)建和諧社會具有積極的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：知青；文學(xué)情結(jié)；價值

情結(jié)是心理學(xué)術(shù)語。最早由瑞士哲學(xué)家榮格使用，“他認為情結(jié)是有關(guān)觀念、情感和意象的結(jié)合體?！焙蟊桓ヂ逡赖滤杉{，而“他認為情結(jié)是一種受意識壓抑而持續(xù)在無意識中活動的，以本能沖動為核心的欲望”。文學(xué)情結(jié)是指對文學(xué)寫作的一種本能沖動。

一、知青文學(xué)情結(jié)的特點

1.普遍性

在知青群體多達1700多萬人中，無論是精英知青還是草根知青，很多人都在采用合適的方式和方法在記錄自己的青春歲月，他們在概嘆自己的人生際遇的同時也在反思過去。其中也有部分知青苦于沒有合適的敘述形式。但值得肯定的是，在我們所能看到的有關(guān)知青題材的出版物中，對知青經(jīng)歷的描述可以說是面面俱到。在我們接觸到的知青中，他們對知青經(jīng)歷的講述和回憶可以說是滔滔不絕、欲罷不能?？傊?，知青的文學(xué)情結(jié)具有著群體性的特點。

2.多樣性

知青的上山下鄉(xiāng)運動雖已漸行漸遠，但知青的文學(xué)作品卻逐年增長，而且形式還多種很多樣。這不僅與知青潛在的文學(xué)情結(jié)分不開，更與時代變遷、經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)進步分不開。在一批知青作家的知青文學(xué)創(chuàng)作走向低迷的情況下，出現(xiàn)了大量的知青網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和知青的回憶錄，以及網(wǎng)上的知青論壇和知青博客。他們用不同的形式和不同的方法抒發(fā)自己的觀點和看法。就拿知青回憶錄來說：有區(qū)域性的知青回憶錄，例如《北大荒風(fēng)云錄》、《草原啟示錄》等，是由來源地相同的知青或是下鄉(xiāng)地相同的知青共同參與編寫的回憶錄；有專題性的知青回憶錄，例如《苦難與風(fēng)流》、《知青方程式》等，是按照知青的成長經(jīng)歷來進行敘述，是某一個有著共同點的群體或是現(xiàn)象。

3.規(guī)律性

寫作習(xí)慣一旦形成，便會情不自禁，以機械的方式持續(xù)下去，有如物理學(xué)上的慣性力量，會對人的行為起到一定的推動作用。而寫作習(xí)慣也是在作者自身所具有的一種文學(xué)情結(jié)的感召之下逐步形成的。在與北京知青邊曉春老師的談話中得知，邊老師在整理了五部知青回憶錄后現(xiàn)已養(yǎng)成了三天一篇文章的習(xí)慣?？吹骄W(wǎng)絡(luò)上浩如煙海的知青論壇和知青個人博客，并且更新速度驚人，可見知青的寫作習(xí)慣大都已成規(guī)律。

二、知青文學(xué)情結(jié)的社會價值

知青的文學(xué)情結(jié)促使知青文學(xué)作品的大量產(chǎn)生和問世。知青文學(xué)意義重大，從史學(xué)的角度來看，他們無疑是寶貴的歷史見證。從知青學(xué)的角度來看，他們是知青研究的第一手基礎(chǔ)資料，也是研究“文革”和知青群體的重要依據(jù)。從民俗學(xué)的角度來看，他們用自己的生活記錄著下鄉(xiāng)地的風(fēng)土人情。從文學(xué)的角度看，他們是中國現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分，也是未來文學(xué)創(chuàng)作的理想依據(jù)。但最為積極的社會價值還當屬對當代青年的教化作用。作家葉兆言說：“文學(xué)之于人生如同愛情之于婚姻，沒有愛情人類照樣發(fā)育繁衍，但沒有愛情的繁衍肯定不美好，文學(xué)也是生活中的一種美好。向往文學(xué)，其實就是向往美好。文學(xué)作為一種適宜于廣泛傳播的精神載體，安靜地向人類傳遞善良、正義、真相、才智和情感，以溫和而又愉悅的方式，訓(xùn)導(dǎo)社會走向文明?！?/p>

1.教化了人們的思想認識

在當今這樣一個物欲橫流的社會，在這個人性已經(jīng)冷漠到了冰點，道德底線也遭到肆意踐踏的年代。知青在文學(xué)情結(jié)的促使下產(chǎn)生的知青文學(xué)可以說為當代年輕人迷茫的人生點亮了航燈。知青的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷是苦難的歷程，在知青文學(xué)中大都表現(xiàn)的淋漓盡致，但在這種境遇下，知青依然能夠快樂的生活。賈平凹曾說：“真正的苦難在鄉(xiāng)下，真正的快樂在苦難中?！边@種“笑傲人生”的態(tài)度，正是潛意識里的快樂原則。

2.影響了人們的情感方向

現(xiàn)在，隨著社會上出現(xiàn)的“低頭族”、“世間最遠的距離是我在你對面，你卻在看手機?！比藗兊母星槭澜缭絹碓姜M小、越來越虛擬。但在知青文學(xué)中“老插友”和“老鄉(xiāng)”卻是許多知青值得信賴的朋友。這種患難中的友情，體現(xiàn)了人性中最美好的東西。許多知青舊情難忘，活動活躍，如成立知青聯(lián)誼會、回鄉(xiāng)再走知青路、知青文學(xué)、知青餐館等行為，是一種友情的延續(xù)，也是一種宣泄，一種自我解脫，一種精神的自我完善。

3.豐富了人類的精神寶庫

知青精神是知青文學(xué)中永遠不變的主題，而作為知青文學(xué)主體的知青群體自然是當代青年人學(xué)習(xí)的楷模?？梢哉f每一部知青文學(xué)中的主人公都是作者給人類的最好禮物，是人類精神寶庫的坐標。

知青的文學(xué)情結(jié)所賦有的特點和社會價值，更具有積極的現(xiàn)實意義。我們要把知青文學(xué)中知青所具有的優(yōu)秀品質(zhì)和精神和當代社會相結(jié)合，推動人類思想的進步，同時，推進社會主義精神文明和改革開放事業(yè)。

參考文獻：

[1]史衛(wèi)民主編：《知青書信選編》（北京：中國社會科學(xué)出版社，1996）；《知青日記選編》（北京：中國社會科學(xué)出版社，1996）。

[2]方正等：《青春的浩劫-來自東方神壇的檔案》。北京：中國社會科學(xué)出版社，1996.

作者簡介：閆晶（1978-），女，齊齊哈爾人，黑河學(xué)院知青研究所助理研究員，研究方向：知青文學(xué)研究、應(yīng)用文寫作。