“知識(shí)農(nóng)民”的命運(yùn)抗?fàn)?/h1>
2013-12-31 00:00:00劉玉琪
北方文學(xué)·下旬 2013年12期
摘 要：路遙在其一系列的作品中成功地塑造了那些熱烈追求物質(zhì)文明、精神文明的“知識(shí)農(nóng)民”形象，《人生》中的高加林就是一個(gè)典型。高加林在追求物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值與殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍倪^(guò)程中，希望通過(guò)自己的努力能將農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩矸?，但在?dāng)時(shí)卻幾乎不可能實(shí)現(xiàn)，這種沖突造成了高加林的悲劇命運(yùn)。
關(guān)鍵詞：路遙；《人生》；高加林；“知識(shí)農(nóng)民”；城市情結(jié)
“知識(shí)農(nóng)民”指在城里受到教育后返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，對(duì)于現(xiàn)代性的渴求就是對(duì)于城市的渴望，源于城市優(yōu)越于鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件以及更為自由的精神空間?！度松吠ㄟ^(guò)對(duì)知識(shí)農(nóng)民高加林的愛(ài)情故事的描寫，開(kāi)掘了現(xiàn)實(shí)生活中飽含的富于詩(shī)意的美好內(nèi)容，也尖銳地揭露出生活的丑惡與庸俗，強(qiáng)烈體現(xiàn)出變革時(shí)期的知識(shí)農(nóng)民在人生道路的選擇中所面臨的矛盾、痛苦心理。
一、高加林的“城市情結(jié)”
高加林在高考后回村獲得的民辦教師職位被大隊(duì)書記的兒子頂替掉了，他“掙脫土地的希望徹底破滅了，他將不得不像他父親一樣開(kāi)始自己的農(nóng)民生涯”?？鄲炛械母呒恿衷诖藭r(shí)獲得了純潔的愛(ài)情，巧珍對(duì)他的愛(ài)是到了一種依賴甚至崇拜的境界，她在高加林面前有一種深刻的自卑感，她愛(ài)高加林的本事——“吹拉彈唱，樣樣在行；會(huì)安電燈，會(huì)開(kāi)拖拉機(jī)，……衣服不管新舊，常穿得干干凈凈，渾身的香皂味！”這些是只有接受現(xiàn)代教育的人才能有的，他們代表了鄉(xiāng)村所崇尚的現(xiàn)代文明，作為被看作文化人的高加林，從某種程度上來(lái)說(shuō)是巧珍對(duì)文化知識(shí)的愛(ài)。沒(méi)有受過(guò)教育的農(nóng)村人，對(duì)城市現(xiàn)代進(jìn)步文明都有一種羨艷和渴望，更何況是接受過(guò)現(xiàn)代文化教育的高加林，對(duì)這種渴望則更明顯。
高加林一成不變的務(wù)農(nóng)生活突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，他通過(guò)部隊(duì)專業(yè)的叔叔的幫助成為縣委的通訊干事，事業(yè)進(jìn)步的他又一次面臨愛(ài)情抉擇。黃亞萍是受過(guò)高等教育的知識(shí)女性，代表著都市欲望的符號(hào)，她的背后是上海南京，這正是高加林所需要的。缺乏知識(shí)“點(diǎn)化”的巧珍最終沒(méi)有和高加林在一起。最后高加林卻被人舉報(bào)以不正當(dāng)關(guān)系進(jìn)城失去工作，“那個(gè)進(jìn)城的男人變成了真正的農(nóng)民，而原來(lái)那個(gè)癡情的巧珍卻擁有了城市戶口”。小說(shuō)隱晦的暗示了農(nóng)民身份在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的巨大悲劇性。“高加林幾乎是踏著鄉(xiāng)村女人的眼淚走近夢(mèng)想的，這似乎又別無(wú)選擇，當(dāng)個(gè)人理想主義與道德原則發(fā)生沖突時(shí)，任何選擇都意味著痛苦?！?/p>
二、高加林的奮斗與焦慮
高加林生活在“城鄉(xiāng)交叉地帶”，農(nóng)村匱乏的物質(zhì)與精神條件使高加林“從來(lái)都沒(méi)有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備！他十幾年拼命讀書，就是不像他父親那樣做土地的主人”。他“熱戀城里生活，既羨慕城里人，又仇恨城里人，既珍惜自己的出生，又拼命的想掙脫黃土地。”高加林出身卑微，即便通過(guò)個(gè)人不屈不撓的奮斗想要擺脫農(nóng)村的束縛，卻依然無(wú)法做一個(gè)真正意義上的城市人。他的奮斗在現(xiàn)實(shí)面前顯得是如此無(wú)力。
“‘知識(shí)農(nóng)民’在物質(zhì)上極端貧困，精神上卻極其富有，物質(zhì)貧困導(dǎo)致自卑，精神財(cái)富帶來(lái)自尊，自尊與自卑強(qiáng)烈的反差又使他們?cè)谶M(jìn)城中精神受到傷痛，”這種焦慮始終貫穿在他們的奮斗過(guò)程中。高加林在城里挑糞被侮辱，性格里的自信自尊頓時(shí)受到打擊，也有不屈地為尊嚴(yán)據(jù)理力爭(zhēng)過(guò)，但農(nóng)民身份始終給他帶來(lái)物質(zhì)與精神的雙重困境。在城鄉(xiāng)格局沒(méi)有被打破的時(shí)代背景下，知識(shí)農(nóng)民想要脫離土地被城市接納是及其困難的，嚴(yán)格的戶籍制度以及用人制度是造成他們悲劇的主要原因，但高加林其實(shí)沒(méi)有本質(zhì)意識(shí)的自己命運(yùn)悲劇是社會(huì)制度本身造成的，不可能以自己的實(shí)際行動(dòng)去抵制，更無(wú)力去抗?fàn)帯Ｒ虼藷o(wú)論怎樣想要奮斗尋找人生突破的高加林也只如困獸般無(wú)聲的吶喊。
三、反思“知識(shí)農(nóng)民”的悲劇命運(yùn)
二十世紀(jì)七八十年代，經(jīng)濟(jì)體制改革首先從農(nóng)村開(kāi)始，“知識(shí)農(nóng)民”進(jìn)城成為一個(gè)時(shí)代普遍敏感的話題，他們接受過(guò)知識(shí)教育，開(kāi)闊了眼界，通過(guò)招工、上大學(xué)、當(dāng)兵等途徑想要進(jìn)城，他們的目的非常明確，就是逃離土地，脫離貧窮，追求城市物質(zhì)與精神文明。他們認(rèn)為取得城市戶籍便可以真正融入城市，事實(shí)上他們之間仍然存在相互認(rèn)同的過(guò)程，在最開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代文明崇拜追求，甘愿被同化，最后發(fā)現(xiàn)他們?cè)缫焉钊牍撬璧膫鹘y(tǒng)文化又與現(xiàn)代文明相沖突，這種矛盾使他們?cè)谶M(jìn)城過(guò)程中掙扎又徘徊。但嚴(yán)格的戶籍制度成為“知識(shí)農(nóng)民”無(wú)法在城市立足的根本原因，他們個(gè)人本身對(duì)這一根本原因并沒(méi)有意識(shí)到，在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前，也無(wú)法改變他們的悲劇命運(yùn)。
當(dāng)今中國(guó)，有著龐大的農(nóng)村人口，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)國(guó)民教育另一種現(xiàn)狀，越來(lái)越多的青年通過(guò)自己的努力走出農(nóng)村在城市完成學(xué)業(yè)帶著理想奮斗，他們同樣對(duì)城市優(yōu)越的物質(zhì)精神文極其明渴望，對(duì)生活有更高追求。然而面對(duì)嚴(yán)峻社會(huì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，他們亦難以真正在城市立足，如同高加林為了改變命運(yùn)不斷與現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)?。由?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)帶來(lái)的社會(huì)制度缺陷在歷史發(fā)展過(guò)程中是無(wú)法避免的。
路遙塑造的高加林是一個(gè)復(fù)雜而又成功的“知識(shí)農(nóng)民”形象，通過(guò)其坎坷的命運(yùn)讓我們對(duì)“知識(shí)農(nóng)民”的尷尬社會(huì)處境產(chǎn)生了深刻的反思，他的個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)時(shí)代環(huán)境緊密的聯(lián)系在一起，他向命運(yùn)的一系列抗?fàn)幨巧鐣?huì)轉(zhuǎn)型期“知識(shí)農(nóng)民”奮斗的縮影，這種積極向上的奮斗對(duì)于社會(huì)歷史的發(fā)展和個(gè)人命運(yùn)是值得稱頌和鼓勵(lì)的。
參考文獻(xiàn)：
[1] 吳妍妍.現(xiàn)代性視野中的陜西當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)[M].北京：人民出版社，2009
[2] 曉雷.李星.星的隕落關(guān)于路遙的回憶[M]西安：陜西人民出版社，1993
[3] 路遙.人生[M].北京：十月文藝出版社，2009
[4] 石天強(qiáng).斷裂地帶的精神流亡：路遙的文學(xué)實(shí)踐及其文化意義[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009
作者簡(jiǎn)介：劉玉琪（1992-），女，湖北孝感人，華中科技大學(xué)文華學(xué)院11級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生，指導(dǎo)老師劉晶。
摘 要：路遙在其一系列的作品中成功地塑造了那些熱烈追求物質(zhì)文明、精神文明的“知識(shí)農(nóng)民”形象，《人生》中的高加林就是一個(gè)典型。高加林在追求物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值與殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍倪^(guò)程中，希望通過(guò)自己的努力能將農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩矸?，但在?dāng)時(shí)卻幾乎不可能實(shí)現(xiàn)，這種沖突造成了高加林的悲劇命運(yùn)。
關(guān)鍵詞：路遙；《人生》；高加林；“知識(shí)農(nóng)民”；城市情結(jié)
“知識(shí)農(nóng)民”指在城里受到教育后返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的農(nóng)民，對(duì)于現(xiàn)代性的渴求就是對(duì)于城市的渴望，源于城市優(yōu)越于鄉(xiāng)村的物質(zhì)條件以及更為自由的精神空間?！度松吠ㄟ^(guò)對(duì)知識(shí)農(nóng)民高加林的愛(ài)情故事的描寫，開(kāi)掘了現(xiàn)實(shí)生活中飽含的富于詩(shī)意的美好內(nèi)容，也尖銳地揭露出生活的丑惡與庸俗，強(qiáng)烈體現(xiàn)出變革時(shí)期的知識(shí)農(nóng)民在人生道路的選擇中所面臨的矛盾、痛苦心理。
一、高加林的“城市情結(jié)”
高加林在高考后回村獲得的民辦教師職位被大隊(duì)書記的兒子頂替掉了，他“掙脫土地的希望徹底破滅了，他將不得不像他父親一樣開(kāi)始自己的農(nóng)民生涯”?？鄲炛械母呒恿衷诖藭r(shí)獲得了純潔的愛(ài)情，巧珍對(duì)他的愛(ài)是到了一種依賴甚至崇拜的境界，她在高加林面前有一種深刻的自卑感，她愛(ài)高加林的本事——“吹拉彈唱，樣樣在行；會(huì)安電燈，會(huì)開(kāi)拖拉機(jī)，……衣服不管新舊，常穿得干干凈凈，渾身的香皂味！”這些是只有接受現(xiàn)代教育的人才能有的，他們代表了鄉(xiāng)村所崇尚的現(xiàn)代文明，作為被看作文化人的高加林，從某種程度上來(lái)說(shuō)是巧珍對(duì)文化知識(shí)的愛(ài)。沒(méi)有受過(guò)教育的農(nóng)村人，對(duì)城市現(xiàn)代進(jìn)步文明都有一種羨艷和渴望，更何況是接受過(guò)現(xiàn)代文化教育的高加林，對(duì)這種渴望則更明顯。
高加林一成不變的務(wù)農(nóng)生活突然出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，他通過(guò)部隊(duì)專業(yè)的叔叔的幫助成為縣委的通訊干事，事業(yè)進(jìn)步的他又一次面臨愛(ài)情抉擇。黃亞萍是受過(guò)高等教育的知識(shí)女性，代表著都市欲望的符號(hào)，她的背后是上海南京，這正是高加林所需要的。缺乏知識(shí)“點(diǎn)化”的巧珍最終沒(méi)有和高加林在一起。最后高加林卻被人舉報(bào)以不正當(dāng)關(guān)系進(jìn)城失去工作，“那個(gè)進(jìn)城的男人變成了真正的農(nóng)民，而原來(lái)那個(gè)癡情的巧珍卻擁有了城市戶口”。小說(shuō)隱晦的暗示了農(nóng)民身份在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的巨大悲劇性。“高加林幾乎是踏著鄉(xiāng)村女人的眼淚走近夢(mèng)想的，這似乎又別無(wú)選擇，當(dāng)個(gè)人理想主義與道德原則發(fā)生沖突時(shí)，任何選擇都意味著痛苦?！?/p>
二、高加林的奮斗與焦慮
高加林生活在“城鄉(xiāng)交叉地帶”，農(nóng)村匱乏的物質(zhì)與精神條件使高加林“從來(lái)都沒(méi)有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備！他十幾年拼命讀書，就是不像他父親那樣做土地的主人”。他“熱戀城里生活，既羨慕城里人，又仇恨城里人，既珍惜自己的出生，又拼命的想掙脫黃土地。”高加林出身卑微，即便通過(guò)個(gè)人不屈不撓的奮斗想要擺脫農(nóng)村的束縛，卻依然無(wú)法做一個(gè)真正意義上的城市人。他的奮斗在現(xiàn)實(shí)面前顯得是如此無(wú)力。
“‘知識(shí)農(nóng)民’在物質(zhì)上極端貧困，精神上卻極其富有，物質(zhì)貧困導(dǎo)致自卑，精神財(cái)富帶來(lái)自尊，自尊與自卑強(qiáng)烈的反差又使他們?cè)谶M(jìn)城中精神受到傷痛，”這種焦慮始終貫穿在他們的奮斗過(guò)程中。高加林在城里挑糞被侮辱，性格里的自信自尊頓時(shí)受到打擊，也有不屈地為尊嚴(yán)據(jù)理力爭(zhēng)過(guò)，但農(nóng)民身份始終給他帶來(lái)物質(zhì)與精神的雙重困境。在城鄉(xiāng)格局沒(méi)有被打破的時(shí)代背景下，知識(shí)農(nóng)民想要脫離土地被城市接納是及其困難的，嚴(yán)格的戶籍制度以及用人制度是造成他們悲劇的主要原因，但高加林其實(shí)沒(méi)有本質(zhì)意識(shí)的自己命運(yùn)悲劇是社會(huì)制度本身造成的，不可能以自己的實(shí)際行動(dòng)去抵制，更無(wú)力去抗?fàn)帯Ｒ虼藷o(wú)論怎樣想要奮斗尋找人生突破的高加林也只如困獸般無(wú)聲的吶喊。
三、反思“知識(shí)農(nóng)民”的悲劇命運(yùn)
二十世紀(jì)七八十年代，經(jīng)濟(jì)體制改革首先從農(nóng)村開(kāi)始，“知識(shí)農(nóng)民”進(jìn)城成為一個(gè)時(shí)代普遍敏感的話題，他們接受過(guò)知識(shí)教育，開(kāi)闊了眼界，通過(guò)招工、上大學(xué)、當(dāng)兵等途徑想要進(jìn)城，他們的目的非常明確，就是逃離土地，脫離貧窮，追求城市物質(zhì)與精神文明。他們認(rèn)為取得城市戶籍便可以真正融入城市，事實(shí)上他們之間仍然存在相互認(rèn)同的過(guò)程，在最開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代文明崇拜追求，甘愿被同化，最后發(fā)現(xiàn)他們?cè)缫焉钊牍撬璧膫鹘y(tǒng)文化又與現(xiàn)代文明相沖突，這種矛盾使他們?cè)谶M(jìn)城過(guò)程中掙扎又徘徊。但嚴(yán)格的戶籍制度成為“知識(shí)農(nóng)民”無(wú)法在城市立足的根本原因，他們個(gè)人本身對(duì)這一根本原因并沒(méi)有意識(shí)到，在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前，也無(wú)法改變他們的悲劇命運(yùn)。
當(dāng)今中國(guó)，有著龐大的農(nóng)村人口，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)國(guó)民教育另一種現(xiàn)狀，越來(lái)越多的青年通過(guò)自己的努力走出農(nóng)村在城市完成學(xué)業(yè)帶著理想奮斗，他們同樣對(duì)城市優(yōu)越的物質(zhì)精神文極其明渴望，對(duì)生活有更高追求。然而面對(duì)嚴(yán)峻社會(huì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，他們亦難以真正在城市立足，如同高加林為了改變命運(yùn)不斷與現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)?。由?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)帶來(lái)的社會(huì)制度缺陷在歷史發(fā)展過(guò)程中是無(wú)法避免的。
路遙塑造的高加林是一個(gè)復(fù)雜而又成功的“知識(shí)農(nóng)民”形象，通過(guò)其坎坷的命運(yùn)讓我們對(duì)“知識(shí)農(nóng)民”的尷尬社會(huì)處境產(chǎn)生了深刻的反思，他的個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)時(shí)代環(huán)境緊密的聯(lián)系在一起，他向命運(yùn)的一系列抗?fàn)幨巧鐣?huì)轉(zhuǎn)型期“知識(shí)農(nóng)民”奮斗的縮影，這種積極向上的奮斗對(duì)于社會(huì)歷史的發(fā)展和個(gè)人命運(yùn)是值得稱頌和鼓勵(lì)的。
參考文獻(xiàn)：
[1] 吳妍妍.現(xiàn)代性視野中的陜西當(dāng)代鄉(xiāng)土文學(xué)[M].北京：人民出版社，2009
[2] 曉雷.李星.星的隕落關(guān)于路遙的回憶[M]西安：陜西人民出版社，1993
[3] 路遙.人生[M].北京：十月文藝出版社，2009
[4] 石天強(qiáng).斷裂地帶的精神流亡：路遙的文學(xué)實(shí)踐及其文化意義[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009
作者簡(jiǎn)介：劉玉琪（1992-），女，湖北孝感人，華中科技大學(xué)文華學(xué)院11級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生，指導(dǎo)老師劉晶。
