最近，“博伊斯在中國(guó)”的展覽及相關(guān)介紹又讓我們重新回顧博伊斯這位德國(guó)藝術(shù)家所開拓的藝術(shù)史價(jià)值，也是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)院派式的叫囂“藝術(shù)就是藝術(shù)自身”或者“藝術(shù)要回到藝術(shù)”的一次回應(yīng)，博伊斯的“人人都是藝術(shù)家”，“社會(huì)就是雕塑”的觀念在今天仍然有其重要的啟示性，自2006年我的《觀念之后：藝術(shù)與批評(píng)》這本闡釋和推動(dòng)“更前衛(wèi)藝術(shù)”的評(píng)論集的出版，“藝術(shù)介入社會(huì)”——不是反映社會(huì)，也不是回避社會(huì)——的行為和作品成為了我所闡釋的主要對(duì)象和我所策展的主要方向。2008年完成的《批評(píng)性藝術(shù)的興起：中國(guó)問(wèn)題情境與自由社會(huì)理論》評(píng)論集就是這種闡釋和推動(dòng)這類藝術(shù)的文獻(xiàn)。

何成瑤是中國(guó)最重要的行為藝術(shù)家，2007年在上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館舉辦的“心靈之痛：何成瑤的行為藝術(shù)及影像”的展覽上，何成瑤除了回顧她在2000年之后的幾件《開放長(zhǎng)城》，《媽媽和我》、《99針》、《廣播操》等行為藝術(shù)作品，還展覽了她拍的幾部《精神病家庭》、《流浪精神病患者》的紀(jì)錄片和一組《貧困家庭的孩子》的照片，這些作品都是何成瑤把自己生長(zhǎng)在精神病家庭的身世所帶來(lái)的感受，轉(zhuǎn)換為對(duì)有相似遭遇的人的關(guān)注。展覽顧及慈善捐款活動(dòng)，同時(shí)何成瑤在那次展覽的時(shí)候宣布了去邊遠(yuǎn)地區(qū)支教一年的計(jì)劃，因?yàn)轶w制不暢通的原因，這個(gè)計(jì)劃到了2012年終于成行。

2000年以來(lái)，當(dāng)代紀(jì)實(shí)攝影在我的策劃中被作為當(dāng)代藝術(shù)而展覽，渠巖是其中的一位藝術(shù)家，到了2008年，北京墻美術(shù)館為他舉辦了“人間：渠巖的三組圖片”，展出了他的三組攝影作品，分別是《權(quán)力空間》、《信仰空間》，《生命空間》，以討論中國(guó)鄉(xiāng)村的行政方式和村民信仰趣味和健康保障的社會(huì)問(wèn)題。個(gè)展結(jié)束后，渠巖在他拍攝圖片的地區(qū)，山西太行山中的一個(gè)古村落——許村，與當(dāng)?shù)卣袜l(xiāng)民，開始了新農(nóng)村建設(shè)的項(xiàng)目，渠巖先在當(dāng)?shù)赜H自撿垃圾，讓本來(lái)臟亂差的農(nóng)村變干凈，再把當(dāng)?shù)亻e置的公用建筑改造為酒吧、藝術(shù)工作室，組成了一個(gè)新的許村廣場(chǎng)，并以藝術(shù)節(jié)的方式，吸引東西方的藝術(shù)家來(lái)許村駐留，2013年，許村藝術(shù)節(jié)在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展出了鄉(xiāng)村助學(xué)計(jì)劃，英語(yǔ)、美術(shù)、音樂(lè)的助學(xué)全面展開，參與的機(jī)構(gòu)越來(lái)越多，有臺(tái)灣大學(xué)城鄉(xiāng)研究所的張圣琳教授帶動(dòng)的研究生們，有澳大利亞中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)贊助的澳大利亞藝術(shù)家的藝術(shù)助學(xué)項(xiàng)目，由于該基金會(huì)的會(huì)長(zhǎng)私人贊助許村一架鋼琴，使得我和王若瀛也開始了到許村的義務(wù)助學(xué)——教鄉(xiāng)村孩子學(xué)鋼琴。一個(gè)小山村，在這種藝術(shù)節(jié)的活動(dòng)中，各種鄉(xiāng)村的和城市的，中國(guó)的和西方的，傳統(tǒng)的和當(dāng)代的文化同時(shí)匯聚在這里，使許村廣場(chǎng)及其活動(dòng)成為了一件社會(huì)雕塑。

社會(huì)雕塑不只是藝術(shù)家的作品，也是藝術(shù)機(jī)構(gòu)的前方，美術(shù)館不但是審美的場(chǎng)所，也是討論社會(huì)問(wèn)題的場(chǎng)所，在2000年以后，有新思考的美術(shù)館也成為這種藝術(shù)的支持者。寶山國(guó)際民間博覽館近年來(lái)，以現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史回顧、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的新作展，同時(shí)配以學(xué)術(shù)論壇的方式，開始了綜合型的藝術(shù)館的建構(gòu)。2014年1月，該館的“連接社會(huì)與藝術(shù)的盲文：李秀勤雕塑二十年”的展覽將是又一個(gè)以藝術(shù)的方式展開的社會(huì)公益活動(dòng)，李秀勤，這位中國(guó)著名的女雕塑家，二十年前以盲文的凹凸造型為圖像，形成了她的雕塑的主題和風(fēng)格，這些雕塑來(lái)源于盲文的詞語(yǔ)，然后作品回到盲人之中，她在1993年個(gè)展的開幕時(shí)候就有盲人兒童的互動(dòng)項(xiàng)目，到了二十年后，李秀勤尋找當(dāng)年參與互動(dòng)的盲人兒童一起創(chuàng)作雕塑，當(dāng)年的兒童，現(xiàn)在已長(zhǎng)大成人，在這個(gè)展覽中，同時(shí)展出李秀勤帶動(dòng)的盲人雕塑作品，藝術(shù)成為了激活這部分人群的潛能的一個(gè)方式，李秀勤雕塑也實(shí)現(xiàn)了用視覺(jué)、觸覺(jué)和社會(huì)行為建筑了一個(gè)跨學(xué)科的空間。

不滿意原來(lái)的封閉的純藝術(shù)體系，讓藝術(shù)走到社會(huì)上去以激活它的活力，做義工成為了一種藝術(shù)中的組成部分，就像我說(shuō)過(guò)的——每個(gè)人持續(xù)地做一次義工，這就是藝術(shù)！