第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著《北京條約》的簽訂，西方傳教士獲準(zhǔn)進(jìn)入北京傳教，傳教士足跡迅疾遍布帝都，成為在京外國(guó)人中的重要群體。而美國(guó)傳教士丁韙良（1827-1916）又是在京傳教士中的“中國(guó)通”，他在京活動(dòng)四十余年，在傳教之余，結(jié)交權(quán)貴，先后主理京師同文館及京師大學(xué)堂，并積極參與中國(guó)社會(huì)活動(dòng)，成為清末民初北京地區(qū)的風(fēng)云人物。

教育活動(dòng)

1850年，丁韙良受美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)委派，前往寧波傳教。1858年，曾作為美方的漢語(yǔ)翻譯，參與了《中美天津條約》的簽訂。1863年，丁韙良從上海轉(zhuǎn)赴北京傳教，開辟了美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)北京教區(qū)。時(shí)任總理衙門大臣文祥曾召見丁韙良，希望他轉(zhuǎn)告在京傳教士切勿太過聲張，以免引發(fā)教案。受當(dāng)時(shí)民族主義、中西文化沖突等因素影響，丁氏在京傳教效果不佳，入教者甚少，且多是貧苦民眾。當(dāng)時(shí)他還在北京蓋了一所小禮拜堂，組織了小型教會(huì)，方便教徒間的聚會(huì)活動(dòng)。在傳教之余，他還參與了北京官話本《圣經(jīng)》的翻譯。

1864年，丁韙良鑒于北京失學(xué)兒童眾多，于是租賃民宅設(shè)立蒙學(xué)，定名崇實(shí)館，為一所走讀學(xué)校，招收附近兒童。學(xué)校最初招收六名學(xué)生，學(xué)生所有花費(fèi)都由丁氏籌集承擔(dān)，課程為經(jīng)學(xué)、常識(shí)，并講授基督教義，意在培養(yǎng)本土布道員。丁韙良也一直出任該校校長(zhǎng)，直至1885年，因?qū)W生眾多，北長(zhǎng)老會(huì)出資在新址建校，校務(wù)才轉(zhuǎn)交他人管理，后來(lái)發(fā)展為崇實(shí)中學(xué)（今北京21中學(xué)）。

1865年，海關(guān)總稅務(wù)司赫德推薦丁韙良到京師同文館講授英文，薪酬頗高，后還被指派講授國(guó)際法及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1869年，在赫德大力推薦下，丁韙良辭去在美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)的教職，出任京師同文館總教習(xí)。正式任命前，他通過清政府的考試，合格后才被正式聘請(qǐng)。1869年11月26日，丁韙良在同文館正式上任，并用漢語(yǔ)向?qū)W生發(fā)表演講。丁韙良就任后，對(duì)同文館的教學(xué)進(jìn)行一系列改革，建立了較為完整的近代教育體制。首先在學(xué)制方面，分成五年制、八年制兩種，先后得到總理衙門批準(zhǔn)。其中，五年制課程不包括外語(yǔ)，主要學(xué)習(xí)格致、國(guó)際法和數(shù)學(xué)等課程。八年制課程則是前三年主要學(xué)習(xí)外語(yǔ)，后五年學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、國(guó)際法等課程。同時(shí)，他還擴(kuò)充同文館，增開了德文、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等課程，先后增設(shè)了化學(xué)館、天文館及格物館，并設(shè)立印書處及天文臺(tái)，制定一系列管理學(xué)生及教學(xué)的章程；在生源上，他改革招生制度，不僅招收八旗子弟，也開始招收漢族子弟，致使學(xué)生人數(shù)激增，到1888年達(dá)到125名之多。雖然同文館不允許在課堂上正式講授宗教，但丁韙良卻從不回避與學(xué)生探討宗教問題，經(jīng)常討論基督教與其他宗教的比較問題，并要求教習(xí)在授課中也不要刻意回避宗教。為了教學(xué)需要，丁韙良親自或組織他人編訂翻譯了一批西方名著，并制定譯書章程六條，涉及國(guó)際公法、經(jīng)濟(jì)學(xué)、化學(xué)、格物學(xué)、自然地理、歷史及法律等方面，如《格物入門》、《格物策算》、《富國(guó)策》、《化學(xué)指南》、《各國(guó)史略》、《中西合歷》等20余種。1880年，他受總理衙門官費(fèi)支持，赴日本及歐美各國(guó)考察教育，回京寫成《西學(xué)考略》，向總理衙門介紹了歐美教育體系的優(yōu)劣。丁氏也因其卓越貢獻(xiàn)，于1885年被清政府授予三品頂戴。1890年在丁氏回國(guó)休假時(shí)，同文館師生曾致頌辭，稱贊其對(duì)同文館的貢獻(xiàn)：“分門析類，督課有方……分任漢洋教習(xí)，綜考厥成，殫心竭慮，懲勸兼施，以致館務(wù)日漸起色，詳譯西國(guó)各種書籍，皆精深宏實(shí)，為游藝必不可少之書?！倍?dāng)時(shí)同文館培養(yǎng)的一批畢業(yè)生，大多成為當(dāng)時(shí)中國(guó)急需的翻譯與外交官員。然而丁韙良試圖將同文館完全改造成按西方現(xiàn)代教育模式辦學(xué)，同時(shí)試圖借助辦學(xué)傳教，皆因保守勢(shì)力的阻撓，未得實(shí)現(xiàn)。他在同文館直至1894年因病離任，任職時(shí)間長(zhǎng)達(dá)25年之久，之后赴美養(yǎng)病，到1897年才又回京。

1898年戊戌變法期間，光緒帝授丁韙良二品頂戴，任命他為即將開辦的京師大學(xué)堂西學(xué)總教習(xí)。戊戌政變后，光緒帝雖被囚禁，但京師大學(xué)堂得以保存，丁韙良繼續(xù)出任西學(xué)總教習(xí)。1898年12月31日，京師大學(xué)堂正式開學(xué)，并舉行盛大的開學(xué)典禮，當(dāng)著全體中外來(lái)賓的面，丁韙良向孔子鞠躬，但此舉導(dǎo)致眾多在華傳教士的批評(píng)。在此期間，丁韙良修訂出版了《重增格物入門》，補(bǔ)充了最新的西方科學(xué)知識(shí)，并翻譯了《公法新編》。1900年7月，京師大學(xué)堂因義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)停辦。1901年，丁韙良自美國(guó)返京，上書清政府，建議恢復(fù)京師大學(xué)堂。1902年1月，清廷頒令恢復(fù)京師大學(xué)堂，但西學(xué)教習(xí)們因向清廷要求補(bǔ)償薪金引起糾紛，新任管學(xué)大臣張百熙以經(jīng)費(fèi)緊張為由，于 1902年2月辭退了丁韙良等西學(xué)教習(xí)。

文字活動(dòng)

丁韙良到京后，繼續(xù)翻譯美國(guó)人惠頓的《萬(wàn)國(guó)公法》，準(zhǔn)備提供清政府使用，受到美國(guó)駐華公使蒲安臣的支持。1863年，蒲安臣帶丁韙良到總理衙門推薦此書，該書受到恭親王等人的賞識(shí)，并派中國(guó)官員幫助潤(rùn)色譯書，后由總理衙門撥款印刷。此書出版后，在赫德建議下，分送清政府中央及地方的涉外官員，幫助他們處理對(duì)外事務(wù)，這也是第一次正式地、全面地將國(guó)際法著作介紹到中國(guó)。當(dāng)時(shí)丁韙良還兼任美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》的駐京特約報(bào)道員，直至1872年才中斷。1868年，蒲安臣代表清政府出使歐美各國(guó)時(shí)，丁韙良曾在該報(bào)為其鼓吹。在京期間，他還擔(dān)任清政府國(guó)際法方面的顧問，并翻譯了《星軺指掌》、《公法通覽》、《民法典》等西方法律著作。

當(dāng)時(shí)丁韙良還在北京主辦中文期刊，介紹西方器物知識(shí)。1872年，他與英國(guó)傳教士艾約瑟等合辦了中文科技雜志《中西聞見錄》，直至1875年?？?，專門宣傳西方先進(jìn)文明。丁氏在該刊物上發(fā)表了諸多文章及譯作，涉及西方的天文地理及科技知識(shí)，后曾匯編成《中西聞見錄選編》出版。1897年，丁韙良還在北京創(chuàng)辦中文的《尚賢堂月報(bào)》（后改為《新學(xué)月報(bào)》），內(nèi)容涉及政論、格致、新聞、寓言等，繼續(xù)宣傳介紹西方知識(shí)，但在維持一年出版12期后，因經(jīng)費(fèi)問題?？?，對(duì)維新派產(chǎn)生一定影響。值得一提的是，1897年丁韙良還在北京完成著作《性學(xué)舉隅》，這也是近代中國(guó)最早介紹西方心理學(xué)的中文著作。

除了中文著作外，丁韙良在京期間還先后出版了《翰林集》、《中國(guó)的傳說(shuō)和詩(shī)歌》、《漢學(xué)菁華》、《中國(guó)覺醒》等英文著作，并多次在國(guó)外報(bào)刊發(fā)表文章，介紹中國(guó)的政治及經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況，利于西方了解真實(shí)的中國(guó)，其在美國(guó)被公認(rèn)為是一流的漢學(xué)家。丁韙良還曾到天壇、明十三陵、西山、長(zhǎng)城等北京的著名旅游景點(diǎn)游覽，并在其1896年出版的《英文回憶錄》中專門描述了這些景點(diǎn)的優(yōu)美風(fēng)光。

社會(huì)活動(dòng)

當(dāng)時(shí)在京外國(guó)人組織了很多團(tuán)體，丁韙良也多有參與，如北京傳教士協(xié)會(huì)、青年文學(xué)辯論會(huì)、東方學(xué)會(huì)、華北書會(huì)等團(tuán)體，經(jīng)常發(fā)表演講。1885年，丁韙良等為促進(jìn)對(duì)中國(guó)及東方問題的研究，發(fā)起成立北京東方學(xué)會(huì)，并擔(dān)任第一任會(huì)長(zhǎng)，發(fā)表許多漢學(xué)研究作品。

由于在京師同文館任職，丁韙良與京城官員，尤其是總理衙門的官員，有密切交往接觸。他在回憶錄中稱：“我與清朝官場(chǎng)打了四十年的交道，熟識(shí)各個(gè)等級(jí)的文武官員，從衙門小吏到王公大臣?！倍№t良平時(shí)公干，常與官員見面，有時(shí)還一起進(jìn)餐，官員多向其詢問西方地理、政治等問題。文祥因重視同文館事務(wù)，經(jīng)常與丁韙良會(huì)面，支持其傳播格致之學(xué)；丁韙良與恭親王奕訢接觸較為頻繁，對(duì)其開明與智慧比較贊揚(yáng)，恭親王則多次關(guān)照丁氏，支持其在同文館推行的改革；丁韙良在北京還與北洋大臣李鴻章有過多次會(huì)面，李鴻章為他的《增訂格物入門》等書作序；丁韙良還擔(dān)任在總理衙門任職的曾國(guó)藩之子曾紀(jì)澤的私人指導(dǎo)，向其介紹有關(guān)地理、政治及歐洲方面的信息，幫他批改英語(yǔ)文章；1898年9月，日本首相伊藤博文到京，大學(xué)士孫家鼐設(shè)宴招待時(shí)，丁韙良應(yīng)邀出席，發(fā)表了對(duì)中日關(guān)系的看法。為了向京城的上層官員宣教，丁韙良向他們贈(zèng)送其在寧波所著的中文神學(xué)作品《天道溯源》，該書將基督教義與中國(guó)文化相結(jié)合，宣講“孔子加耶穌”主張，以便取得官紳認(rèn)同。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，丁韙良被圍困在英國(guó)公使館中，直至1900年8月解圍，期間他承擔(dān)檢查中國(guó)人出入使館的門禁工作。為救助避難英國(guó)公使館的中國(guó)教徒，丁韙良帶領(lǐng)其他傳教士，去無(wú)人看管的糧站進(jìn)行了“搶劫”，以便搭救處于餓死邊緣中的中國(guó)教民的性命。丁韙良在1900年9月的英文《京津泰晤士報(bào)》中提出了戰(zhàn)后中國(guó)建設(shè)方案，希望將慈禧放逐，恢復(fù)光緒帝權(quán)力及其改革方案，并讓各國(guó)在華劃分勢(shì)力范圍。他于1900年10月回到美國(guó)，出版了英文著作《北京之圍：中國(guó)對(duì)抗世界》，詳述義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間的北京情況。對(duì)于戰(zhàn)后賠償，他在該書中提出美國(guó)應(yīng)奪占海南島，作為軍費(fèi)補(bǔ)償，或占領(lǐng)沿海其他港口作為駐防基地。這一系列建議都帶有侵略中國(guó)主權(quán)的色彩，最后都未付諸實(shí)踐。

1902年9月，丁韙良轉(zhuǎn)赴武昌活動(dòng)，1906年再次回到北京。此次回北京，他接受美國(guó)北長(zhǎng)老會(huì)的委派，再次在京承擔(dān)傳教使命。1909年，袁世凱兒子袁克定每周三到丁韙良家中聽課，丁氏為其講授國(guó)際法、圣經(jīng)及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。1910年，他完成并出版中文回憶錄《花甲憶記》。1911年4月，他出席北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院首屆畢業(yè)生典禮，并用中文致辭。民國(guó)成立后，丁氏繼續(xù)在京居住，1914年在其生日時(shí)，民國(guó)總統(tǒng)袁世凱贈(zèng)送賀聯(lián)，并附“學(xué)海耆英”的題詞。1916年12月17日，丁韙良在北京去世，時(shí)任總統(tǒng)黎元洪的秘書以及美國(guó)使館人員，出席了他的葬禮，后被葬在北京的外國(guó)公墓。

縱觀丁韙良在北京的數(shù)十年活動(dòng)，雖然其初衷是在北京傳教，宣講上帝福音，但其對(duì)晚清中國(guó)教育現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)高于其傳教上的成績(jī)，尤其是傳播引進(jìn)了西方現(xiàn)代教育模式。他更通過在京期間完成的大量中英論著及譯作，促進(jìn)了中西文化交流，當(dāng)時(shí)上海的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》曾在其逝世后稱：“灌輸西學(xué)開中國(guó)風(fēng)氣之先者，馬禮遜而后是以先生為第一人矣……氏為東西之媒介者，垂三十年，與兩方皆導(dǎo)入文明?！倍№t良在北京走上層傳教路線，結(jié)交官員，積極融入中國(guó)社會(huì)，也有利于中國(guó)民眾改變對(duì)基督教的看法。不可否認(rèn)，雖然丁韙良在京活動(dòng)不能簡(jiǎn)單斥為文化侵略，但其出于維護(hù)帝國(guó)主義國(guó)家利益的考慮，提出的一些侵略中國(guó)的主張，是應(yīng)予批評(píng)和否定的。

參考文獻(xiàn)：

1.丁韙良著，沈弘等譯.花甲憶記：一位美國(guó)傳教士眼中的晚清帝國(guó).廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2004年.

2.王文兵.丁韙良與中國(guó).北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008年.

3.顧長(zhǎng)聲.從馬禮遜到司徒雷登：來(lái)華新教傳教士評(píng)傳.上海：上海書店出版社，2005年.

（作者系首都師范大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生）