對于某種事物的信仰或是癡迷，往往是那些成功者的修行，而不是走向功利的捷徑。

在商學(xué)院的課堂上，有兩種書最吸引閱讀者，一種是標(biāo)榜成功者如何成功的贊歌式傳奇，如杰克·韋爾奇的《贏》，另一種是講述企業(yè)如何過山車式衰敗的敗因錄，如本土財經(jīng)作家吳曉波的《大敗局》。這兩年來，讀了幾十本成功者講經(jīng)布道的著作，在商業(yè)模式的深究與大歷史的視角下，我承認(rèn)我是一個悲觀的懷疑者：那些時而占踞暢銷書排行榜的布道者們的書，都可以扔進(jìn)垃圾桶了。

或者，創(chuàng)業(yè)者大都喜歡看成功者是如何成功的，而罔顧失敗者是如何失敗的。在堅信自己永遠(yuǎn)不會成為那個失敗者之余，便開始大膽暢想成功的未來。

對于成功學(xué)的鄙夷我并非空穴來風(fēng)，也或者是西方商業(yè)書籍讀得較多，對于本土商業(yè)的衍生物總是感覺偽科學(xué)的成分太重。

兩年前我做過一次非正式的調(diào)研，在一個MBA的同學(xué)群里有意無意地打探我所關(guān)注的情報，將直接印證與道聽途說的素材整合起來，得出了一個結(jié)論，即大多數(shù)所謂的企業(yè)文化都可以歸結(jié)到虛無。

有一家承包電視節(jié)目的小文化公司，每天倡導(dǎo)員工讀論語、背論語，其場面猶如傳銷公司的洗腦課。據(jù)說，這個小學(xué)文化的老板，自己把論語背得頭頭是道，逢人必稱“半部論語治天下”。后來，這個節(jié)目因收支不抵，易主了。

這家小企業(yè)有其代表性。因為在我接觸的公司中，皮包文化公司是最多的。諷刺的是，以文化包裝的企業(yè)家或者公司，卻表現(xiàn)出最沒有文化的一面。

有一些從實業(yè)里摸爬滾打而來的企業(yè)家，他們在轉(zhuǎn)型的大潮中終于意識到了他們應(yīng)該去學(xué)習(xí)點什么。一項調(diào)查中顯示，這些企業(yè)家學(xué)的最多的兩項，便是中國傳統(tǒng)智慧和營銷。前者，被生搬硬套地運用到企業(yè)經(jīng)營中去，后者，則是選擇了大多從沒從事過實業(yè)的人當(dāng)做自己的人生與商業(yè)的導(dǎo)師。

我不知道在具體的企業(yè)經(jīng)營中，還有沒有比這些更虛無的“真理”?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物……”，這能讓你的企業(yè)面對困難時如何突圍嗎？

這種生搬硬套見得的確不少。喬布斯制造出蘋果手機之后，很多人把喬布斯不以滿足時人的需求當(dāng)做不做調(diào)查與研究消費者的依據(jù)，并美其名曰“創(chuàng)造需求”；馬云成功之后，有一些企業(yè)家將馬云近年倡導(dǎo)的“太極禪”當(dāng)做精神信仰，認(rèn)為這是未來成為行業(yè)之尊的重要砝碼。

這兩個例子的典型或者正好可以說明本土企業(yè)家所真正缺乏的。每當(dāng)要創(chuàng)業(yè)或者正走在成就一家偉大企業(yè)的道路上時，他們并沒有意識到企業(yè)成功的真正內(nèi)核。的確，喬布斯對心經(jīng)與禪的迷戀，與其成功之路相佐伴。馬云對太極禪的迷戀，也曾掀起一股潮流。只是，這些似乎都不是他們之所以為自己的原因。當(dāng)喬布斯變成了喬布斯，馬云變成了馬云之后，這些才作為“花邊”被外界所知罷了。

搞錯了因果和前后邏輯，害處有多大就不說了。要知道，對于某種事物的信仰或是癡迷，往往是那些成功者的修行，而不是走向功利的捷徑。如果創(chuàng)業(yè)者知道這一點，應(yīng)該就不會把從成功者身上的表象當(dāng)做商業(yè)路上的“葵花寶典”。選擇腳踏實地、堅持和隱忍地思考未來之路，是謂實；選擇那些機場里的大師、所謂商道的傳銷者，墮為虛。

還記得幾年前看過一篇報道。在重慶縉云山有一個道長叫李一。一度，他不僅是那些求仙問道者的歸宿，而且上山問道的精英群體絡(luò)繹不絕：上至億萬身家的企業(yè)家和一線明星，下至凡夫俗子，都爭擁地拜他門下。據(jù)悉，這位神乎其神的道長大談養(yǎng)生與國學(xué)，不僅虛構(gòu)弟子三萬，更是號稱身懷“駕馭220伏電”和水下閉氣的絕技。

現(xiàn)在又多了一個氣功大師王林，他的座上客有馬云、趙薇、李冰冰等。