生于北京的馬巖松，被譽為新一代建筑師中最重要的聲音和代表。至2004年回國成立MAD建筑事務(wù)所以來，他的作品在世界各地廣泛展出。馬巖松在不斷尋求一條與環(huán)境共存的道路，以東方的自然體驗為基礎(chǔ)詮釋著未來主義建筑，踐行“山水城市”的理念，在高密度大城市中引入自然模式，以城市山水構(gòu)建未來的城市體系。值得一提的是，本次D21中國建筑獎的獲獎項目——駿豪集團的“駿豪·中央公園廣場”項目也是出自馬巖松之手， 再次表達了城市山水的觀念，代表了新的城市美學發(fā)展趨勢，使得中國人的綠色建筑觀也有自己的文化內(nèi)涵和民族特色，這為探索當下中國的世界城市的發(fā)展提供了極富啟發(fā)意義的參考作用。

馬巖松曾就讀于北京建筑工程學院，后畢業(yè)于美國耶魯大學（Yale University）并獲碩士學位。他曾在中央美院任教。2001年馬巖松獲得美國建筑師學會（AIA）建筑研究獎金，并于2006年獲得紐約建筑聯(lián)盟青年建筑師獎。2008年他被ICON雜志評選為全世界20位最具影響力的青年設(shè)計師之一。2009年Fast Company把他評為世界十大最具創(chuàng)作才華的建筑師之一。2010年英國皇家建筑師協(xié)會（RIBA）授予他RIBA國際名譽會員。

建筑設(shè)計是一種智慧的階段性到達

馬巖松的建筑事務(wù)所在北京板橋南巷胡同的一個單位大院里，他租了兩層，把室內(nèi)所有能拆的墻都拆了?！坝腥藛栁覟槭裁床蝗懽謽?，我說我又不寫字。在這里每天能感受到城市的生活和變化，這對我來說挺重要的?！?/p>

馬巖松小時候的理想是當畫家，長大后又想拍電影。1994年，19歲的他去考北京電影學院，考官看他有美術(shù)功底，建議他學建筑。結(jié)果他真的考上了北京建筑工程學院。畢業(yè)時，馬巖松不知道自己該去哪兒。“一看他們設(shè)計的那些建筑就不想去設(shè)計院，也不知道怎么改變。”他選擇了出國讀書，一開始是在美國亞利桑那大學，待了一段時間后覺得跟在國內(nèi)差不多?！岸际枪潭ǖ睦蠋?，沒什么挑戰(zhàn)?！焙髞硭チ艘敗！耙?shù)暮诵木窬褪侨魏蜗敕ǘ疾荒艽驂合氯??！?/p>

耶魯給了馬巖松隨意發(fā)揮的環(huán)境。2002年，全世界的建筑師都在研究紐約世貿(mào)大廈的重建。還在讀書的馬巖松拿出了一個重建方案——“浮游之島”。他認為，最好的紀念就是發(fā)展：原來的雙塔是現(xiàn)代派建筑的極致，他就要設(shè)計一個未來派的極致；紐約的高樓都像棍子一樣豎著，他就來一個橫著、漂著的。

從耶魯畢業(yè)后，馬巖松在導(dǎo)師的事務(wù)所短暫工作了一段時間，2004年回國創(chuàng)建了自己的事務(wù)所——MAD（英語意為“瘋狂”）。最初兩年，MAD處于一種紙上談兵的狀態(tài)。客戶認可他們的創(chuàng)意，但實現(xiàn)起來很困難，因為那些前衛(wèi)的建筑造價太高。

馬巖松的創(chuàng)意和前瞻性建筑理念在設(shè)計界也眾說紛紜。直到2006年，他帶領(lǐng)MAD在加拿大一個超高層公寓設(shè)計競賽中中標，成為首個在海外贏得標志性建筑設(shè)計權(quán)的中國設(shè)計師。那幢建筑被他設(shè)計出水波紋一樣的曲線外觀，當?shù)孛襟w起了一個名字——夢露大廈。

31歲的馬巖松一舉成名，也有了更多的建筑話語權(quán)。這是中國建筑師首次通過國際公開競賽贏得設(shè)計權(quán)的項目，他的成功讓國際建筑界看到了中國年輕建筑師的前衛(wèi)設(shè)計理念和實力，為中國建筑界贏得了榮譽。

從這棟大廈可看得出他受老師扎哈·哈迪德（Zaha Hadid）建筑風格的影響，但是骨子里充滿了對中國哲學思想“天人合一”的思考。馬巖松說他從來不關(guān)心形式，而是作品是否能解決當代問題?！氨仍鹤邮欠穹现袊说膶徝栏匾氖牵耗闳绾慰紤]當代中國城市的密度問題、人際關(guān)系、權(quán)力和自然的生活方式?！?/p>

“中國處在一個焦躁的時代，很難產(chǎn)生嚴肅的思考。建筑設(shè)計是一種智慧的階段性到達，把功能和對美的認知融為一體，讓建筑升華為像詩一樣的視覺裝置，需要想象力和挑戰(zhàn)。特別是在缺少接受先鋒設(shè)計思想的中國，兼有熱情和堅韌雙重素質(zhì)的建筑師非常難得。而直到今天，馬巖松一直是兩條線并行，即左手托著夢想，右手持著現(xiàn)實?！边@種獨立精神和夢想合并就是馬巖松和他的團隊MAD能夠出世的原因。最早關(guān)注馬巖松成長的知名建筑藝術(shù)評論家、策展人方振寧對本刊記者說：“常常會有人這樣問到怎樣看待馬巖松這個人和他的設(shè)計，而最睿智的回答是，你告訴我還有誰可以值得被這樣議論?！?/p>

對話馬巖松

L=《樓市》雜志M=馬巖松

L：我們應(yīng)該怎樣理解建筑？它應(yīng)該表達什么內(nèi)容？

M：建筑不是象征性的紀念碑，而是沒有輪廓的有機體，像生命一樣。討論建筑是方的還是圓的沒有意義。我們應(yīng)當回到建筑思考的原初：建筑不再作為物體存在于城市景觀，而是成為一種觀察與體驗。建筑不是一個簡單的產(chǎn)品，它是一個很重要的媒介，與人的精神和夢想緊密結(jié)合，是一個我們生存在其中，并不斷與之發(fā)生交流的世界。建筑是一個時代極為重要的指向標志。所以建筑還有社會性。為什么說建筑師應(yīng)該對未來負責，因為你在做一個屬于未來的東西，必須要傳承這種精神影響，而且這個精神能帶現(xiàn)在的人去一個更好的未來。

L：城市和自然的關(guān)系是什么？

M：在未來的城市和建筑中，人與自然的關(guān)系在精神層面到底意味著什么？這是我關(guān)心和要表達的。建筑應(yīng)該成為人的情感和環(huán)境的一部分?！吧剿鞘小边@個想法是科學家錢學森提出來，我覺得是相當了不起的，因為二十年之后，他的預(yù)言被證實了——“難道我們未來的城市就是鋼筋混凝土的灰色之城嗎？”如今，幾乎所有的城市都充滿鋼鐵水泥的方盒子，人們在城市當中沒有歸屬感，人與人、人與自然有隔閡，而“山水城市”就是解決人與未來城市之間情感上的溝通。我提出山水城市，是一種傳承，同時也是對這個時代的挑戰(zhàn)。這個理念如果能在現(xiàn)代以及未來的中國建筑中體現(xiàn)出來，應(yīng)該是中國城市化進程為世界提供一個新的方向。

L：現(xiàn)代城市的問題是什么？

M： 現(xiàn)代化其實是商業(yè)化，它以技術(shù)和資本為支撐，而不是以文化為支撐。比如全世界都可以開快餐連鎖店，只要它能給人們帶來活力，而人們又認可這種活力，它就可以把全世界都變得一樣。只有當人們認為一個城市的精神、價值觀和文化是第一重要的，才能對抗這種蠶食，這是現(xiàn)代城市的一個問題。北京二環(huán)以內(nèi)慢慢被蠶食了，必須到很中心的位置才能找到那種老北京的感覺。有歷史傳統(tǒng)的北京尚且如此，更別說其他城市了。對一個現(xiàn)代城市來說，建筑形式可以多種多樣，但必須有一個城市布局的問題。不是像現(xiàn)在這樣，如同在一片荒地上畫格子，然后一塊塊賣了。每個城市的格局不一樣，才讓每個城市有自己的性格和靈魂，今天中國的城市缺少格局上的東西，更缺少靈魂。

L：如何保護老城發(fā)展新城，重建人文的、有靈魂的城市？

M：北京傳統(tǒng)的城市肌理是四合院和胡同。然而這種由單層的磚瓦房屋所圍合的庭院空間以及四合院之間縱橫的道路所構(gòu)成的獨特城市肌理，正在遭受大尺度、紀念性建筑的破壞?，F(xiàn)代城市開發(fā)所追求的單體建筑容量與老四合院的小尺度密集結(jié)構(gòu)之間的沖突，如同腫瘤對城市細胞結(jié)構(gòu)的入侵。陳舊的建筑、混亂的搭建、鄰里關(guān)系的變遷、必要衛(wèi)生設(shè)施的缺乏，導(dǎo)致這種原本美好安詳?shù)纳羁臻g變成了很大的城市問題——四合院正在逐漸成為老百姓的地獄、有錢人的私密天堂、游客們的主題公園。面對這種源自城市細胞的衰退與濫用，需要從生活的層面去改變現(xiàn)實。并不一定要采取大尺度的重建，而是可以插入一些小尺度的元素，像磁鐵一樣去更新生活條件、激活鄰里關(guān)系；與其他的老房子相得益彰，給各自以生命。通過改變局部的情況而達到整體社區(qū)的復(fù)蘇，這些元素也將成為歷史的一部分，成為新陳代謝的城市細胞。

L：面對當下經(jīng)濟發(fā)展推動大規(guī)模城市開發(fā)，中國城市建設(shè)未來的挑戰(zhàn)在哪里？

M：如果說古典城市是關(guān)于神的，現(xiàn)代城市是關(guān)于資本的，那么未來城市就是關(guān)于人的。中國城市有自己的一種獨特的氣質(zhì)，在這里應(yīng)該有一種人和自然和諧共存的思想，把現(xiàn)代城市生活跟自然山水中的情感體驗結(jié)合起來，讓建筑成為自然的延續(xù)。讓人跟環(huán)境、建筑、自然的關(guān)系在現(xiàn)代城市中表達出來，這是中國未來城市的真正挑戰(zhàn)，研究出這個問題就是對人類文明的貢獻。要做到這點，先要有研究、創(chuàng)新的精神，還要有開放的環(huán)境，包括失敗都能接受。中國必須做好準備，要有遠見，照搬別人的東西肯定是很低級的。