在商務(wù)生態(tài)作用下，以平臺(tái)形式存在的固定成本被零成本復(fù)制，促成了增值應(yīng)用的輕資產(chǎn)運(yùn)作，形成以租代買的分享型經(jīng)濟(jì)新商業(yè)模式。這同工業(yè)時(shí)代的分工，具有本質(zhì)的區(qū)別。

7月7日，中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)舉辦“紀(jì)念楊小凱教授學(xué)術(shù)研討會(huì)”，時(shí)論楊小凱的分工理論。我感興趣的是，分工創(chuàng)造財(cái)富的工業(yè)經(jīng)濟(jì)與人單合一的信息經(jīng)濟(jì)到底是什么關(guān)系？

楊小凱研究的是生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)學(xué)

我認(rèn)為楊小凱精神的實(shí)質(zhì)，是在生產(chǎn)力發(fā)展中，推動(dòng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。把握了這個(gè)實(shí)質(zhì)，可以在不同的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式條件下，像楊小凱那樣進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的大膽探索創(chuàng)新。

楊小凱與一般新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一個(gè)不同，在于他的理論中暗含了歷史學(xué)派的觀點(diǎn)，即生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，是一種關(guān)于發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)。新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)將生產(chǎn)力發(fā)展同新古典理論中的生產(chǎn)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)論結(jié)合，形成工業(yè)化生產(chǎn)方式的理論。

本來(lái)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是沒(méi)有生產(chǎn)力概念的，因此先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力從均衡角度看沒(méi)有區(qū)別。而發(fā)展中國(guó)家最大的特色就在生產(chǎn)力發(fā)展，而且這種發(fā)展是硬道理。楊小凱重新提出分工問(wèn)題時(shí)，正值中國(guó)處于分工不充分的生產(chǎn)力較低發(fā)展階段，向分工充分的生產(chǎn)力較高發(fā)展階段的過(guò)渡中，客觀上要求從生產(chǎn)力發(fā)展的角度提出經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。

與生產(chǎn)力發(fā)展相伴的，是生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。所謂分工理論，實(shí)際就是生產(chǎn)方式理論。分工，指的是生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的關(guān)系；生產(chǎn)方式無(wú)非就是這種關(guān)系的不同形式。例如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式（自給自足）、工業(yè)生產(chǎn)方式（專業(yè)化分工）。在新古典理論中，分工水平是既定的，不存在從較低分工狀態(tài)向較高分工狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。一國(guó)經(jīng)濟(jì)好像是沒(méi)有歷史的。楊小凱的經(jīng)濟(jì)學(xué)卻是有歷史感的，針對(duì)的是中國(guó)工業(yè)化早期的歷史。與一般以改革為主要研究?jī)?nèi)容的學(xué)者不同，他研究的主要是生產(chǎn)方式，在推動(dòng)中國(guó)盡快走上分工專業(yè)化的工業(yè)化之路。

楊小凱這種生產(chǎn)方式經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)然仍有現(xiàn)實(shí)意義。從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向信息經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，就是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。信息化中的轉(zhuǎn)型，也是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型；而平時(shí)所說(shuō)商業(yè)模式，實(shí)際就是行為版的生產(chǎn)方式。我們?nèi)孕枰梃b楊小凱的治學(xué)精神，將信息生產(chǎn)力，信息生產(chǎn)方式作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要研究對(duì)象，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步。

楊小凱在生產(chǎn)方式研究基礎(chǔ)上還形成了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)代性理論，例如憲政理論。

前提假設(shè)、結(jié)論及語(yǔ)境的變化

楊小凱的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，有兩個(gè)特定時(shí)代背景。一是推動(dòng)當(dāng)時(shí)的中國(guó)從黃色文明走向藍(lán)色文明，從自然經(jīng)濟(jì)走向工業(yè)經(jīng)濟(jì)。楊小凱進(jìn)步話語(yǔ)的前提假設(shè)，由這個(gè)特定背景決定，隱含著兩個(gè)派生假設(shè)，一是將進(jìn)步定位成由封建社會(huì)為代表的前異質(zhì)系統(tǒng)，向工業(yè)社會(huì)為代表的同質(zhì)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變；二是將進(jìn)步定位于從前農(nóng)業(yè)化為代表的復(fù)雜系統(tǒng)（血緣生態(tài)系統(tǒng)）向工業(yè)化為代表的簡(jiǎn)單系統(tǒng)（機(jī)械理性系統(tǒng)）轉(zhuǎn)變。

在這兩個(gè)有強(qiáng)烈時(shí)代特征的前提約束下，再看楊小凱分工理論的特定結(jié)論。有以下幾個(gè)特點(diǎn)。一是他強(qiáng)調(diào)斯密分工中專業(yè)化的一面，而非分工的多樣化的一面。他研究的是簡(jiǎn)單系統(tǒng)的分工，而非更高階段上的復(fù)雜系統(tǒng)的分工。二是他主要以規(guī)模經(jīng)濟(jì)為結(jié)論，合有范圍不經(jīng)濟(jì)的隱含觀點(diǎn)，表現(xiàn)認(rèn)為越多樣化，成本越高；越協(xié)調(diào)，交易費(fèi)用越高。

這些結(jié)論的取向在中國(guó)從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變中，是適用的，正確的。但如果放在另一種發(fā)展了的、不同的條件下，即在工業(yè)經(jīng)濟(jì)向信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的條件下，就會(huì)看到其中存在著三個(gè)局限，一是簡(jiǎn)單系統(tǒng)的局限，二是同質(zhì)性的局限，三是范圍不經(jīng)濟(jì)的局限。這些局限在實(shí)踐中正遇到新情況的挑戰(zhàn)，如企業(yè)與產(chǎn)業(yè)一體化，自組織與生態(tài)經(jīng)濟(jì)；從分工專業(yè)化到分工協(xié)調(diào)化、多樣化等方面的發(fā)展，需要新的解釋。這三個(gè)局限當(dāng)然不是問(wèn)題，因?yàn)橄鄬?duì)于前面說(shuō)的問(wèn)題意識(shí)，它們不算問(wèn)題。但如果問(wèn)題意識(shí)變了，或者說(shuō)理論的前提假設(shè)變了，就要重新考察前提與結(jié)論之間的匹配問(wèn)題。

今天我們面對(duì)與楊小凱當(dāng)時(shí)不同的語(yǔ)境，需要我們具有不同的問(wèn)題意識(shí)，這種問(wèn)題意識(shí)就體現(xiàn)在前提假設(shè)的調(diào)整上。第一個(gè)前提假設(shè)的調(diào)整是，把黃色文明向藍(lán)色文明轉(zhuǎn)變的進(jìn)步性話語(yǔ)，置換為藍(lán)色文明向彩色文明（藍(lán)色與黃色文明的融合）的話語(yǔ)，把自然經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的進(jìn)步性話語(yǔ)，置換為工業(yè)經(jīng)濟(jì)向信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的新進(jìn)步話語(yǔ)。第二個(gè)前提假設(shè)的調(diào)整是，把前異質(zhì)經(jīng)濟(jì)向同質(zhì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的進(jìn)步話語(yǔ)，置換為從同質(zhì)社會(huì)向后異質(zhì)社會(huì)轉(zhuǎn)變的進(jìn)步話語(yǔ)；把前復(fù)雜系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)簡(jiǎn)單系統(tǒng)轉(zhuǎn)變的進(jìn)步話語(yǔ)，置換為從工業(yè)簡(jiǎn)單系統(tǒng)向后復(fù)雜系統(tǒng)轉(zhuǎn)化的新進(jìn)步話語(yǔ)。

這種調(diào)整仍然符合楊小凱治學(xué)精神（“在生產(chǎn)力發(fā)展中，推動(dòng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”），但具體話語(yǔ)，可能會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換。

與上述新的前提重新匹配的理論系統(tǒng)的相應(yīng)變化，應(yīng)包括以下方面：一是價(jià)值論的調(diào)整，在同質(zhì)性假定外，增加異質(zhì)性假定。在楊小凱問(wèn)題上，就相當(dāng)于從強(qiáng)調(diào)分工的專業(yè)化（同質(zhì)化）一面，向強(qiáng)調(diào)分工的多樣化（異質(zhì)性）一面調(diào)整。目的是解釋富生態(tài)、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、分享經(jīng)濟(jì)（以租代買）等新的現(xiàn)象。二是成本理論的調(diào)整，在規(guī)模經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，引入范圍經(jīng)濟(jì)。目的是解釋互聯(lián)網(wǎng)協(xié)調(diào)成本遞減（越差異化相對(duì)成本越低，越多樣化相對(duì)成本越低）的新現(xiàn)象。三是收益理論的調(diào)整。包括加強(qiáng)與專業(yè)化相反的個(gè)性化、定制等在提高附加值中的作用，解釋因大而美之外的因小而美等等。

復(fù)雜系統(tǒng)的分工有什么不同？

最近，中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)楊培芳先生提出一個(gè)重要觀點(diǎn)：信息經(jīng)濟(jì)是復(fù)雜經(jīng)濟(jì)。

在這個(gè)語(yǔ)境中重新思考楊小凱的分工理論，我認(rèn)為需要結(jié)合電子商務(wù)的實(shí)際，對(duì)其加以發(fā)展。可以把楊小凱的理論歸于簡(jiǎn)單系統(tǒng)的分工理論之列，而把信息經(jīng)濟(jì)的分工理論歸人復(fù)雜系統(tǒng)的分工理論。

一般人從直覺(jué)上往往一時(shí)反應(yīng)不過(guò)來(lái)。楊小凱的分工理論明明很復(fù)雜，怎么會(huì)是簡(jiǎn)單系統(tǒng)理論呢？或覺(jué)得，工業(yè)經(jīng)濟(jì)明明很復(fù)雜，怎么會(huì)是簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)呢？

這里說(shuō)的簡(jiǎn)單與復(fù)雜，并不是口語(yǔ)中的簡(jiǎn)單與復(fù)雜，而是復(fù)雜性理論所指的簡(jiǎn)單與復(fù)雜。簡(jiǎn)單是指中心化的、自上而下形成的他組織的結(jié)構(gòu)；復(fù)雜特指去中心化的、自下而上形成的自組織的結(jié)構(gòu)。因此它是指機(jī)械系統(tǒng)與生物系統(tǒng)的區(qū)別。一個(gè)機(jī)械，再?gòu)?fù)雜，仍是簡(jiǎn)單系統(tǒng)；一個(gè)生物，再簡(jiǎn)單，仍是復(fù)雜系統(tǒng)。

就經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，在簡(jiǎn)單系統(tǒng)下，分工的取向是專業(yè)化，生產(chǎn)趨向同質(zhì)化，在自上而下的中央控制的企業(yè)組織中，交易費(fèi)用隨專業(yè)化的擴(kuò)大而相對(duì)遞增；在復(fù)雜系統(tǒng)（如商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)）中，分工的取向是多樣化、協(xié)調(diào)化，生產(chǎn)趨向異質(zhì)化（如個(gè)性化、定制），在自下而上的分布式的網(wǎng)絡(luò)組織中，交易費(fèi)用隨多樣化的增加而相對(duì)遞減。

如陳平先生指出的，當(dāng)代勞動(dòng)分工的特征包括規(guī)模經(jīng)濟(jì)和范圍經(jīng)濟(jì)（chandler 1990）。勞動(dòng)分工要向多元化方向發(fā)展。在技術(shù)融合、業(yè)務(wù)融合、產(chǎn)業(yè)融合的互聯(lián)網(wǎng)條件下，分工出現(xiàn)了楊小凱那時(shí)還不明顯的范圍經(jīng)濟(jì)和多元化發(fā)展的新趨勢(shì)。這當(dāng)然不是說(shuō)，楊小凱分析的那種傳統(tǒng)工業(yè)化條件下以專業(yè)化大規(guī)模同質(zhì)生產(chǎn)為主要特色的分工不存在、不發(fā)展了，而是說(shuō)，隨著工業(yè)化與信息化的融合，除了楊小凱分析的規(guī)模經(jīng)濟(jì)的分工之外，還要分析范圍經(jīng)濟(jì)的分工。

范圍經(jīng)濟(jì)的分工，是復(fù)雜系統(tǒng)的分工。在信息經(jīng)濟(jì)的作用下，分工向著多樣化的方向發(fā)展。與楊小凱所論傳統(tǒng)多樣化不同。傳統(tǒng)多樣化說(shuō)的是，需求多樣化提高收益，但多樣化增加成本。而范圍經(jīng)濟(jì)是越多樣化，平均成本越低。對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)是，在商務(wù)生態(tài)作用下，以平臺(tái)形式存在的固定成本被零成本復(fù)制，促成了增值應(yīng)用的輕資產(chǎn)運(yùn)作，形成以租代買的分享型經(jīng)濟(jì)新商業(yè)模式。這同工業(yè)時(shí)代的分工，具有本質(zhì)的區(qū)別。

在社會(huì)觀點(diǎn)上，楊小凱的憲政理論基本還是傳統(tǒng)合法性理論。在互聯(lián)網(wǎng)新條件下，需要適應(yīng)博客、微信等去中心化結(jié)構(gòu)下的社會(huì)自組織，發(fā)展出正當(dāng)化的新理論相補(bǔ)充。

把握“在生產(chǎn)力發(fā)展中，推動(dòng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”的精神實(shí)質(zhì)，在分工問(wèn)題上，需要適應(yīng)生產(chǎn)力從工業(yè)生產(chǎn)力向信息生產(chǎn)力發(fā)展，適應(yīng)生產(chǎn)方式從單一品種大規(guī)模生產(chǎn)向小批量多品種轉(zhuǎn)變的新現(xiàn)實(shí)，在新的理論前提假設(shè)下，發(fā)展出新的理論解釋力。