從蘭州驅(qū)車(chē)進(jìn)入永登，再?gòu)挠赖窍蛭?，一路上多是一些荒山溝壑和坐落在山坡下的村莊。我們此行的目的是去追尋這群山之中的一座古老的建筑，去感悟一段悠久厚重的土司歷史。

發(fā)源于青海沙杲林那穆吉木嶺的大通河已經(jīng)流淌了幾千年，河水彎彎曲曲，在不遠(yuǎn)處匯入黃河。在蜿蜒流淌的大通河邊有一座古老的小鎮(zhèn)——連城。這里有一座國(guó)內(nèi)保存最完整的土司建筑群——魯土司衙門(mén)。它的主人正是在西北地區(qū)眾多土司中赫赫有名的魯土司家族。

土司制度是元、明、清時(shí)期中央政府對(duì)西南、西北少數(shù)民族地區(qū)采取的一種統(tǒng)治制度，通過(guò)分封當(dāng)?shù)夭孔迨最I(lǐng)為土司并準(zhǔn)其世襲而統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦姆绞剑荚诰S護(hù)中央政府對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。這種制度一直延續(xù)到民國(guó)二十年（1931）才被徹底廢除，但作為秦漢以來(lái)長(zhǎng)期對(duì)少數(shù)民族地區(qū)施行的“羈縻”政策的重要表現(xiàn)方式，土司制度在我國(guó)歷史上占有重要地位。

10月的連城，已有一絲涼意，車(chē)子穿過(guò)一段小巷，魯土司衙門(mén)高大的木制牌坊出現(xiàn)在了眼前，牌坊上，“世篤忠誠(chéng)”四個(gè)大字蒼勁有力。牌坊后的廣場(chǎng)上，一群人在玩紙牌游戲。不知是何人在門(mén)前掛起的彩帶隨風(fēng)飄揚(yáng)，似乎在訴說(shuō)著魯土司的歷史。

公元1368年，朱元璋在應(yīng)天府建立起了一個(gè)新的王朝，也就在這年7月，元朝最后一位皇帝夜半遜國(guó)逃往蒙古，蒙古人退出中原，他們建立的元朝也土崩瓦解。史料記載，元宗室、中書(shū)省平章政事脫歡，跟隨不及，流落河西。洪武三年（1370），脫歡率部歸降明朝，被朱元璋安置在莊浪西山的連城，便是今天所見(jiàn)的這個(gè)小鎮(zhèn)了。永樂(lè)二十一年（1423），三世土司失伽因?yàn)閼?zhàn)功卓著被明成祖朱棣賜姓魯，后世遂稱(chēng)“魯土司”，失伽則改名魯賢。魯氏土司治第連城以后，享有朝廷賜封的大片自治區(qū)域，總面積約9000平方公里，包括今蘭州市的永登縣、西固區(qū)、紅古區(qū)的大部和武威市的天祝藏族自治縣及臨夏州的永靖縣，青海省的民和、樂(lè)都等縣區(qū)的部分地區(qū)。至1931年正式廢除土司制度，魯土司一共延續(xù)了19世，統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)到561年。

連城魯土司衙門(mén)作為歷代魯士司的統(tǒng)治中心，始建于明洪武年間，到了清嘉慶年間進(jìn)行了大規(guī)模重建，目前保存下來(lái)的魯土司衙門(mén)大致就是嘉慶時(shí)期的格局。

土司衙門(mén)坐北朝南，依山傍水，由南向北依次排列著由照壁、牌樓、儀門(mén)、提督軍門(mén)、東西廂房、大堂、如意門(mén)、燕喜堂、朝陽(yáng)門(mén)、東西配樓、祖先堂和大庫(kù)房等主要建筑物組成的六重院落。院落與院落間利用地基由南向北逐漸抬升，突出展現(xiàn)了土司衙門(mén)森嚴(yán)威儀的氣勢(shì)。衙門(mén)東側(cè)為住宅區(qū)，配置書(shū)院、二堂、寢院等多組院落和花園。西側(cè)為其家族屬寺妙因寺，列置山門(mén)、萬(wàn)歲殿、禪僧殿、德?tīng)柦?jīng)堂、大經(jīng)堂等。三組建筑高低錯(cuò)落，深邃威嚴(yán)，氣勢(shì)恢宏，堪稱(chēng)我國(guó)土司衙門(mén)建筑中的杰作。

先進(jìn)儀門(mén)，因?yàn)橛兄虚g和左右三間共六扇門(mén)，又稱(chēng)六扇門(mén)。六扇門(mén)上描畫(huà)著六位身披盔甲的將軍，手持兵器，很是威武。土司衙門(mén)的第二道門(mén)叫提督軍門(mén)，是為紀(jì)念八世土司魯光祖而命名，魯光祖因軍功卓著曾被明朝廷任命為南京大校場(chǎng)總理提督。軍門(mén)中間有門(mén)通行，但不常開(kāi)，土司有重大政務(wù)活動(dòng)或?qū)徖戆讣r(shí)，才開(kāi)此門(mén)。軍門(mén)兩旁有兩個(gè)小門(mén)，東側(cè)一門(mén)書(shū)“生門(mén)”，西側(cè)一門(mén)書(shū)“絕門(mén)”，“絕門(mén)”是死囚通行之門(mén)，“生門(mén)”是普通人通行之門(mén)。

大堂是魯土司辦理案件、發(fā)布政令和舉行典禮的地方。中懸一匾書(shū)“報(bào)國(guó)家聲”， 大梁有題記“大清嘉慶二十三年歲次戊寅巳未月辛卯日乙未時(shí)重建”。 大堂建筑平面呈“凸”字形，內(nèi)有刷成藍(lán)色的木制臺(tái)墀，上面擺著案桌、刑簽，前半部右邊有一磐，左邊則是一個(gè)鼓，兩側(cè)陳列半副鸞架。堂前四株千頭柏枝葉繁茂，東西兩側(cè)各有五間廂房，是魯土司衙門(mén)衙役辦公和住宿的地方。燕喜堂是魯土司接待客人的地方。上懸匾書(shū)“燕喜堂”三字，房中有棕床、長(zhǎng)桌，擺有八扇屏。堂的兩端隔開(kāi)，各成一室，室內(nèi)各有土炕一個(gè)。在“燕喜堂”的前邊走廊上有一坑穴，當(dāng)天冷時(shí)，在坑內(nèi)火口處放柴火點(diǎn)燃，火眼通向室內(nèi)地下、土炕及墻內(nèi)縱橫的火道，煙氣最后順山墻高出的煙口排出，冬季室內(nèi)既干凈又溫暖。

衙門(mén)內(nèi)有一座明皇敕建的“效忠樓”，建于明洪武年間，也稱(chēng)祖先堂。室內(nèi)陳列先祖畫(huà)像，供奉牌位、家譜，是為紀(jì)念一世土司脫歡妻子馬夫人而建。

據(jù)說(shuō)馬氏為人機(jī)智，長(zhǎng)期輔佐其夫。脫歡死后，河西有藏人達(dá)管戳只作亂，號(hào)召藏人聚集在河西走廊的蘿卜山一帶為寇，截殺路過(guò)的官吏和商客，阻塞了絲綢古道，官兵奈何不得。明朝廷將剿匪的事交給脫歡長(zhǎng)子阿實(shí)篤。不料戳只的武功非凡，身材巨大，勇猛無(wú)比，善于騎射，只手能勒奔馬，無(wú)人能制服他。洪武十一年（1378），年事已高的馬氏假與達(dá)管戳只訂立盟約，將其騙來(lái)赴宴，設(shè)侍女幾十人，高彈琵琶，為之祝酒，酒醉后，所伏壯士將其捕捉，用鐵鎖捆綁，準(zhǔn)備交給朝廷。不料戳只酒醒后奮力掙扎，差點(diǎn)掙脫鐵鏈，馬夫人緊急下令就地處死，并將戳只的頭顱懸在烏鞘嶺下示眾，于是番匪軍心散亂了，很快被剿除，武威一帶從此平定。

魯土司衙門(mén)的所有建筑都排在一條南北中軸線(xiàn)上，左右對(duì)稱(chēng)。如果所有的門(mén)都大開(kāi)，你站在牌坊對(duì)面的照壁前，透過(guò)牌樓正中，可以一眼望到底，看到最里邊的祖先堂。

在土司衙門(mén)的東北部有一處神奇秀麗的園林，它是魯土司休憩和避暑的地方。傳說(shuō)舊時(shí)花園有綠照亭、八卦亭、園門(mén)房、土主廟、戲樓、蜈蚣?jí)Φ韧づ_(tái)樓榭，花園內(nèi)有云杉、胭脂柏、千頭柏、香椿、旃檀、吊柳、核桃、山荊子、桑、槐、楊等古樹(shù)參天，金銀花、探春花、迎春花、翠竹、牡丹、芍藥等奇花異草，八哥、金翅、百靈等云雀水禽。現(xiàn)在古樹(shù)則所剩無(wú)幾，而各種名貴的花草也被馬步芳移往青海。

現(xiàn)花園中有一綠照廳，為清乾隆年間十三世土司魯風(fēng)翥所建，是土司盛夏避暑之所。綠照廳的各個(gè)房間都有門(mén)相通，并且從大廳中可將花園的景色盡收眼底。據(jù)傳，在農(nóng)歷七月初五這一天，達(dá)官貴人從此門(mén)出入可仕途順達(dá)，官升三級(jí)；平民百姓出入此門(mén)可一切順心，萬(wàn)事如意。在綠照廳的東南方向有一建于清乾隆年間的亭子，名曰八卦亭。建筑平面呈八卦狀，象征“紫微星”。其東北原有七棵大柳樹(shù)，人稱(chēng)“七星柳”，象征北斗七星。西南有六棵古樹(shù)，象征南斗六郎。它們左輔右弼，拱衛(wèi)紫微星，整個(gè)布局設(shè)計(jì)精巧，構(gòu)思巧妙。八卦亭中心高聳，八角凌空，試想坐在此中，把酒言歡，那是一件多么愜意的事情。

花園中現(xiàn)存三棵古老的核桃樹(shù)，三棵樹(shù)均植于明萬(wàn)歷年間，樹(shù)齡已近500年，確屬?lài)?guó)內(nèi)罕見(jiàn)的核桃老樹(shù)。三棵樹(shù)枝葉繁茂，相依相偎，貌似枯朽，但筋骨剛強(qiáng)。站在樹(shù)下，看著老態(tài)龍鐘的樹(shù)干，有一種自然而生的敬畏感。一陣微風(fēng)吹過(guò)，窸窣有聲，似在傾訴著500多年的魯土司歷史。核桃樹(shù)下，有一塊巨大的隕石，相傳七世土司魯東出生時(shí)此石從天而降。當(dāng)時(shí)，空中通紅，一火球轟然落地，是為天降祥瑞，眾人稱(chēng)奇。后魯東身經(jīng)百戰(zhàn)，神勇無(wú)比，率領(lǐng)土軍，多次擊退韃靼的進(jìn)攻，是魯土司輝煌歷史的開(kāi)拓者。自此，隕石被尊為神石，受歷代土司的尊崇。

在土司后花園，一塊墓碑引起了我們的注意。其正面刻“大明榮祿大夫都督魯公墓”，背面刻“弘治七年甲寅四月上吉日重立”。墓碑是四世土司魯鑒為其父魯賢所立。史料記載，三世土司魯賢在明永樂(lè)年間，多次隨明軍征戰(zhàn)，先后升都指揮同知、都指揮使、右軍都督僉事，授封驃騎將軍。明正統(tǒng)十二年（1447）病故，朝廷遣使諭祭。成化二十三年（1487），朝廷又以子功追贈(zèng)為榮祿大夫、右軍都督府都督同知。解放后，由于土司墓地被毀，魯公墓碑被移往此處。同樣從墓地搬來(lái)的石人、石馬、石虎、石猴等石像也擺放在雜草叢生的花園中，讓人不得不感慨世事的蒼涼。

妙音寺在魯土司衙門(mén)的西側(cè)，和土司衙門(mén)一墻之隔，是魯土司的家族屬寺。妙音寺是藏傳佛教格魯派寺院，明初，魯土司借“飛來(lái)佛”之因，在宅旁建寺，當(dāng)時(shí)此地稱(chēng)西大通，故名西大通寺，藏語(yǔ)稱(chēng)“代塘多吉羌”，漢稱(chēng)“大通金剛持寺”。明宣德二年（1427），宣宗皇帝賜寺名“妙音寺”。由于土司建寺，皇帝親自賜名，妙音寺香火鼎盛，喇嘛眾多，不斷擴(kuò)建，至清咸豐年間，已成規(guī)模宏大的融合漢藏風(fēng)格的一座寺院。

在寺廟的院子里，有幾棵百年古樹(shù)，滄桑的樹(shù)身上掛著白色和黃色的哈達(dá)。在古隆官殿前，一棵古樹(shù)樹(shù)形優(yōu)美，枝繁葉茂，從樹(shù)上掛的牌子得知，為暴馬丁香，又叫旃檀，人們也稱(chēng)之為菩提樹(shù)。多吉羌殿內(nèi)一位信徒正在虔誠(chéng)地上香敬佛，案前的酥油燈不停地閃著火苗。一位喇嘛不時(shí)敲響大殿內(nèi)的銅鐘，鐘聲在寂靜的寺院里四處回響。推開(kāi)大經(jīng)堂厚厚的木門(mén)，偌大的殿堂里面滿(mǎn)是寂靜，除了供奉的大佛，空空如也?；叵氘?dāng)年明亮的酥油燈和上百喇嘛在這里誦經(jīng)的熱鬧場(chǎng)面，落寞之感悄然而生。

妙音寺主殿多吉羌殿內(nèi)還供奉著一枚酷似人手的樹(shù)芽。每個(gè)見(jiàn)過(guò)的人，都會(huì)為它的神奇和逼真而驚嘆。它五指分明，脈絡(luò)清晰，甚至連指甲和關(guān)節(jié)都依稀可見(jiàn)。關(guān)于它的來(lái)歷，在連城有一段流傳甚廣的故事。1992年，一個(gè)小姑娘從魯土司花園的一棵旃檀樹(shù)上掰下樹(shù)芽帶回家。日后小女孩得一怪病，久治不愈。母親在洗衣服時(shí)發(fā)現(xiàn)樹(shù)芽，放在家中，有人串門(mén)發(fā)現(xiàn)后讓其趕快送往妙音寺，此后小姑娘病情逐漸好轉(zhuǎn)。此樹(shù)因此被人們視為神樹(shù)，這枚酷似人手的樹(shù)芽被稱(chēng)為“佛手”，被供奉在妙音寺多吉羌殿內(nèi)，每天接收各地游客和信眾的瞻仰和膜拜。

妙音寺各殿堂的墻壁、藻井、拱眼、門(mén)裙板都繪有精美佛像和裝飾畫(huà)。繪畫(huà)用礦石顏料，歷經(jīng)數(shù)百年仍然鮮艷奪目。在萬(wàn)歲殿暗廊內(nèi)有許多明代早期壁畫(huà)，內(nèi)容為釋迦牟尼一生教化事跡的佛傳圖。畫(huà)面嚴(yán)謹(jǐn)工整、色彩鮮艷，景物層次分明、形象逼真。在人物形象的塑造上，畫(huà)面人物面容豐滿(mǎn)，裝束得體，比例協(xié)調(diào)，氣質(zhì)儒雅，具有明顯的唐宋遺風(fēng)。

在妙音寺山門(mén)、科拉殿和多吉羌殿的山墻上有許多精美的磚雕作品，墻身不光有花卉紋、鳥(niǎo)獸紋、人物圖案和梵文字體，還雕有佛、菩薩、羅漢塑像。每尊磚雕佛像又是一個(gè)佛傳故事，其中有一件為米拉日巴勸佛記，內(nèi)容是米拉日巴（藏傳佛教噶舉派創(chuàng)始人之一）坐林中講經(jīng)說(shuō)法，飛禽鳥(niǎo)獸及花木草卉專(zhuān)心聽(tīng)講，忽有一獵人宮保多吉追逐獵物至此，看到鳥(niǎo)獸都跪在佛前聽(tīng)經(jīng)，于是感動(dòng)萬(wàn)分，放下獵槍?zhuān)恍南蚍?，以后他也得道成佛。佛像雕刻神態(tài)各異，栩栩如生，線(xiàn)條清晰，衣褶紋理如同真實(shí)一般，不得不讓人嘆為觀(guān)止。

在妙音寺內(nèi)還有一座大經(jīng)堂，它坐西朝東，是全體喇嘛誦經(jīng)和集會(huì)之所。整座大殿內(nèi)外共108柱，殿內(nèi)有象征十八羅漢的通天柱，中間形成了一個(gè)無(wú)柱子的大空間，其跨度之大，令人驚嘆。藏語(yǔ)稱(chēng)此殿為“度黃嘎邁”，意思正為沒(méi)有柱子的經(jīng)堂。它的木架結(jié)構(gòu)堪稱(chēng)奇跡，全國(guó)范圍內(nèi)與之類(lèi)似的建筑只有在北京北海一處，但兩者相比較，妙音寺大經(jīng)堂在空間跨度上更大、年代更久遠(yuǎn)。更為引人注目的是大經(jīng)堂還與文溯閣《四庫(kù)全書(shū)》有一段歷史淵源。1966年10月，中蘇關(guān)系正處于緊張時(shí)期，因備戰(zhàn)需要，為保護(hù)《四庫(kù)全書(shū)》，周總理命林彪將文溯閣《四庫(kù)全書(shū)》秘密從沈陽(yáng)運(yùn)至蘭州，藏于妙音寺大經(jīng)堂，直到1971年。

從土司衙門(mén)出來(lái)時(shí)已近黃昏，晚霞映著遠(yuǎn)處的荒山，深秋的傍晚使人感到絲絲涼意，冬天已經(jīng)臨近了。在夕陽(yáng)下，一位年老的喇嘛在門(mén)口一間廂房的墻根默默地坐著，眼神悠遠(yuǎn)，表情安詳。我小心地走過(guò)去，想和老人交談一會(huì)，可惜老人聽(tīng)力不好。旁邊的一位村民告訴我老人今年89歲，50多歲出家到妙音寺當(dāng)喇嘛，如今已有30多年了。30多年，老人守護(hù)著這片神秘祥和的佛門(mén)凈土，一直都沒(méi)有離開(kāi)。

臨行的時(shí)候，一位魯土司衙門(mén)博物館的工作人員告訴我們，在清嘉慶元年（1796），十五世土司魯紀(jì)勛帶領(lǐng)土兵300人奉命鎮(zhèn)壓四川、湖北白蓮教起義，因其作戰(zhàn)英勇，屢立戰(zhàn)功，被特許赴熱河參加嘉慶皇帝六十壽辰慶典，在太和殿受到皇帝賜宴，并賜予一件金絲龍袍。這件金絲龍袍現(xiàn)藏于永登縣博物館，它不僅是魯土司輝煌歷史的直接反映，更是魯土司在西北地區(qū)歷史作用的重要實(shí)物。而到了末代土司魯承基，魯土司的命運(yùn)則截然相反。魯承基于民國(guó)十六年（1927）襲指揮使，民國(guó)二十年（1931）徹底廢除土司制度后，其為繼續(xù)維持勢(shì)力，重金賄賂甘、青要人，當(dāng)上了青海省政府參贊和甘肅省連城保衛(wèi)團(tuán)司令部司令（虛銜），人稱(chēng)魯司令。民國(guó)二十九年（1940），將衙門(mén)、森林土地賣(mài)給馬步青，棲身于今大有鄉(xiāng)官莊，1951年，被永登縣人民政府定為不法地主，執(zhí)行槍決。魯承基有一子魯勛，1979年病逝于永登縣大有鄉(xiāng)，無(wú)子，魯土司直系絕。

曾經(jīng)在明、清兩朝都在西北地區(qū)赫赫有名的魯土司家族真的結(jié)束了。而唯有這些建筑和古樹(shù)，似乎還在向我們?cè)V說(shuō)著魯土司560多年的歷史，也向世人昭示著世事的滄桑變化。