人生百年，居不離屋，行不離路。故，家庭環(huán)境與社會環(huán)境，總是使人環(huán)繞其中。因而，民族的觀念、習(xí)俗，也就自然而然地貫穿于人的生活之中。

彭祖曰：“陰陽不順傷?！比松钤诖笞匀恢?，沐浴著燦爛的陽光，則易生發(fā)活力。呼吸著新鮮空氣，則易協(xié)和生機。故，陽光普照，空氣流通，無疑會有益于身體健康。若，屋第陰暗少光亮，周圍閉塞氣不通，既有寒濕之邪，又有污濁之氣，自然就會侵害人的肌體，壓抑人的情志?！痘茨献印吩疲骸胺蚓裰疽庹撸o而日充者以壯?！比怂幼〉牡胤剑h(huán)境清靜，無形中，人的精神就會感到舒暢，情志就會受到陶冶。如居住的條件優(yōu)越，人的心境，必然就會感到愉悅，生活也會覺著甜美?；谌说那笊c活命欲望強烈，因而，人們對于生活環(huán)境與居住條件，便會有所渴望與考究了。

《素問·上古天真論》云：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！比松鷼v程中，衣食住行，相輔相成，方會和樂于生活。一般來說，衣食，命之所求；住行，生之所求。若，論及生活，則當(dāng)以“住”為首了。故，講陰陽，論術(shù)數(shù)，生活之理，則寓于其中矣。

論生活，居住地方，應(yīng)先看周圍環(huán)境。《陽宅十書》云：“人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關(guān)系人禍福最為切要。若大形不善，總內(nèi)形得法，終不全吉?！笨梢?，選居處，定住宅，須先觀住宅之大勢，乃為首要。居處之大勢，當(dāng)東有水來，西有路，南有花草，北有林，這樣環(huán)境優(yōu)美，交通方便，地理位置優(yōu)越。

論環(huán)保，房屋室內(nèi)，乃人活動之私人天地。飲食起居、家眷團聚、迎賓待客、安排家計，無不生活其中。故，屋內(nèi)室里，處處影響著人的精神、心境、喜怒哀樂。因而，房內(nèi)之布置、陳設(shè)直接與人的生活產(chǎn)生著密切關(guān)系。室內(nèi)，熱者主燥，涼者主寒，故，入屋以不感燥、寒為良。房內(nèi)，空間高而闊，氣壽之兆?？臻g低而窄，氣夭之兆。故入屋以不悶、不郁為祥。

人以宅為家。宅吉人安，家吉人祥。故，房室之陳設(shè)，順則泰，逆則否。故，飲品、食物、茶具、餐具，宜高放，不宜低擺。吉祥之物、道佛經(jīng)典，宜放明處，不宜放暗處。污積之物、破碎之品，宜放低處，不宜放高處。內(nèi)褲、鞋襪，宜放暗處，不宜放窗處。

民族文化，孕育成民族習(xí)俗。精神信仰，形成了精神寄托。人的主觀意識與客觀現(xiàn)實，相互映現(xiàn)于社會生活之中。環(huán)保的信仰，受民族文化的制約。環(huán)保的考究，受社會現(xiàn)實的影響。因而，觀環(huán)保之何和，應(yīng)以文化、習(xí)俗之具體性而論。論環(huán)保之實用，當(dāng)以科學(xué)、客觀之實際性而論。華人地區(qū)，眾多百姓信仰環(huán)保。觀念不同，意識不一。無疑，對環(huán)保之認(rèn)識、理解和應(yīng)用，亦必將有所差異。各求其好，各取所需，自然會道不同，各相為謀了。