一、羲媧故里，文明之源

靜寧地處六盤山之西，華家?guī)X以東。面積達(dá)2193平方公里。葫蘆河歷七峽，經(jīng)八川，蜿蜒穿境，哺育一方。

靜寧是泰古二皇伏羲氏和女媧氏的故里。最古的水是成紀(jì)水和瓦亭水，最久的地名為成紀(jì)和阿陽。華胥氏孕十二載而降伏羲，方有成紀(jì)之名。（水之南、山之北、謂之陽）瓦亭水初稱媧水，阿陽實(shí)處媧水之陽，其得名與女媧有關(guān)。

靜寧歷史悠久，人杰地靈。伏羲氏和女媧氏歷洪水浩劫，開天辟地，再育民人，演八卦，創(chuàng)文明，造器具，制禮儀，以畋以漁，煉石補(bǔ)天，史頌為“人文初祖”。所以，這里古跡密布，文物遍地。2007—2011年全國第三次文物普查中普查出的重要古文化遺址、古城址、古墓葬、古建筑等達(dá)333處。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處，省級文物保護(hù)單位9處，縣級文物保護(hù)單位25處。截至2012年底，館藏文物達(dá)2300多件?？脊耪{(diào)查發(fā)現(xiàn)，這里分布著新石器時(shí)代的大地灣文化（距今7800-7350年）、仰韶-馬家窯文化（距今6500-4900年）、常山下層文化（距今4900年左右）、齊家文化（距今4000年左右）等自成序列的考古學(xué)文化遺存，證明這片熱土是名副其實(shí)的華夏文明發(fā)祥地之一。

二、遠(yuǎn)古文化，流光溢彩

新石器時(shí)代是以磨制石器為標(biāo)志的生產(chǎn)力階段，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)已經(jīng)發(fā)展起來，經(jīng)濟(jì)方式由采集漁獵型發(fā)展為生產(chǎn)型。據(jù)專家分析，伏羲氏、女媧氏再創(chuàng)人世的傳說大體與之相應(yīng)。

分布在靜寧的新石器時(shí)代早期的考古學(xué)文化是大地灣文化。文物工作者在靜寧南部及鄰縣莊秦境內(nèi)采集到大地灣一期的陶片，這些陶片胎中混有較多的細(xì)砂粒，斷面明顯呈層狀而易剝落。秦安大地灣遺址的發(fā)掘使我們對這種文化有所認(rèn)識，它的發(fā)現(xiàn)表明那時(shí)涇渭流域先民的居住方式由圓形地穴式窩棚向半地穴式房屋發(fā)展，使用的陶器有圜底缽、三足缽、圈足碗、深腹罐、三足罐、球腹壺等，最早發(fā)明了彩陶，開中國彩陶藝術(shù)之先河；最早開發(fā)隴原，經(jīng)營原始農(nóng)業(yè)，培育出我國第一批糧食作物--黍。

繼大地灣文化而后起的是仰韶——馬家窯文化。仰韶文化早期出現(xiàn)以廣場為中心，房址呈扇狀分布，周圍環(huán)以壕溝的原始村落；到馬家窯文化出現(xiàn)了密集型的原始聚落。彩陶藝術(shù)在這個(gè)較長的階段中得到逐步發(fā)展，最終達(dá)到鼎盛。靜寧出土了許多絢麗奪目的彩陶，其中不乏藝術(shù)珍品，如石嶺下類型禾紋曲腹彩陶盆，上腹以黑彩繪連續(xù)禾紋間一棵松樹，禾紋是最早的稷神的形象，松樹是社神的化身，寓意極其深刻。馬家窯類型重圈紋雙耳尖底瓶、旋渦紋雙耳彩陶瓶、旋渦紋彩陶罐線條自然流暢，紋飾精美繁縟，流動的韻律表達(dá)出先民們對水資源的特殊認(rèn)識和感情，都是不可多得的藝術(shù)精品。

常山下層文化在靜寧廣為分布。這種文化帶有仰韶-馬家窯文化遺風(fēng)，屬于向齊家文化過渡時(shí)期的遺存，陶器以泥質(zhì)橙黃陶為主，常見籃紋、繩紋、附加堆紋等裝飾，器形主要有盆、碗、侈口罐、單耳罐、雙耳罐、甕等。

三、齊家七寶，昆山遺珍

齊家文化是新石器時(shí)代晚期向青銅時(shí)代過渡性的一支考古學(xué)文化。靜寧的齊家文化遺址十分普遍，其特點(diǎn)是分布位置相對較高， 甚至可達(dá)山頂。

齊家文化的生產(chǎn)工具常見的有石斧、石刀、石鐮、石錛和骨鏟等。與仰韶——馬家窯、常山下層等文化所不同的是，齊家文化大量選用硬度較高的玉料來制作工具，玉鏟、玉錛、玉鉞、玉鑿等小巧精致，器型規(guī)整，通體磨光，刃口鋒利。李店鄉(xiāng)店子村出土的青綠玉鏟為和田玉，色呈碧綠，體為薄長方形，下端雙面弧刃上有使用痕跡，近頂端單面鉆三孔。賈河鄉(xiāng)王家坪出土的玉鉞為鴛鴦玉，雙面弧刃上也有使用痕跡，中上部雙面對鉆一孔。這兩件工具均磨制精細(xì)，邊棱規(guī)整，體表光潔，采用了鉆孔技術(shù)。齊家文化玉器加工技術(shù)較仰韶-馬家窯文化期有很大提高，切割、鉆孔、磨光等技術(shù)廣泛應(yīng)用。在齊家文化分布范圍及其周圍就有不少產(chǎn)玉礦點(diǎn)，以祁連山、阿爾金山、昆侖山等山系的玉石為料的玉器占齊家文化玉器的絕大多數(shù)，這是齊家文化玉器盛行的一個(gè)客觀條件。

齊家文化時(shí)期，原始宗教已發(fā)展到較高的階段，掌握酋邦特權(quán)的貴族往往用玉禮器祭祀天地神靈及其祖先。玉禮器主要有琮、璧、璜、環(huán)、鉞等。而琮、璧組合較為普遍，“靜寧齊家七寶”堪稱優(yōu)秀典范。1984年治平鄉(xiāng)后柳溝村民挖出了一個(gè)齊家文化祭祀坑，從中出土了三璧四琮。三璧尺幅大而罕見，直徑27.3-32.1厘米，質(zhì)地近和田青玉，色澤青碧，邊有沁蝕，表面光潔，但厚薄不勻，肉部保留切割痕，中間好孔單面鉆成，比較規(guī)整。四琮高12.8-16.7厘米，寬7.2-8.3厘米，質(zhì)地近和田青綠玉，均外呈方柱體，內(nèi)穿對鉆圓孔，兩端突射，射口平齊而圓。其中蠶節(jié)紋青綠玉琮最為珍貴，中部凸出四棱，棱角磨圓，浮雕四組蠶節(jié)紋。此琮玉質(zhì)純凈，瑩澤細(xì)潤，切割平勻，圓方有度，工藝精細(xì)，紋飾精美，充分展示了齊家文化治玉工藝的高超水平。1996年國家文物鑒定委員會專家組把該琮確認(rèn)為國寶，楊伯達(dá)先生說它是“齊家文化最優(yōu)秀的玉琮”，并把這批玉器稱為“靜寧齊家七寶”。根據(jù)《周禮》中“蒼璧以禮天，黃琮以禮地”的記載，推斷七寶應(yīng)是溝通神靈，祭祀天地及祖先的瑞玉，用作宗教或巫術(shù)的法器。

四、商至戰(zhàn)國，氐戎交融

商周期間分布在靜寧的考古學(xué)文化是寺洼文化。寺洼文化分寺洼類型和安國類型，前者稍早。靜寧處在寺洼文化由西向東發(fā)展的過渡地帶，主要有安國類型，也有一定的寺洼類型因素。

寺洼文化安國類型陶器大多是夾砂粗陶，胎較粗疏，羼和料多裸露器表；陶色多呈紅褐，斑駁不純；主要器形有罐、鬲、簋、豆等，其中馬鞍口雙耳罐和矮襠扁足鬲最有特征。仁大鄉(xiāng)高家溝出土的馬鞍口罐為夾砂褐陶，雙馬鞍形口， 束頸溜肩，寬帶雙耳連接口沿與肩，深腹微鼓而下收，底面刻劃“十”字符號，下腹及底部有煙炱。治平鄉(xiāng)劉河村出土的雙鋬鬲為泥質(zhì)灰陶，內(nèi)有羼和料，直口方唇，高領(lǐng)兩側(cè)對稱半圓狀雙鋬，三袋足肥碩，分襠較低，足跟寬扁，通體飾豎繩紋。此鬲形體碩大，樸素莊重，是安國類型陶鬲中的佳作。一般認(rèn)，寺洼文化的族屬是氐羌系民族。

周文化大概在西周封秦非子于西郵后進(jìn)入靜寧境內(nèi)的。陽坡鄉(xiāng)周家峽口出土的西周陶器主要是簋、豆、鬲、罐等，均為泥質(zhì)灰陶，飾繩紋。簋寬沿外撇，束頸深腹，高圈足亦外撇。鬲侈口束頸，乳狀袋足，或外側(cè)附扉棱，弧襠或微癟。豆敞口撇沿，深腹束腰，喇叭形圈足。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期戎人墓葬近年也有發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識。1985年仁大鄉(xiāng)陳坪村戎人墓出土銅鏃、車馬器具等80多件。鏃呈三翼，銳鋒短關(guān)。蓋弓帽前端如斧形，后端豎銎透抵前端。馬銜如兩節(jié)鏈條相套，兩端扁環(huán)外接梯形穿鈕。1991-1994年八里鄉(xiāng)郭羅村戎人墓先后出土銅戈、刀削和車馬器具等80多件，車軎三型，均有釘孔，形如長筒或束腰圓筒，軎（馬車上的零件套在軸上）首或收束尖細(xì)或圓鼓如半球。當(dāng)盧中I型形似葉片，透雕羊面，額凸圓管，背有方形橋鈕。

靜寧的寺洼文化和戎人文化中包含有北方草原文化的因素。李店鄉(xiāng)大莊、仁大鄉(xiāng)常坪、高家溝等寺洼文化遺址中出土了數(shù)件蛇紋鬲，肩及袋足上附加堆貼蛇紋為其特征。八里鄉(xiāng)郭羅村戎人墓中的啄戈形如啄木鳥首，中鼓豎銎，兩側(cè)對稱出援，鋒端圓弧刃，有鄂爾多斯銅器之特征。李店鄉(xiāng)店子村出土的10余件透雕鹿形銅飾片，鹿角呈波浪式與尾相連，具匈奴文化之風(fēng)格。這些文物是研究當(dāng)時(shí)包括匈奴在內(nèi)的北方草原民族與隴右氐羌、戎狄等族文化交流的珍貴資料。

五、秦漢一統(tǒng)，社會繁榮

周赧王36年（前279），秦國設(shè)隴西郡，靜寧基本屬隴西郡轄。不久，秦昭王修長城抵御胡人。戰(zhàn)國長城從靜寧西北部通過。據(jù)楊多弼先生調(diào)查，這條長城從通渭寺子鄉(xiāng)張灣入靜寧田堡鄉(xiāng)陸灣，過蘆灣、四河鄉(xiāng)上寨、張河、紅寺鄉(xiāng)吊岔、張峽、界石鋪鎮(zhèn)楊渠、陳崖、原安鄉(xiāng)高灣、李堡諸村社，出境接西吉縣王民的長城遺跡。成紀(jì)的位置處于從關(guān)中抵隴西郡的要道上，其建縣與隴西郡的設(shè)立大致同時(shí)。

漢高祖2年（前205）在縣境中北部設(shè)阿陽縣。武帝元鼎3年（前114）析隴西郡分設(shè)天水郡，成紀(jì)和阿陽屬天水郡轄。絲綢之路開通后，二縣成為接通絲路東段南北二線的大道必經(jīng)之地，這一有利條件促使縣域經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展。

成紀(jì)縣城在治平鄉(xiāng)劉河村與李店鎮(zhèn)的王溝村和五方河村接壤處，面積約36萬平方米。城址內(nèi)文化層深厚，塌陷斷面上曾發(fā)現(xiàn)五眼秦漢古井，地表散見大量建筑殘件?？h博物館采集的磚瓦標(biāo)本中有不少瓦當(dāng)，既有樹云紋瓦當(dāng)，也有“帛美禾大”、“長樂未央”等文字瓦當(dāng)。城外四周山坡上秦漢墓葬眾多，出土了大量文物。1974、1987年在王溝村清理的4座西漢墓葬中出土了銅、玉、鐵、漆等類文物500多件，珍品不少。如蟠螭紋青玉璧，邊緣齊整，兩面內(nèi)區(qū)飾谷紋，外區(qū)刻四組蟠螭紋，工藝之精，紋飾之美，嘆為觀止。變體云紋漆耳環(huán)，木胎，髹紅黑漆，口沿內(nèi)外及耳部以黑漆繪變體云紋和蟬紋，色彩艷麗，紋樣神秘，極其珍貴。“司馬豲”銅印，以格界限統(tǒng)一，上下平衡，但三格大小不一，處理得當(dāng)，手法靈活，在漢印中實(shí)屬不可多得。

阿陽縣城位于城川鄉(xiāng)靳寺村與咀頭村相交處，地表散見大量漢代板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)及陶器殘片。城外東西臺地或山坡均為漢代墓葬區(qū)，也出土了不少珍貴文物。如咀頭村漢墓中出土的紅陶樓房，右端四阿頂重檐角樓，上層正側(cè)兩面窗扉半開；左端懸山頂，正脊微翹而起吻，兩坡施瓦棱五道，正面開門窗，門內(nèi)設(shè)灶臺。模型真實(shí)地再現(xiàn)了漢代民居的風(fēng)貌，為研究漢代建筑、生活風(fēng)俗的重要資料。

此外，威戎鎮(zhèn)吳家磨、李家村、新華村接壤處也有一座秦漢城址，地表常見秦漢板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)及陶器殘片，可能是秦漢時(shí)期的軍事堡壘---方城。

六、南使天馬、名冠諸牧

魏晉南北朝時(shí)期，靜寧文物相對較少。1962-1986年陽坡鄉(xiāng)周家峽口、李店鄉(xiāng)王溝、晉坡、店子、五方河、威戎鎮(zhèn)新華等村的魏晉十六國墓葬中，出土了數(shù)批陶器，多為泥質(zhì)灰陶，主要器形有罐、樽、壺、缽、盂等。其中罐的數(shù)量居多，罐上常見紋飾是刻劃波浪紋和弦紋，波浪紋往往用細(xì)齒篦類工具刻劃而成。這一時(shí)期佛教流布，但境內(nèi)佛教造像數(shù)量很少。縣博物館藏品中僅有的一件北魏造像碑為青石質(zhì)，尖拱首，正面雕三層內(nèi)容：上層化佛居中，兩側(cè)飛天或吹橫笛或彈琵琶；中層二菩薩二弟子；下層交腳彌勒，旁有二供養(yǎng)人。彌勒衣紋疏朗，有犍陀羅藝術(shù)遺風(fēng)。菩薩、弟子及供養(yǎng)人均著西域多褶裙褲。此碑既反映當(dāng)時(shí)流行彌勒信仰，又表明靜寧有胡人雜居。

古代靜寧及其周圍有優(yōu)良的草場，適宜養(yǎng)馬。漢武帝時(shí)，靜寧曾養(yǎng)汗血馬，王溝漢M2的一件漆盤上所繪的汗如血滴的天馬圖可以為證。東漢羌亂，氐羌來居。西晉以來，鮮卑人、匈奴人、西域胡人也來此活動，他們均擅長畜牧，善于養(yǎng)馬。隋唐二代，因羌胡之俗，設(shè)監(jiān)牧馬。

隋設(shè)隴右牧，阿陽縣因?qū)倌羺^(qū)而撤消。隋運(yùn)短祚，成就不大。唐太宗貞觀年間（627-649），京師的牧馬機(jī)構(gòu)由赤岸澤遷至隴右，重建了隴右牧，設(shè)東西南北四使。南使就駐于舊阿陽縣城，此城改稱為南使城。

南使的實(shí)力在諸牧使中發(fā)展最快。唐前期南使轄15監(jiān)，僅次于西使。到天寶時(shí)期（742-756年）發(fā)展到18監(jiān)，居群牧之首位。南使之馬，號稱龍種，名聞全國。詩人杜甫曾寫詩贊美說“南使宜天馬，由來萬匹強(qiáng)。浮云連陣沒，秋草遍山長。聞?wù)f真龍種，仍殘老骕骦。哀鳴思戰(zhàn)斗，迴立向蒼蒼?！必懹^20年（646）唐太宗越隴山，抵南使所屬之瓦亭監(jiān)“觀馬政”。開元13年（725）唐玄宗東封泰山時(shí)有南使諸監(jiān)選送的上萬匹良馬從行。南使監(jiān)牧每年為國家輸送上萬匹優(yōu)良軍馬，為唐軍隊(duì)建設(shè)、國家強(qiáng)盛和社會繁榮做出了重大貢獻(xiàn)。

在八里鎮(zhèn)八里村后的馬圈山下，有一個(gè)城堡狀馬圈，總面積達(dá)4萬多平方米。這個(gè)馬圈東鄰?fù)咄に暇嗄鲜钩遣坏?0里，應(yīng)是南使所轄瓦亭監(jiān)的一個(gè)馬圈。

綜觀隋唐，設(shè)監(jiān)牧馬而民人稀少，出土文物自然甚少?？h博物館所藏的一件透雕伎樂操箜篌銅飾件，體如桃形，邊有流云，中一樂女俯首側(cè)坐而操箜篌，表情入迷，手撥絲弦，似音聲飄悠，可略睹唐代文化藝術(shù)之風(fēng)采。

七、帝賜靜邊，元改靜寧

唐寶應(yīng)2年（763）吐蕃侵占隴右，縣境論陷。蕃人把南使城訛稱“南市城”。

靜寧歸屬平?jīng)龈牭母窬质潜彼螐霓耸种惺諒?fù)失地的過程中形成的。祥符中（1008-1016）隴山蕃部熟戶紛紛納地內(nèi)屬，結(jié)斯敦獻(xiàn)南市地，知渭州曹瑋于南市城設(shè)寨。天禧元年（1017）宗真宗應(yīng)曹瑋之請而詔賜了靜邊之寨名。慶歷3年（1034）韓琦建德順軍，該寨屬之。

元豐7年（1084），宋與西夏軍隊(duì)激戰(zhàn)于靜邊寨外，宋與西夏軍隊(duì)激戰(zhàn)于靜邊寨外，巡檢王友死亡，十月西夏統(tǒng)軍使仁多嵬丁被涇原將彭孫斬殺。城川鄉(xiāng)咀頭村一帶是當(dāng)年的戰(zhàn)場，在此曾出土一方西夏銅官印，方6.7×6.7厘米，直柄鈕，印文是四個(gè)西夏字九疊篆白文，筆劃曲屈鬼譎，難以識讀，柄端刻西夏文上字。此印可與靜邊之戰(zhàn)相印證，為研究宋夏關(guān)系及西夏官制、西夏文字的珍貴資料。

唐開元22年（734），隴右大地震，成紀(jì)縣被毀，縣治南移至秦安顯親川。宋治平4年（1067）名將郭逵又在成紀(jì)縣城廢墟上筑起治平寨，也屬德順軍轄。城址的西北、東北部至今殘留400多米城墻，墻體中雜大量秦漢陶片，應(yīng)為郭逵所筑。

北宋時(shí)除靜邊寨、治平寨外，靜寧尚有威戎堡、章川堡等重要古堡。威戎堡在威戎鎮(zhèn)，章川堡在古城鄉(xiāng)古城村。到金代，設(shè)靜邊、治平、威戎等縣，縣治就設(shè)在北宋時(shí)期所建的古寨古堡中。

2010年12月，新店鄉(xiāng)下街村的村民在蘋果園冬灌時(shí)，因滲水發(fā)生地面塌陷，出現(xiàn)一座古磚室墓葬，清理出文物彩繪磚160多塊，墓磚上有“鹿乳奉親”、“臥冰求鯉”等二十四孝圖，有人物“舂米圖”、“推磨圖”等，為研究宋元時(shí)期的文化提供了難得的資料。

元代把德順州治從隆德遷入靜寧境的靜邊寨城中，后又遷至靜寧縣城所在地。這一遷移按理應(yīng)把州名改為靜邊，但此時(shí)的靜邊已非邊地，而且處于州境之中，于是改名為靜寧。靜寧州屬鞏昌府路轄。

1978年，威戎鎮(zhèn)賈莊村的村民在農(nóng)田建設(shè)中挖毀了一處元代墓地，出土了一批墓磚和瓷器。墓磚中有“曹娥哭江”、“鮑山背母”等孝義故事圖雕磚，題材在宋元北方常見，是研究當(dāng)時(shí)社會風(fēng)俗的重要資料。最有價(jià)值的是常德用墓買地磚券，券文中明確記時(shí)為“大元?dú)q次癸亥己未月辛酉朔甲子日”，推算年代為至治3年（1323）；而且券文最早稱靜寧州，證明元遷德順州入靜邊、新建州城、改名靜寧這一系列事件是在大德8年（1304）到至治3年這19年間發(fā)生的。

八、明清晚霞、封建余輝

明洪武2年，靜寧州屬明，為平?jīng)龈牎?/p>

在明清文物中，最重要的是靜寧文廟和站院巷清真寺大殿。文廟位于一中校園內(nèi)，始建于明嘉靖21年（1543），清康熙31-35年（1692-1696）整修。坐北向南，順中軸線依次為先師廟門、戟門、大成殿，戟門內(nèi)為四合院落。大成殿九脊頂，七開間，造形恢宏。戟門歇山頂，五楹。廟門作牌坊式欞星門。整個(gè)布局主次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。明清二代圍繞文廟修建學(xué)宮，廟學(xué)成為靜寧教育的搖籃。縣博物館藏品中有兩件乾隆五年（1740）鑄造的銅鐘，一件飾“蛟龍出水”圖，一件飾“鯉躍龍門”圖，內(nèi)壁均鑄有“乾隆庚申年丙戍月靜寧州儒學(xué)建造”楷體銘文，當(dāng)是文廟之樂器。

城關(guān)鎮(zhèn)站院巷清真寺大殿，平面呈“凸”字形，四柱三開間，頂部由歇山、硬山、卷棚勾連搭套，起伏多變，精巧獨(dú)特，渾然一體，充分體現(xiàn)了中國特色穆斯林建筑的風(fēng)格。后殿始建于明洪武6年（1373），清康熙51年（1712）、乾隆37年（1772）先后擴(kuò)建中殿和前殿。歷史上靜寧城內(nèi)回漢關(guān)系一直融洽，在戰(zhàn)亂年月回漢互?；ブ?、見義勇為的事例屢見記載，傳為佳話。1928年曾有一股回匪攻入城內(nèi)，殺掠漢民，該寺阿訇和城內(nèi)回民自覺地把漢族士紳接入寺內(nèi)保護(hù)。因而大殿成為民族團(tuán)結(jié)的象征。

在館藏文物中，也有不少明清珍品。如洪武五年（1372）大碗口銅火筒，由大碗形炮口、前膛、藥室、尾銎等部分構(gòu)成，體中刻“虎賁衛(wèi)虎字拾貳號……寶源局”等30字楷書銘文。這種火筒是元代以來中國傳統(tǒng)火炮之一，銘文明確記錄了鑄造年代和機(jī)構(gòu)，對研究明初兵器制造有重大意義?？h城西北隅出土的明嘉靖35年（1541）四川樂至縣令馬應(yīng)龍與夫人方氏合葬墓志，載馬應(yīng)龍?jiān)嬖诿饔罉纺觊g從山西翼城遷入靜寧之史實(shí)，可與“洪洞大槐樹移民”之傳說大體印證，是研究明初西北移民的重要資料。清嘉慶青花二龍戲珠圖瓷缸，釉色瑩潤，青花濃艷，器形厚重而端莊，為景德鎮(zhèn)窯之珍品。“宋三忠廟麗牲石文”碑是同治十年陜甘總督左宗棠西征駐靜時(shí)祭祀南宋抗金名將劉锜、吳玠、吳璘后所立，碑文乃其子左孝威代撰并篆書，歌頌了三將軍的豐功偉績，也表達(dá)了左公欲定內(nèi)亂、收拾河山、維護(hù)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望，所以是研究三將軍事跡及左公西征的珍貴史料。

九、紅軍長征，史開新篇

民國時(shí)期廢除府州，改靜寧州為縣。

界石鋪毛澤東故居和紅軍樓是永載史冊的革命文物。1935年10月上旬，長征中的中國工農(nóng)紅軍一方面軍在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下途經(jīng)界石鋪。3日林彪、聶榮臻率右一縱隊(duì)宿營祁岔村和馮家大莊，彭雪楓、李富春率左二縱隊(duì)抵朱山、上河宿營，毛澤東、周恩來、彭德懷、張聞天、王稼祥等中央領(lǐng)導(dǎo)人率中央機(jī)關(guān)和葉劍英、鄧發(fā)帶領(lǐng)的中三縱隊(duì)進(jìn)駐界石鋪鎮(zhèn)；4日一縱隊(duì)移駐高家堡。當(dāng)時(shí)毛澤東與警衛(wèi)人員陳昌奉等就住在村民張克儉家小院中。紅軍樓原名慶圣樓，是一座鄉(xiāng)村小戲樓，紅軍戰(zhàn)士肖華等曾在此集會群眾，宣傳革命，宣傳抗日。5日，中央和紅軍離靜北進(jìn)，奔赴陜北。界石鋪這個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)給中央領(lǐng)導(dǎo)留下了深刻映像，使他們認(rèn)識到靜會地帶是敵人封鎖力量最薄弱區(qū)域，因此后來選準(zhǔn)三軍會師于此地帶。1936年9月，紅一軍團(tuán)一師一團(tuán)為迎接二、四方面軍北上再次來到界石鋪，駐守達(dá)42天。10月8日，四方面軍四軍十師與紅一軍團(tuán)首先在界石鋪會合，揭開了靜會大會師序幕。長征在此留下了偉人們的光輝足跡，播下了革命火種。毛澤東故居和紅軍樓就是當(dāng)年的見證。

建國后，靜寧人民對兩處革命文物多次維修保護(hù)。1996年靜寧縣人民政府特設(shè)中國工農(nóng)紅軍長征界石鋪紀(jì)念館，當(dāng)年途經(jīng)界石鋪的老將軍劉瀾濤、楊成武等為之題名。2005年，靜寧被中宣部、國家發(fā)改委、國家旅游局等13個(gè)部委列入30條紅色旅游精品線路。2008年靜寧縣政府在原紅軍長征界石鋪紀(jì)念館的基礎(chǔ)上，規(guī)劃實(shí)施了中國工農(nóng)紅軍長征界石鋪紀(jì)念園景區(qū)改擴(kuò)建工程。兩處革命文物得以妥善管護(hù)，成為全省的國防教育、愛國主義教育和中共黨史教育基地。

王科社 閻惠群