連州自古就是南粵通往中原的重要通衢，順頭嶺秦漢古道和東陂古道呈V字形蜿蜒鋪就在連州境內(nèi)。

站在東陂石板古街，沿著古道向湘南藍(lán)山方向行進(jìn)5、6公里，一個居住著3千多吳氏人口的古村落令人嘆為觀止。千年古榕的無言訴說、飽經(jīng)風(fēng)霜的古戲臺、磨礪得錚亮錚亮的鵝卵石鋪頭街、抬梁式磚木結(jié)構(gòu)的涼亭、沙場折戟遙遠(yuǎn)而凄迷的落寞、名聞遐邇的牛肉干……這就是今人寫作“豐陽”，卻念“鳳陽”幾百年不曾改變，承載著悲歡離合、離奇?zhèn)髡f，甚至承載著一代國君希望的邊陲古村。

夕陽，從后唐的政權(quán)說起

豐陽村后的幾座大山形似一只展翅翩躚飛翔的鳳凰，故當(dāng)?shù)厝朔Q為鳳山。村旁有條廬水潺潺而過，它源自湖南藍(lán)山與連州交界分水嶺——南風(fēng)坳，是連州母親河小北江的三大支流源頭之一。所以村里豐溪古廟嵌“廬水”、“鳳山”入聯(lián)：

廬水繞前溪萬古神恩同浩蕩

鳳山枕后塵千年廟貌競崔巍

據(jù)《連州市志》（2011年版）：“豐陽在鳳山之南，曾稱鳳陽。古有連州一景‘彩鳳朝陽’。清咸豐年間，北方南遷民眾為與安徽鳳陽（朱元璋故里）不致混淆，以近音字‘豐’取代‘鳳’而成今名，民間至今仍依‘鳳’音稱其名?！薄柏S陽村……為南唐（國君為李煜）征南大元帥吳敬元隱居地……”

古村往往伴隨著一個個美麗的傳說，一個古代出將入相、文武并重的豐陽古村也不例外，且傳得越發(fā)玄乎和神奇。據(jù)村里老人吳洪憲講，村里最古老、氣勢最恢弘的要數(shù)西門樓，始建于清康熙五十七年，重修于清嘉慶二十五年，西門樓原先建筑為古驛道上的一座涼亭，供路人小憩，后來建造成門樓。高翹斗奇的飛檐，寬闊厚重的門扇，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨侵蝕，凜然威勢卻不減當(dāng)年。

讓人驚奇的是，西門樓也許一直都與始祖吳敬元的坎坷命運(yùn)隱喻相連。一到艷陽高照的晴天，日落西山，金色的余暉會不偏不倚地照射進(jìn)西門樓里，照亮整條主巷道，不知這是緣于宦海浮沉的風(fēng)水之說，抑或由于門樓與夕陽的空間相接之巧？來往的游客步入其中，光亮的暈染與鵝卵石的點點鱗光，令人猶如進(jìn)入了一條時空隧道。無論你駐足，還是漫步，都仿佛會聽到那首哀婉動人的歌：“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中……”

當(dāng)年，南唐后主李煜與“黃袍加身”建立北宋的趙匡胤是文學(xué)、武功不同領(lǐng)域各擅勝場的兩位帝王。趙匡胤，武功絕佳；李煜，才華橫溢。面對趙匡胤的步步緊逼，李煜悄悄派遣一支軍隊向南進(jìn)發(fā)，欲開拓一片“根據(jù)地”，為自己的將來弄一個立命安身之所。派誰呢？吳敬元武藝高強(qiáng)，且忠心耿耿。于是吳敬元臨危受命，成了“南唐征南大元帥”，帶著數(shù)千人馬向南進(jìn)發(fā)。

然而不到一年光景，南唐即被宋軍所滅，失去了舊主的吳敬元無力回天，只能仰天長嘆。看到豐陽山清水秀，土地肥沃，遂棄甲遁跡，歸隱于此。巧的是北宋咸平三年，吳敬元的孫子吳世范卻高中了北宋朝廷的進(jìn)士，官至五品。也虧得宋真宗宅心仁厚，否則一查“檔案”，吳世范，敵軍將門之后，不戴上一頂“黑五類”的帽子算好了，還想做官？

雕欄玉砌，朱顏已改。

或許，從吳敬元踏上征南的第一步開始，南唐政權(quán)就已經(jīng)走進(jìn)了夕陽。

鵝卵石，鋪就湘粵古道

沿著古道一路前行。令人費(fèi)解的是，上千年的風(fēng)雨沖刷，上千年的人踩馬踏，古道依然完好如初。在村子里四處延伸的古道由鵝卵石呈八字形鋪設(shè)，每一塊石子似乎都由古匠們細(xì)心遴選，精心鋪就，其用心程度不亞于完成一件藝術(shù)品。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，雨中的湘粵古道，就像一串置放在崇山峻嶺間的珍珠，閃著幽幽的光。那些石頭，就像一個個字符，鋪成了湘粵古道，鋪就了那段輝煌的歷史。

那確實是一段讓豐陽人驕傲的歷史！

直到民國時期，豐陽仍是南來北往的商貿(mào)重地：商鋪林立，人聲鼎沸。同行的吳共建，清遠(yuǎn)有名的雕塑家、畫家，就出生于豐陽。他說，民國時期，他父親因無錢娶妻，便在豐陽做起了買賣。從豐陽擔(dān)鹽到湖南出手，再從湖南挑回茶葉絲綢倒賣，幾個月的“投機(jī)倒把”，竟然賺夠了娶親的費(fèi)用。

幾個月能賺足結(jié)婚用度，可見當(dāng)時豐陽商貿(mào)是何等的繁榮。如今，昔日的繁華已經(jīng)不再。偶爾，會有一兩個行人踢踏而過，或者有一兩只狗在這里嬉戲打鬧。一排排林立的商鋪也早已人去樓空。

只剩一條古道，在寂靜中蜿蜒。

酒缸，倒扣東門樓

佇立在豐陽東門樓前，假如你是過往的旅客，你一定會被門樓上兩撇栩栩如生的“眉眼”所震撼。門樓似乎整裝待發(fā)，全身散發(fā)著錚錚鐵骨漢子武人的味道。

猛然間，你還會被門樓頂那樽倒立的酒缸所困惑，門樓是村莊地標(biāo)式的建筑，要么鑲“鯉魚跳龍門”，要么嵌“雙龍戲珠”，要么筑“獨占鰲頭”……酒缸倒立在門樓頂？教人疑竇叢生。詳詢村中老人，方知頗有深意。

據(jù)說，吳氏始祖敬元以武治世，豪爽慷慨，天生善飲，且海量異常。酒缸倒扣門樓，彷如人的頭腦，一則豐富了門樓“英雄與美酒”的想象力；二來含有吳氏后裔善喝酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。而幾百年來，豐陽還真出現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象，全村上下，不論老少，要數(shù)東門樓幾坊人能喝酒，且酒量大得驚人。在我們的印象中，英雄多半能大碗喝酒，大塊吃肉，牛氣沖天，豪情萬丈。酒缸倒扣，可以想見，吳氏先祖是何等的豪邁。

從史料上得知，豐陽吳氏族人在解放戰(zhàn)爭中為革命犧牲的烈士就達(dá)十余人。所以，豐陽有名的建筑，除豐溪古廟、吳氏祠堂外，還有豐陽革命烈士紀(jì)念碑。碑不高，卻永遠(yuǎn)鐫刻著豐陽的這些英雄，留名千古。

魯伯公，橫竿數(shù)魚

除英雄外，豐陽還有不少能工巧匠，奇人異士。

叫人嘖嘖稱奇的“魯伯公”就有一身“數(shù)”魚的真本領(lǐng)。魯伯公生長在清代，經(jīng)營著一處池塘，養(yǎng)著數(shù)百尾大小不一的魚兒。到底養(yǎng)有多少魚兒呢？只有魯伯公才能說出具體的數(shù)目。據(jù)村族代代相傳，魯伯公偶然會提著一根魚竿，不是去釣魚，而是將魚竿插在池塘堤沿，橫在水面上，口里念念有詞，他養(yǎng)的魚兒就如聽話的寵物，井然有序地一條跟著一條越過魚竿。半個鐘頭工夫，魯伯公就像點數(shù)后院養(yǎng)有幾只雞鴨一樣，準(zhǔn)確地點清好了自己的池塘養(yǎng)有多少尾魚兒。

豐陽古村深藏著魯伯公這樣一位民間奇人，聲名一時間傳遍了整個連州，甚至還傳到了湘南桂東一帶。相距不遠(yuǎn)的外村，有個中年人聽到這樣的奇人怪事，都說耳聽為虛眼見為實，他偏偏不信邪，趁著一個月黑風(fēng)高的夜晚，來到魯伯公的池塘，網(wǎng)走了一些魚?；厝ズ筮€沒高興幾天，他就大病起不了床。探其原委，就在他偷走魚的翌日，魯伯公就拿那根神奇的魚竿數(shù)起了池塘的魚，發(fā)現(xiàn)少了魚，并且知道是誰偷走了他的魚。再說那位偷魚之人，眼見病情愈發(fā)嚴(yán)重，心底暗自后悔不迭，他只好對家人道出了實情。家人一聽，大驚失色，慌忙偷偷地將偷來的魚放回到了魯伯公的魚塘里。數(shù)日后，他的大病不治而愈。

古時候，讀書一詞就是奢侈的代名詞，只有大戶人家的孩子才有機(jī)會入私塾，進(jìn)學(xué)堂。而口口相傳，成為文化向大眾傳播的最普遍的方式。就像《魯伯公，橫竿數(shù)魚》之類的故事，老人們會把歷史、文化、道德、倫理融進(jìn)故事里，吃罷晚飯，或于廳堂，或在門樓，娓娓道來，教育后人。

石鼓石釘，認(rèn)祖歸宗

豐陽古村吳氏敬元公后裔發(fā)展最大的要數(shù)遷徙到湖南藍(lán)山的一支，近兩萬人之眾。

一千多年的變遷，99歲高齡的吳元華精神矍鑠地描述，如果你說是這村子走出去的吳氏人，在外地或者回來認(rèn)祖歸宗，那么，你得說出故鄉(xiāng)豐陽祠堂門口的石鼓雕刻有多少個圓形的石釘。假如你一口準(zhǔn)確說出是360顆，則被視為本家，受到吳氏族人的熱情款待。

崇文尚武，祖宗留下的勵志傳統(tǒng)

村莊的四座門樓從側(cè)面都能沿著石階登上二樓，每座門樓里面都懸掛著一口銹跡斑斑的古鐘，古鐘具有報警和集結(jié)村民商議族中事宜的作用，鐫鑄有“風(fēng)調(diào)雨順”、“國泰民安”等字樣。盡管古鐘年代已久，但敲起來的聲響卻洪亮深遠(yuǎn)。吳氏宗祠和豐溪古廟是祭祖祀宗與族人操辦紅白喜事的場所，我們看到神龕里層層疊疊地供奉著先人的神位，而在東門樓二樓的神壇上，他們供奉著關(guān)羽和孔子的神位，這是怎么一回事呢？

原來，豐陽始祖敬元公為南唐大元帥，靠的是武功，他們的三世祖吳世范進(jìn)士及第憑借文治出名。查《廣東通志》“宋進(jìn)士”記：“（北宋）咸平三年（1000），吳世范，連州人，累官太子中舍、殿中丞?！眳鞘婪对趨⒂^了連州一大名勝廖仙巖之后，就非常有意思地將凡塵俗世的深思與朝拜神仙戲謔了一番：

治民因得道，浮世學(xué)應(yīng)難。

自是神仙骨，非干龍虎丹。

松篁排洞罅，樓閣倚云端。

此日朝真去，慚為五品官。

好一句“此日朝真去，慚為五品官?！蹦懿荒茏錾裣?，不是靠吃幾粒丹藥就行的，如果我像你一樣，不管眾生的疾苦，只顧自己快活成仙，那就愧對我頭上這頂五品的“烏紗帽”了。情為民系，權(quán)為民謀。那些吃拿卡要、“庸懶散軟”的官員們讀到這首詩，怕是要臉紅了。

千百年來，崇文尚武、文武兼修成為了豐陽古村吳氏家族明心勵志的座右銘，于是，將至圣先師孔子和神武圣君關(guān)羽一起祭拜，鞭策后人自小志高存遠(yuǎn)，為吳氏爭光耀祖。

“銅錢符”，成國際攝影年展LOGO

站在古村南門樓前的地坪上，欣賞著門楣石匾“南極生輝”四個大字的瀟灑自如。此刻的你，如果加以留意，腳底便是光滑的鵝卵石鋪成的精致的花紋圖案，其中央是個顯眼別致的“銅錢”符號，“銅錢”符號兩側(cè)鑲嵌了一道彎彎的柳眉。

“銅錢”與“柳眉”，寓意期盼天地方圓之財（才）氣。如此天地之靈氣聚集古村，怪不得古村千百年來人才輩出。豐陽古村這一經(jīng)典標(biāo)志的“銅錢”符，如今還是連州國際攝影年展的標(biāo)志呢！小小圖標(biāo)，竟然在高端水平的攝影年展里，在蒞臨的國內(nèi)外友人大師眼里大秀了一把。

牛肉干，烤香的“名片”

轉(zhuǎn)過南門，空中便彌漫著烤牛肉的香味。“豐陽牛肉干是連州的美食一絕?！辨?zhèn)干部告訴我們。絕在何處呢？選料要健康草牛的脊梁肉和肘子肉。據(jù)說當(dāng)?shù)卦着５膸煾刀际茄酃猹毜街耍褐恍枰谎?，就可看出待宰之牛是否放養(yǎng)，是否食草。而燃料則一定要用干透的雜木，燒起微火慢慢熏烤，烤出的肉干黃而不焦，香味四溢，口齒留香。

據(jù)說，當(dāng)年吳敬元帶兵打仗，行蹤飄忽，飲食不定，有時剛準(zhǔn)備埋鍋做飯，卻又因軍情緊急，沒吃上飯又拔隊而起。士兵們常常餓著肚子打仗，其戰(zhàn)斗力可想而知。怎么辦？吳敬元想到了烤牛肉，這東西帶在身上，可隨時充饑，既保證了軍隊的戰(zhàn)斗力，又不影響行軍。后來烤牛肉的絕技就流傳下來，吳敬元可能也沒想到，當(dāng)初的權(quán)宜之計，竟無意中造福了子孫。

這張烤香的“名片”早已“?！逼饋?，美名遠(yuǎn)播。一些珠三角地區(qū)的游客為了吃到正宗的豐陽牛肉干和牛雜，來連州旅游，盡管住在古城，卻想方設(shè)法托人安排好第二天一日游豐陽古村的“吃行”計劃。美國一個游客吃過豐陽牛肉干后，伸出大拇指，用半生不熟的漢語贊道：“好吃好吃，比美國牛肉好吃！”此話應(yīng)是不假，要不怎么說中國是一個舌尖上的國度呢？

祁劇團(tuán)，不請自到

每年農(nóng)歷四月十四是豐陽古村的祖誕日。為了紀(jì)念先祖吳敬元，來自豐陽、大富頭和湖南藍(lán)山的吳氏后裔都相約一起舉辦紀(jì)念活動。他們先在豐溪古廟燃放土花炮，然后鞭炮開路，醒獅舞動，扮演新郎新娘的迎親隊伍、法海與白蛇青蛇的傳說人物、雙龍飛舞等緊隨其后，數(shù)千人的隊伍浩浩蕩蕩穿村過街，來到河邊，小孩少年戲水祈福，村民則鳴放八響土花炮祝福豐陽祥瑞年年。

下午和晚上就在千年古榕旁邊的古戲臺唱湖南地方特色的傳統(tǒng)戲曲劇種——祁劇。那是豐陽人特地從湖南藍(lán)山縣請來的祁劇團(tuán)，年年不可缺少的“視覺盛宴”，一唱就是三天三夜。

據(jù)說清初有一年，由于“吳三桂反清”動亂，豐陽族老考慮國家正民不聊生，其家族又為吳姓，為避外人是非，遭來事端，決定那年不再請祁劇團(tuán)過來表演了。誰知那年，劇團(tuán)不請自來，詳問之下，他們說，早前已經(jīng)有位高大魁梧的吳姓男子交了訂金，還撂下話，盡管烽煙四起，但為了全村族人高興，所以無論如何也要赴此一舉。最后不得已，只好收下訂金，冒著戰(zhàn)亂的危險趕來慶賀吳氏先祖誕日。

消息一出，豐陽全村上下都疑惑不解，相互詢問，但怎么也弄不清楚究竟是誰去湖南藍(lán)山祁劇團(tuán)付過訂金。幾百年來，一出冠以神秘色彩“不請自來的祁劇表演”，就這樣，帶著豐陽古村主人尊貴無比的力量和榮光，在后人的口中流傳。

石獅，憑音辨雌雄

早年，曾經(jīng)傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的是吳氏宗祠門前的那對石獅，說敲擊石獅任何部位，都能根據(jù)聲音來辨別獅子的雌雄，古人的獨具匠心無可比擬。慕名蜂擁而至游玩的客人和采訪的媒體，起初都以為是豐陽人在作秀。不料，游人多了，媒體報道廣泛了，卻引來了盜竊賊。“2005年4月，豐溪古廟前的一對廊柱下的青石‘狻猊’雕座被盜，時隔近兩年后的2007年3月，吳氏宗祠門前那對神奇的能辨雌雄的石獅，一夜之間不翼而飛，兩件老祖宗遺留下來的寶貴文物就這樣被偷了，真是可惡又可惜！”豐陽村委會書記兼連州古村落協(xié)會會長吳歧青神情黯然地敘述。

我們從東門到西門，從南門轉(zhuǎn)北門，所過之處，文物隨處可見。在一小巷，就有一塊用水泥扣在路面的功德碑，三尺見方。碑文乃蠅頭小楷書就，書法雋秀端莊，風(fēng)格高古，功力非同一般。但此碑卻鋪在路面，人踩馬踏。于是建議村支書將其妥善保護(hù)，村支書苦笑著說，讓水泥將其扣在路上，或許是目前最好的保護(hù)了……

文物被盜、被毀的情況，在一些古村落屢見不鮮。

古村落需要保護(hù)，古建筑需要修繕，古文化需要挖掘。這些都須做好長遠(yuǎn)的規(guī)劃，而且要有足夠的經(jīng)費(fèi)作保障。如果僅憑一村之力，實在是有點勉為其難。