摘 要：市場(chǎng)社會(huì)主義是一種經(jīng)濟(jì)體制的理論或模式，市場(chǎng)社會(huì)主義表明社會(huì)主義應(yīng)該而且可以和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，市場(chǎng)社會(huì)主義的這一探索解放了人們的思想，大大開(kāi)拓了科學(xué)社會(huì)主義研究的視野，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐創(chuàng)新也有借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)社會(huì)主義；計(jì)劃；市場(chǎng)；資源配置

中圖分類(lèi)號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）15-0001-02

市場(chǎng)社會(huì)主義是一種經(jīng)濟(jì)體制的理論或模式，對(duì)將近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)倡導(dǎo)和探索社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的道路與模式的籠統(tǒng)稱(chēng)謂[1]。說(shuō)“籠統(tǒng)”是因?yàn)閺漠a(chǎn)生至今，市場(chǎng)社會(huì)主義仍舊有一個(gè)公認(rèn)的定義。然而，盡管不同的學(xué)者對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義的界定往往各有側(cè)重，但都沒(méi)有離開(kāi)生產(chǎn)資料的公有制和利用市場(chǎng)進(jìn)行資源配置這兩個(gè)要素。

一、市場(chǎng)社會(huì)主義的歷史演進(jìn)

市場(chǎng)社會(huì)主義是在回應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的責(zé)難、探索社會(huì)主義如何有效進(jìn)行資源配置的過(guò)程發(fā)展起來(lái)的。計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系一直是市場(chǎng)社會(huì)主義理論延伸的主線(xiàn)。自誕生以來(lái)，市場(chǎng)社會(huì)主義經(jīng)歷了如下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.計(jì)劃模擬市場(chǎng)階段。在20世紀(jì)20年代至30年代，一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾圍繞“社會(huì)主義中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)能否有效運(yùn)行”這一主題，開(kāi)展了一場(chǎng)關(guān)于社會(huì)主義的大論戰(zhàn)。論戰(zhàn)的一方以西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、奧地利學(xué)派的米賽斯、哈耶克為代表，另一方以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家泰勒、旅美波蘭馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格為代表。米賽斯、哈耶克認(rèn)為，只有自由制的市場(chǎng)才能實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而達(dá)到資源的合理配置，而“市場(chǎng)是資本主義制度的核心，是資本主義的本質(zhì)，只有在資本主義條件下，它才是可行的，在社會(huì)主義條件下，它是不能被人為仿制的”。因此，要么是社會(huì)主義，要么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“兩者必居其一” [2]。針對(duì)他們的觀點(diǎn)，蘭格在《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論》一文中，論證了在社會(huì)主義條件下進(jìn)行經(jīng)濟(jì)計(jì)算，合理分配資源的可能性和現(xiàn)實(shí)性。他繼承了泰勒的試錯(cuò)法，認(rèn)為在沒(méi)有市場(chǎng)的情況下，中央計(jì)劃局可以由試錯(cuò)法模擬市場(chǎng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)均衡。

2.計(jì)劃與市場(chǎng)并存、融合階段。社會(huì)主義國(guó)家高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制形成于20世紀(jì)30年代，到了50年代開(kāi)始顯現(xiàn)出體制上的弊端。經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)效率問(wèn)題、動(dòng)力不足問(wèn)題使得東歐社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)始尋找改變的道路。人們開(kāi)始探求一種既不拋棄社會(huì)主義基本特征又能利用市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“第三條道路”。市場(chǎng)社會(huì)主義就是在這種背景下進(jìn)一步發(fā)展，并成為這些國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。這一時(shí)期出現(xiàn)了一批論證計(jì)劃與市場(chǎng)并存，并提出種種“分權(quán)模式”的學(xué)者。著名的有布魯斯的“含有受控制市場(chǎng)機(jī)制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式”，錫克的“社會(huì)主義的計(jì)劃性市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”模式，科爾奈的“有宏觀調(diào)控的市場(chǎng)協(xié)調(diào)”模式，諾夫的“平行的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)”模式等[1]。由于受到“左”的束縛，東歐各國(guó)改革最后都沒(méi)有成功，“改革的失敗使得市場(chǎng)社會(huì)主義理論未能發(fā)展到形成完整的理論體系的程度” [3]。

3.市場(chǎng)聯(lián)姻和市場(chǎng)主導(dǎo)論階段。20世紀(jì)80年代以后，市場(chǎng)社會(huì)主義在美國(guó)和英國(guó)取得了突破性進(jìn)展，“它徹底突破了社會(huì)主義只應(yīng)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的框架內(nèi)充分利用市場(chǎng)機(jī)制的看法，主張社會(huì)主義應(yīng)完全建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上” [4]?？死赘窭?、林德布羅姆等經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出市場(chǎng)“中性論”，他們認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)世界中既沒(méi)有完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也沒(méi)有十足的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃和市場(chǎng)不是劃分社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度的標(biāo)志，僅僅是資源配置的一種手段，經(jīng)濟(jì)體制的機(jī)制能夠從一種經(jīng)濟(jì)環(huán)境移植到另一種經(jīng)濟(jì)中。換句話(huà)講就是市場(chǎng)和社會(huì)主義可以“聯(lián)姻”。英國(guó)工黨的理論家埃斯特林認(rèn)為，市場(chǎng)社會(huì)主義是利用市場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目的一種經(jīng)濟(jì)模式，“在一個(gè)希望采取社會(huì)主義目標(biāo)的復(fù)雜工業(yè)社會(huì)中，市場(chǎng)應(yīng)成為交易的主導(dǎo)形式” [5]?？傊袌?chǎng)聯(lián)姻論與市場(chǎng)主導(dǎo)論是對(duì)市場(chǎng)和計(jì)劃關(guān)系的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制理論的重大突破。

4.當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義藍(lán)圖的重構(gòu)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著蘇聯(lián)東歐的巨變，資產(chǎn)階級(jí)自由派猛烈攻擊社會(huì)主義，他們認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是非理性的，是一種毀滅自由的體制。原蘇聯(lián)國(guó)家私有化轉(zhuǎn)軌失敗，勞動(dòng)者飽受通貨膨脹和失業(yè)之苦。在這種情況下，市場(chǎng)社會(huì)主義開(kāi)始遠(yuǎn)離自由主義，主張根據(jù)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義改革的經(jīng)驗(yàn)，全面而辯證地總結(jié)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教訓(xùn)，按平等與效率相結(jié)合的原則重構(gòu)市場(chǎng)社會(huì)主義的藍(lán)圖。他們認(rèn)為，在世界性社會(huì)主義信譽(yù)危機(jī)中，只有市場(chǎng)社會(huì)主義才具有真正的生命力，才是能夠?qū)⒆杂山?jīng)濟(jì)的自由和效率與社會(huì)主義的人道和均等結(jié)合起來(lái)的第三種選擇，這個(gè)時(shí)期鮮明的特點(diǎn)是出現(xiàn)了五種不同類(lèi)型的理論模型。分別是德雷茲的“工人管理企業(yè)”類(lèi)型、布蘭德的“工人所有”類(lèi)型、羅默的“社會(huì)資本租賃制”類(lèi)型、布洛克的“沒(méi)有資本家的資本主義組織”類(lèi)型、博卡拉的“混合經(jīng)濟(jì)”類(lèi)型[1]。

二、當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的社會(huì)主義觀簡(jiǎn)析

1.當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的價(jià)值觀。在社會(huì)主義價(jià)值觀上，市場(chǎng)社會(huì)主義作出了重大創(chuàng)新與突破。市場(chǎng)社會(huì)主義認(rèn)為，所謂社會(huì)主義就是公平、平等、民主、自由、社會(huì)福利和效率等一系列價(jià)值目標(biāo)的形成。（1）平等：市場(chǎng)是會(huì)注意認(rèn)為社會(huì)主義根植于平等主義。平等是劃清資本主義與社會(huì)主義的界限。平等既是人類(lèi)的基本價(jià)值也是每個(gè)人發(fā)揮才能的前提。社會(huì)主義者的任務(wù)就是“尋求報(bào)酬、地位以及平等，以便最大限度地減少社會(huì)的不滿(mǎn)，保證人與人之間的公正，是機(jī)會(huì)均等” [6]。（2）民主：市場(chǎng)社會(huì)主義明確指出，民主就是市場(chǎng)社會(huì)主義的本質(zhì)特色，也是市場(chǎng)化的必要條件，不是市場(chǎng)不民主，而是資本主義不民主。在市場(chǎng)社會(huì)主義條件下的政治“將要比資本主義民主國(guó)家更為民主，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)里的那種資本家已經(jīng)不存在了，正是這個(gè)階級(jí)擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)力，在很大程度上通過(guò)選舉與其它途徑影響和控制國(guó)家政策” [7]。（3）自由：市場(chǎng)社會(huì)主義秉持一種以有效選擇為核心的自由觀：一個(gè)人的自由應(yīng)該有多種選擇，社會(huì)的自由程度與該社會(huì)的資源配置方式有密切聯(lián)系。市場(chǎng)是自由的前提，因?yàn)槭袌?chǎng)允許人們對(duì)適合他們生活方式的資源做出多種選擇。

2.當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制觀。如前文所述，20世紀(jì)80年代開(kāi)始市場(chǎng)社會(huì)主義在理論上取得重大突破，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從社會(huì)制度中剝離出來(lái)，肯定了市場(chǎng)和計(jì)劃的都是資源配置方式，市場(chǎng)社會(huì)主義認(rèn)為，不能將現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的目的與手段混為一談，目的實(shí)現(xiàn)自然要求使用某些手段，但這些手段并非由此便成為目的本身，手段的選擇和放棄應(yīng)使其對(duì)現(xiàn)實(shí)目的的價(jià)值與功效而加以確定。如果將手段變成目的本身就會(huì)阻礙社會(huì)主義的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)。因此，可以利用市場(chǎng)的手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)。社會(huì)主義者強(qiáng)調(diào)，這種將市場(chǎng)機(jī)制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主導(dǎo)機(jī)制的做法是一種“對(duì)社會(huì)主義思想進(jìn)行激進(jìn)的重新取向的工作，而這是正確理解市場(chǎng)社會(huì)主義所必需的” [6]。

3.當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的所有制觀。在蘇東劇變后，市場(chǎng)社會(huì)主義深刻反思前蘇東國(guó)家將公有制視為社會(huì)主義本質(zhì)特征的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，這些國(guó)家“共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)”的失敗是由于社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行了生產(chǎn)資料的國(guó)家所有制，而國(guó)家所有制并不是公有制的唯一和最好形式。在市場(chǎng)社會(huì)主義看來(lái)，既然社會(huì)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自由、民主、平等，那么所有制形式的選擇就完全成為一個(gè)手段問(wèn)題。公有制對(duì)社會(huì)主義而言是必不可少的，但不能像傳統(tǒng)的社會(huì)主義那樣把公有制理解為國(guó)有經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)體制，而應(yīng)賦予公有制新的內(nèi)容，采取多種實(shí)現(xiàn)方式。

三、幾點(diǎn)評(píng)價(jià)

1.市場(chǎng)社會(huì)主義的貢獻(xiàn)。從理論上看，社會(huì)主義對(duì)“市場(chǎng)的賞識(shí)”來(lái)之不易。從“計(jì)劃模擬交易”到“市場(chǎng)與計(jì)劃并行”，再到“市場(chǎng)主導(dǎo)”，經(jīng)歷了市場(chǎng)社會(huì)主義的幾代人孜孜不倦的探索。這與經(jīng)典作家所論述、構(gòu)想的社會(huì)主義有很大的不同，從今天的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，“市場(chǎng)機(jī)制對(duì)于社會(huì)主義制度來(lái)說(shuō)肯定不是權(quán)宜之計(jì)，而是一個(gè)國(guó)家宏觀調(diào)控和計(jì)劃指導(dǎo)下長(zhǎng)期存在的資源和配置方式” [8]。市場(chǎng)社會(huì)主義對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)最重要的貢獻(xiàn)就是，在理論上證明了通過(guò)妥善處理共有產(chǎn)權(quán)關(guān)系，可以把市場(chǎng)配置資源的效率與社會(huì)主義的平等、民主、自由等價(jià)值目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。在市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目的[9]。市場(chǎng)社會(huì)主義的這一探索解放了人們的思想，大大開(kāi)拓了科學(xué)社會(huì)主義研究的視野，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新有重要借鑒價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)看，蘇東劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮，在西方輿論界大肆宣揚(yáng)社會(huì)主義永久失敗與終結(jié)時(shí)，市場(chǎng)社會(huì)主義堅(jiān)決捍衛(wèi)了社會(huì)主義的信仰，推動(dòng)西方左翼的團(tuán)結(jié)。過(guò)去，西方的左翼只有在批判資本主義制度方面存在著共同點(diǎn)，在取代資本主義的模式方面，他們從未形成統(tǒng)一的意見(jiàn)。但20世紀(jì)90年代以來(lái)，一些新老左翼開(kāi)始接受市場(chǎng)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)主張，對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義的關(guān)注度越來(lái)越高，它很可能在21世紀(jì)代替代傳統(tǒng)思想而成為西方社會(huì)主義思潮關(guān)注的熱點(diǎn)[9]。

2.市場(chǎng)社會(huì)主義的可行性。這里講的可行性，不時(shí)之理論本身有什么問(wèn)題或不能說(shuō)明的實(shí)際，是將如何實(shí)現(xiàn)這種主張。打破空想社會(huì)主義的窠臼，按照馬克思的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義必須要有實(shí)現(xiàn)它的革命主體力量，對(duì)當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義來(lái)講，一個(gè)重要的主觀條件就是有無(wú)實(shí)現(xiàn)其理論主張的主體力量。而市場(chǎng)社會(huì)主義的理論家們卻一直避而不談這個(gè)問(wèn)題，只是一味精心構(gòu)造替代模式。